梁山一百單八將沒有一個是濫竽充數的，每一個人都有存在的價值。絕大多數，或者說我已經解讀出來的好漢，都是施耐庵煞費苦心賦予了深刻隱喻的文學形象，而且，一人多面，絕無濫竽充數的庸才。
梁山為何是一百單八將
梁山好漢的故事，南宋時期就有藍本，而且，宋江以及梁山好漢的事跡，《宋史》等史料中也有記載。據《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫贊》，以及《七類修稿》中都提到了宋江起義總共有三十六人。這就是施耐庵創作《水滸傳》，以三十六天罡重塑梁山好漢的總來源。
藍本故事中，只有三十六人的姓名、綽號，《大宋宣和遺事》則講了幾則后來被改寫進《水滸傳》的故事，比如楊志賣刀殺人，晁蓋智取生辰綱，宋江殺惜，九天玄女廟等。
《宋江及三十六人畫贊》也有人物姓名、綽號，但卻沒有故事，三十六人的簡介都是用一首四言詩來描述的。
施耐庵根據兩個藍本，綜合了一份三十六人名單，以三十六天罡賦予藍本人物新的形象，新的故事，以及新的寓意。人物的綽號是什么含義，就對應相同含義的天罡星煞，又反過來以所對應的星煞，調整人物綽號，編寫人物故事。
比如，阮小二的綽號是短命二郎，排在立地太歲阮小五之后，這兩人與阮小七都不是非親兄弟。到了《水滸傳》中，施耐庵就把他們寫成了親哥仨。在配備星號時，短命二郎是應當對應天罪星的，因為，二郎神曾經犯過天條。而立地太歲的含義是太歲乃懸在命運頭上的一把利劍，上應“天劍星”毫無歧義。但是，天劍星卻是排在天罪星前面的。
如果照搬藍本的綽號，立地太歲阮小五就得對應天劍星，排在哥哥阮小二的前面。于是，施耐庵干脆讓阮小二、阮小五互換了綽號。綽號一換，兄弟二人的星號就得換，座次也隨之也發生了變化。
給三十六人上星號，這就無限拓寬了重塑人物，再造故事，隱喻歷史真實的空間。因而，三十六天罡人人都是有作用的，缺一不可。
既然有了三十六天罡，怎么可能少得了七十二地煞呢？道家神話中，三十六天罡下界，與七十二地煞聯手降妖除魔。一百單八將原本都是紫薇大帝麾下玄武大帝降服的妖魔，與天罡地煞相應后，便都是道家紫府北斗七星群中的星煞，是有固定排位的。
所以，施耐庵又塑造了七十個人物，分別讓他們以綽號對應意義相同的星煞，按照故事的脈絡到梁山聚義，依次落座。
所以，梁山好漢都是施耐庵苦心經營的杰作，哪里會出廢品呢？說梁山好漢有濫竽充數的庸才，其實也是“水滸陰謀論”在作祟：有的庸才竟然排名很高，是不是宋江搞的鬼啊？
按照施耐庵的設計，梁山好漢的排名是按照道家神話排定座次的，每個好漢一出場就有一個綽號，這個綽號總要符合人物的某個特征，或職業、或狀貌、或性格、或兵器，等等。然后，以綽號對應意義相同的星煞，這顆星煞在什么位置，就坐哪把交椅。
一百單八將包括宋江自己，綽號都是別人起的，長相也是父母給的，兵器或是家傳，或是師授，即便是野路子，也不全是宋江教的。宋江即便教了兩個徒弟，但孔明、孔亮的綽號卻不是宋江給的。
施耐庵的精心設計，又以一個十分玄奧的故事來表述，這個故事就是“洪太尉誤走妖魔”。“洪太尉誤走妖魔”故事不是玄幻，也不是魔幻，而是玄奧，迄今無人讀懂。
如此，憑什么說是宋江拉幫結派，搞厚黑決定了梁山排名呢？
既然梁山排名不是宋江決定的，也就不存在濫竽充數的庸才了，他們都是上應天星，聯合降妖除魔的天罡地煞。天罡地煞能有廢物庸才？
梁山大分工人盡其才
