斗酒僧就是段譽(yù)。段譽(yù)做了三十九年大理皇帝后，在天龍寺枯榮大師圓寂之際，出家為僧。枯榮圓寂前告訴段譽(yù)，大道之機(jī)，在于儒釋道三教合一。段譽(yù)受枯榮大師啟發(fā)，用數(shù)十年時(shí)間修煉“易筋經(jīng)”和“降龍十八掌”、“北冥神功”，后又遇王重陽(yáng)，斗酒勝之，得以觀閱《九陰真經(jīng)》，創(chuàng)出《九陽(yáng)真經(jīng)》，破開(kāi)虛空而去。
大道之秘
卻說(shuō)段譽(yù)在位三十多年，一直勤政為民，兢兢業(yè)業(yè)，雖未使大理富國(guó)強(qiáng)兵，卻也做到了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，算得上一位好皇帝。
1147年秋，一日，天龍寺派僧人報(bào)訊，枯榮大師將于不久后圓寂，請(qǐng)段譽(yù)前去一敘。段譽(yù)聽(tīng)說(shuō)之后，立刻帶上隨從，快馬趕向天龍寺。
兩個(gè)時(shí)辰后，段譽(yù)在禪房之中，見(jiàn)到了久違的枯榮大師。只見(jiàn)他閉目端坐于蒲團(tuán)之上，臉已與常人無(wú)異，不復(fù)當(dāng)日半邊枯黑半邊正常的模樣。段譽(yù)以為枯榮在休息，不敢出聲打擾，心中卻想，莫非枯榮大師已經(jīng)將“枯榮禪功”練到了“亦枯亦榮”的境界，僧人傳言有誤？
正思索間，卻聽(tīng)得“阿彌陀佛”一聲佛號(hào)，枯榮大師睜開(kāi)了眼睛。段譽(yù)急忙見(jiàn)禮，并將心中疑問(wèn)說(shuō)了。枯榮輕嘆了一聲，說(shuō)老衲并非是“枯榮禪功”大成，而是臨死之際，一身禪功全部散去，此刻已沒(méi)有半分功力在身。
段譽(yù)心中凄然，說(shuō)如枯榮大師這般佛法武功，仍不能直通佛國(guó)，又有誰(shuí)能達(dá)到這一境界呢？枯榮微微一笑，說(shuō)國(guó)主何必妄自菲薄，枯榮做不到的事情，國(guó)主未必就不能做到。我此番喚你前來(lái)，就是為此。
看到段譽(yù)眼睛一亮，臉上浮現(xiàn)出無(wú)比向往的神情，枯榮欣慰的一笑，說(shuō)老衲果然沒(méi)有看錯(cuò)人，國(guó)主不但有大智慧、大運(yùn)氣，且有志于大道，如此，也不枉遠(yuǎn)赴少林，問(wèn)道于掃地神僧了。
段譽(yù)奇道，掃地神僧仍在人間？當(dāng)日少林寺一戰(zhàn)，他老人家怕不是已近百歲高齡，如今四十年過(guò)去，當(dāng)真令人驚奇，不愧神僧之名。
枯榮接著說(shuō)，四十一年前，鳩摩智大鬧天龍寺時(shí)，老衲的“枯榮禪功”已達(dá)“半枯半榮”之境，與佛祖的“非枯非榮、亦枯亦榮”也只有一線之差。可就是這一線，老衲用了四十年也無(wú)法跨過(guò)。
于是一年前，老衲去了少林寺，問(wèn)詢(xún)神僧。神僧告訴老衲，當(dāng)今之世，有儒道釋三教，各自用不同的方法去認(rèn)識(shí)世界，溝通天地。但三教方法不同，所用的工具卻是相同。說(shuō)到這里，枯榮停了下來(lái)，笑著看向段譽(yù)，顯然是讓他來(lái)猜上一猜。
段譽(yù)道，若晚輩猜的不錯(cuò)，儒道釋三教用以溝通天地的工具，想必就是武學(xué)。儒家自不用說(shuō)，積極用世，保家衛(wèi)國(guó)，用的就是武功。至于道家，晚輩近年來(lái)也翻閱了一些道家典籍，發(fā)現(xiàn)他們所謂的道法，不過(guò)也是一種武功。最后是我們的佛道，大師的“枯榮禪功”練至大成，便是佛祖境界。
枯榮禪師大笑道，老衲早就知道國(guó)主深具慧根，但想不到還是大大出乎了老衲的意料，你適才所言，與神僧所言并無(wú)二致。若國(guó)主果真有志于大道，老衲這便為你落發(fā)。
