論及境界，應是一門藝術的最上層建筑。這個境界，是內涵的高度抽象，精神的投射聚焦，是超脫物質、直抵元神的藝術覺悟，是物性、理性、人性的多維融合。抱庸不慚，淺談一二。
一、書法的境界究竟是什么。近代國學大師王靜安言才之學嘗有“境界三論”，第一境為了然境，獨上高樓望斷天涯路，要有志向。第二境為苦難境，衣帶漸寬終不悔、為伊消得人憔悴，要勤奮執著。第三境為超脫境，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。
換個角度，就是順勢而生、乘勢而起、造勢而雄。一個意思。書法的境界，大理也略同。抱庸以為，書法的境界，在于出于法門、自在超然。
書法的境界，或在于爐火純青的筆走龍蛇，或在于收山容海的吞云吐納，或在于經世閱人的窮孑蒼桑，或在于看花開落的氣定神閑，一定是書者付諸筆墨的質樸情懷。
二、書法的境界應如何界分。抱庸認為，書法藝術品質可分四勝：一是形勝。二是意勝。三是勢勝。四是境勝。形勝，結體或莊穩或險絕，筆鋒正健，結構勻稱，章法和諧。意勝，無論取妍取拙，筆下有珍奇，字中有深味。勢勝，或雄或媚，或柔或剛，都有不同尋常的力量感。境勝，風度氣質，文化涵養，能夠擊中心靈的藝術奇巧。
書法，方寸之地籠挫天地萬物。此四勝者，能得其一輒為大善，因人喜歡各窮其特，不宜必分高下。
三、書法的境界予人的啟示。書法的境界，是學書之人終身習學的目標。從境界的層面來說，書法永無第一，而只有審美角度和欣賞眼光的不同。不論隸篆楷草，也不論顏柳歐趙，何種書體、哪個風格的書法藝術，都同樣是上不封頂，都值得終身深學篤悟。
因此，學顏的棄顏而學歐，學柳的棄柳又習趙，甚至后悔自己當初擇錯了師、入錯了門，大可不必，根本也不是這回事。各書體之間可以交叉學，更名家碑帖可以換著臨，都是書法藝術的打磨豐潤，不應抱有喜新厭舊甚至棄舊的思想態度。
四、書法的境界如何去培塑。書法境界以技法為骨，以文化為魂。要打磨書法境界，抱庸以為至少有以下幾個問題需要思考把握。
（1）夯實書寫技能。重要圍繞三個要素――筆法、筆勢、筆意。所謂筆法，傳統毛筆至柔至彈，鋪毫出鋒千變萬化，要熟練掌握執筆、運筆、用墨技巧，能夠自在隨心地勾勒出剛柔并濟、縱橫捭闔、富于張力的線條。所謂筆勢，就是點畫輕重有別、粗細得當，銜接轉遞自然流暢，勢來不可擋、勢去不可遏，使結字具有生命力。所謂筆意，就是以書寓情，通過筆墨來詮釋書者的文化涵養、性格情懷。
（2）提升書法學養。主要是讀悟臨習古人法帖，初臨而后讀。具備一定臨寫基礎之后，要廣泛學讀碑帖名作。細悟深察古人用筆、線條、節奏、空間技法之妙，融為自已的筆下功夫。宋人黃庭堅曾言：“古人學書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意”。太宗皇帝說的更直接：“皆須古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以臨摹”。
臨帖讀帖，是書法人終身不竟的功課，也是一個養成習慣、提高修養的臻化過程。
（3）培塑個人風格。盡信書則不如無書。書法臻大境、入高格，必須脫帖而得獨妍。帖讀百家，終為博采眾長、為我所用。讀得多，摹得多，關鍵是為了化得多。杜甫曾言“讀書破萬卷，下筆如有神”，此話用于書法修行，再恰當不過。
結語。欲成境界，須夯實筆下功夫，臨摹諸家法帖，厚積學養，拓寬審美，循古而不泥食于古。天長日久，風格乃成，境界自出。
抱庸妄談。
（插圖為抱庸習作）