假如一定要攻擊宋江，我給“水滸陰謀論”出個點子。
梁山大聚義時，其實進行了兩次排名，天罡地煞群星排座次，不是宋江干的，這個攻擊不著。第二次則是分工排名，雖然書中說是“宋江與軍師吳學究、朱武等計議”，但還不是宋江說了算？
所以，“水滸陰謀論”可以從梁山第二次大排名入手，抨擊宋江搞任人唯親，打壓異己，重用心腹，濫竽充數的庸才混進了一百單八將行列。
但是，既然是一百單八將，“濫竽充數”的庸才又怎么混得進來呢？紫薇大帝就那么好糊弄？而且，我們不妨稍微分析一番，看看這次大分工之后產生的排名是不是合理。我覺得，簡直是太合理了，梁山的這次人力資源配置完全做到了人盡其才，沒有產生一個廢物庸才，也沒有讓南郭先生混了進去。
若以“陰謀論”解讀，最有疑問的一個濫竽充數的庸才，肯定就是宋江的弟弟宋清。鐵扇子宋清因為上應地俊星，排在了第七十六位，這是“天地之意，物理數定”，無論高了還是低了，“水滸陰謀論”就別討論了。
但是，在大分工時，宋清卻謀了個肥差，“排設筵宴一員”。這個差事多好，吃喝不愁，還可以貪污伙食費。宋清有功勞嗎？沒有。有武功嗎，也沒有。那么，憑什么就謀得了這么個美差呢？還不是仗著宋江是寨主，一個濫竽充數的庸才管著百十號人的吃喝，他能行嗎？
以此指責宋江的朋友，大概既沒做過家務，更沒管過后勤，宋清不過只負責排宴席，他哪里有貪污伙食費的機會？最多先米西幾塊肥肉，先抿幾口美酒而已。這個差事很好嗎？梁山三日一小宴五日一大宴，出過差錯嗎？
宋清的差事決不能出差錯，遇到官軍緝捕，梁山戰將若有一次拉稀跑肚，立即遭到團滅。宋清在這個崗位上兢兢業業，保證了宴席萬無一失，正是宋江舉賢不避親的管理魄力的體現。因為，宋清綽號鐵扇子，正是這個職業最合適的人選。
如果說分工也是一次排名，那么，宋清在這個排名中，又是老幾呢？倒數第四。誰說這個崗位是個美差肥缺呢？即便以“水滸陰謀論”來解讀，宋清在這個很低下的崗位上做得十分優秀，怎么就成了濫竽充數的庸才了？一百單八將難道就不吃宴席了？非得要上陣沖殺才不是庸才嗎？
再說說白日鼠白勝，此人只在劫取生辰綱時做過貢獻，但卻出賣過晁蓋。勉強上了梁山，排名倒數第三，武功低微，功勞微薄，幾乎就沒干什么大事。排在倒數第三，豈不就是個濫竽充數的庸才嗎？
還有郁保四，“專一把捧帥字旗”，都去扛大旗了，十足的大頭兵一個。險道神郁保四是從曾頭市反正過來的，最多在攻打東平府、東昌府時扛過帥字旗，難道不是個濫竽充數的庸才？這等人也能“上應天星”嗎？
梁山好漢無庸才
施耐庵的《水滸傳》是一部寄托著人文精神與家國情懷的偉大史詩，通過梁山的故事，隱藏了王朝的興亡歷史，北宋九代皇帝盡入書中，大明王朝三代帝王悉數登場。因而，《水滸傳》中所有的龍都是真龍，所有姓趙的，都是趙宋官家。這些寓意，我在多篇文章中講到，此處作為辯白“濫竽充數”的梁山庸才的引首提綱，略提一提。
先說說排名倒數第一的金毛犬段景住，如果按照題目來講，此人也算得上一個濫竽充數的庸才了。但是，這個人卻隱藏了“宋金海上之盟”的玄機，這是北宋迅速走向滅亡的一個盟約。金毛犬肩上的歷史責任真的不輕呢。關于段景住的故事，我昨天晚上的一個回答中已經基本講清楚了，也就不再重復了。
接著，說一說上文提到的白日鼠白勝。
晁蓋之所以在七星聚義時臨時拉白勝入伙，后來又救了這個涉嫌出賣的白日鼠，其中的深意從來就沒有人讀懂過。