段譽(yù)說(shuō)，弟子早年雖愛(ài)佛法，但畢竟少年心性，行事浪蕩，惹下無(wú)數(shù)風(fēng)流，所幸沒(méi)有辜負(fù)紅顏，如今已到暮年，正該回歸我佛。三日之前，我已立下傳位詔書(shū)，由我兒段正興繼承皇位。俗事已了，還請(qǐng)大師賜下法號(hào)。說(shuō)完用手撫過(guò)頭頂，一頭青絲已完全消失不見(jiàn)。
一線之機(jī)
枯榮微微一笑，說(shuō)國(guó)主此番必成大道，就叫做“道濟(jì)”吧。關(guān)于如何“濟(jì)”法，掃地神僧已經(jīng)指出明路，便是以武證道。儒家方面，需要精修“降龍十八掌”。這套掌法來(lái)自于儒家四經(jīng)之首的《易經(jīng)》，是儒家武學(xué)的極致。精通這套掌法之人，從五代時(shí)的創(chuàng)始人喬一帆，到你的義兄蕭峰，無(wú)一不是行儒家之道的模范。
段譽(yù)想起蕭峰以“降龍十八掌”縱橫江湖，行的卻都是為國(guó)為民的好事，不禁連連點(diǎn)頭。
枯榮接著說(shuō)道，至于佛家，老衲的“枯榮禪功”顯然不是正途，而掃地神僧指出，當(dāng)年達(dá)摩祖師留下的“易筋經(jīng)”中有大智慧，其中的佛法至理和武學(xué)精義，你都要全部理解澈透，融會(huì)貫通。
段譽(yù)俯首道，弟子曉得了。至于道家方面，我所學(xué)的“北冥神功”，怕是不足以擔(dān)當(dāng)起道家武學(xué)至高經(jīng)典之實(shí)，不知掃地神僧如何說(shuō)的？
枯榮嘆道，神僧說(shuō)道家武學(xué)經(jīng)典尚未出世，怕是還需要四五十年時(shí)間。為今之計(jì)，你可先去修煉佛、儒兩家武學(xué)，待時(shí)機(jī)一至，自然就能得知。這也是大道的一種考驗(yàn)，你務(wù)必修身養(yǎng)性，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，得享悠長(zhǎng)壽數(shù)，才有一線之機(jī)。
段譽(yù)雙手合十，向枯榮大師深鞠一躬，說(shuō)大師所言，弟子謹(jǐn)記在心。枯榮擺了擺手，說(shuō)你我緣分已盡，就此別過(guò)。段譽(yù)心知枯榮大限已至，伏地磕了三個(gè)響頭，便頭也不回的出了禪房，出了天龍寺。
段譽(yù)先是來(lái)到靈鷲宮見(jiàn)虛竹，虛竹見(jiàn)了他的光頭和一身僧衣，也摘了頭上的高冠，露出自的的光頭，兩人相視大笑。此后，段譽(yù)和虛竹精心研究蕭峰留下的“降龍十八掌”，從掌法到武理，再到其內(nèi)在的精神，外踐于行，內(nèi)化于心，十年而成。
離開(kāi)靈鷲宮，段譽(yù)來(lái)到吐蕃大雪山，求見(jiàn)大輪明王鳩摩智。鳩摩智雖然武功盡失，但他曾經(jīng)修煉“易筋經(jīng)”，對(duì)經(jīng)文深銘于心。數(shù)十年來(lái)，鳩摩智對(duì)其中的佛法道理深有所悟，這次與段譽(yù)互相印證，又有所得。當(dāng)然，收獲最大的還是段譽(yù)。十年間，他不但修煉“易筋經(jīng)”大成，還做到了佛法武理合二為一，不分彼此，直追達(dá)摩當(dāng)年境界。
九陰九陽(yáng)
拜別鳩摩智后，段譽(yù)行走于山川河岳之間，一遍修煉《北冥神功》，一邊觀風(fēng)霜雨雪，品世間萬(wàn)象，尋找大道之機(jī)。不知道過(guò)了多少年，他聽(tīng)到江湖中傳聞，有一本武學(xué)奇書(shū)《九陰真經(jīng)》現(xiàn)世，作者本是一個(gè)不通武功的文官，因通讀《萬(wàn)家道藏》，而練成了一身驚世駭俗的武功，后創(chuàng)制出了這本武學(xué)奇書(shū)。
《九陰真經(jīng)》流到江湖中后，引起無(wú)數(shù)腥風(fēng)血雨。后來(lái)，有一個(gè)叫王重陽(yáng)的道士得到了《九陰真經(jīng)》，他邀請(qǐng)?zhí)煜陆^頂高手，在華山之巔比武論劍，決定這本奇書(shū)的歸屬。段譽(yù)趕到華山之時(shí)，華山論劍早已結(jié)束。
段譽(yù)雖與《九陰真經(jīng)》失之交臂，但他數(shù)十年的尋道生涯，早已養(yǎng)成了遠(yuǎn)超常人的耐心。于是，他一路尋找王重陽(yáng)的蹤跡，直到這一年的九月初九，終于讓他在嵩山腳下，遇到了王重陽(yáng)。
段譽(yù)一見(jiàn)王重陽(yáng)，便提出想借《九陰真經(jīng)》一觀。王重陽(yáng)面露難色，說(shuō)我已與其他四人約定，不會(huì)修煉真經(jīng)上面的武功，也不會(huì)將其借出。段譽(yù)笑道，如果你因?yàn)槲涔Σ粷?jì)被人奪走，怕是他們也不會(huì)責(zé)怪于你。
王重陽(yáng)面上微露驕矜之色，說(shuō)華山一戰(zhàn)，天下絕頂高手齊聚一堂，王某不才，仍擠壓四人，奪得第一，不知前輩是何方高人，能從王某手中奪走《九陰真經(jīng)》？
段譽(yù)微微一笑，說(shuō)你也不用著急。俗話說(shuō)，人老不以筋骨為能，我老人家自然不是你的對(duì)手，所以我想和你比比喝酒。這樣吧，如果你能喝到我這個(gè)葫蘆里的酒，我二話不說(shuō)，任你離去。如果你喝不到，就把《九陰真經(jīng)》借老僧一觀，如何？
王重陽(yáng)心想，這老和尚無(wú)非是把酒葫蘆設(shè)置里機(jī)關(guān)，讓我倒不出酒來(lái)，到時(shí)我暗中用“先天功”破壞了他的機(jī)關(guān)，自然就能喝到酒了。這樣贏了他之后，想必他也不會(huì)死角蠻纏，落得個(gè)清凈。當(dāng)下便點(diǎn)頭答應(yīng)了。
段譽(yù)哈哈一笑，將酒葫蘆遞給了王重陽(yáng)。王重陽(yáng)掂了掂晃了晃，覺(jué)得其中應(yīng)該有大半葫蘆，四五斤酒，當(dāng)下便拔出塞子，掌中暗運(yùn)起“先天功”，舉起葫蘆向口中倒去。
只見(jiàn)那葫蘆中的酒水，順暢的流出葫蘆嘴，但只流出了半分的距離，便如凍住一般停滯在空中，無(wú)一滴落下。王重陽(yáng)心下大駭，“先天功”運(yùn)至十成，仍不能催動(dòng)酒水下落。無(wú)奈之下，他想伸頭去夠酒水，但全身仿佛被施了定身法一般，不能動(dòng)得絲毫。
王重陽(yáng)知道這次是遇到了真正的絕頂高手，若對(duì)方想殺自己，只不過(guò)是動(dòng)一動(dòng)指頭的事情，但他仍想法借《九陰真經(jīng)》，而不是殺人奪經(jīng)，足見(jiàn)也是一位正人君子。于是，王重陽(yáng)用全身上下僅能動(dòng)的兩顆眼珠，在眼眶里上下移動(dòng)一下，表示低頭認(rèn)輸。
段譽(yù)見(jiàn)狀，便收回了功力，當(dāng)然也收回了酒葫蘆，沒(méi)讓王重陽(yáng)喝到酒。王重陽(yáng)呆了半晌，才恭敬的將《九陰真經(jīng)》雙手奉上。段譽(yù)用了一盞茶的時(shí)間，便已翻閱完畢，還給了王重陽(yáng)，飄然而去。
到了段譽(yù)現(xiàn)在的境界，看《九陰真經(jīng)》，只為其中的武學(xué)道理，練與不練已無(wú)分別。至此，段譽(yù)所尋的大道的一線之機(jī)，也終于補(bǔ)齊，武學(xué)、禪理和道法終臻至圓融，他和大道之間，也只剩下一層薄膜，只要輕輕一撕，就能抵達(dá)。
只是段譽(yù)總覺(jué)得還有一絲心愿未了，于是他用了三天三夜，結(jié)合自己平生所學(xué)，創(chuàng)制出一本《九陽(yáng)真經(jīng)》。然后他來(lái)到少林寺藏經(jīng)閣，將其藏在《楞枷經(jīng)》的夾縫之中，為后人留下一絲機(jī)緣。
然后，在少室山之巔，段譽(yù)撕開(kāi)了那層薄膜……