原來，晁蓋是北方多聞天王（毗沙天人），也就是托塔天王。《毗沙門儀軌》中說，北方多聞天王曾經在唐玄宗時期，顯圣于安西城北門樓，幫助唐軍解安西之圍。天王顯圣，大放光芒，一只金鼠咬斷番兵弓弦，配合天王擊潰了敵軍。
托塔天王后來演變為一尊財神，他的左手就握著一只吐財鼠。道家的天罡地煞要劫取生辰綱，作為大聚義的第一桶金，怎么離得開財神呢？財神要出動，又怎么能少得了吐財鼠呢？
白日鼠與托塔天王又極深的淵源，難道是個廢物點心嗎？而且，白日鼠還隱喻了屬鼠的朱棣。
說白日鼠隱喻了朱棣，郁保四可以“作證”。郁保四實則“欲保四”，什么意思，想必不言而喻。最厲害的是郁保四在大分工時，“專一把捧帥字旗”。這個隱喻說的是李景隆涉嫌“欲保四”，在白溝河之戰中帥字旗無故被折斷，有暗中幫助燕軍的巨大嫌疑。果然，當朱棣打到南京城下的時候，李景隆就打開了城門，迎接燕軍進城。朱棣策馬進入南京城，立即聽到了一片“萬歲”之聲。
郁保四一點都沒用嗎？如果說郁保四是濫竽充數的庸才，那么皇甫端呢？
綽號“紫髯伯”，是一個幽州人，與段景住一樣是一個遼國漢人，這個遼國漢人“貌若番人”。朱棣就是個紫髯大漢，而且，身世成謎，很多人都懷疑他有蒙古血統。
現在，該再講講宋清了。宋清上應地俊星，何意？正與宋江長相是相對之意。
宋江原本是家中老大，上面是沒有哥哥的，但是，施耐庵硬是要把他寫成三郎。這個三郎還是“宋三郎”、“孝義黑三郎”。書中說，這個三郎被宋太公出籍了，也就是說，宋江早就與宋清不是一家人了。但是，宋清還真的與宋江是一家親的同胞兄弟。
上文講到，每一個梁山好漢都是一人多面。宋江的另一面就隱喻了北宋王朝的兩次“妖魔”式的皇位傳承，說的是宋徽宗以第三順位繼承人的身份，因為“仁孝”而做了皇帝。這是一個亡國之君，施耐庵以宋江的“出籍”，隱喻了宋徽宗死在異國他鄉，尸骨不能葬入祖陵。同時，也隱喻了朱標一脈的喪門出籍。
宋江出籍，當然就不是宋清的哥哥了，所以，兄弟兩人一丑一俊，哪像一母同胞的兄弟？而且，宋清還是“地俊星”。
那么，施耐庵真的是這么寫的嗎？他為何這樣寫呢？
《水滸傳》的終極密碼
毫不夸張的說，我破譯了《水滸傳》的終極密碼，上面所說的所有隱喻，都是在這個終極密碼之下的隱寫甚至是密寫。
這個密碼，就是洪太尉誤走的妖魔。這些妖魔之于北宋王朝而言，則是“杜遷”，杜太后的“金匱之盟”改變了北宋的皇位世系。杜遷才是梁山的第一任寨主，因為“杜遷”，所以王輪，朝改、宋江（斷送江山）。
之于大明朝而言，則是“孫立”，朱洪武立孫子做皇帝，導致靖難之役，破壞了天下太平。
施耐庵在開篇故事中，就以一首五言詩，借用天地成數與大衍之數，亮明了觀點，說那個亂離的世道因為人人都想做皇帝而違背了“天道循環”，天下大亂，趙匡胤“替天行道”，結束戰亂，為天下百姓帶來了“天下太平”。
但是，因為北宋王朝違背“天道循環”的皇位傳承禮律，猶如妖魔出世，“擾亂大宋乾坤”。按說，即便是有“金匱之盟”而“杜遷”，那么，到了趙恒這里，就該傳位給太祖系。但是，“宋三郎”趙恒卻成了宋真宗。
書中以“三月初三”為誤走妖魔的節點，隱喻的就是宋真宗。這一天是真武真君的誕辰，宋真宗時北宋第一個給這尊大神上尊號的皇帝，是其瘋狂崇道的產物。因而，宋真宗的廟號便與此有關。
真武真君到了朱棣這里，便上升到至高無上的地位，成了“北極鎮天真武玄天上帝”。朱棣封到了極致，后來的皇帝們也就再也沒有給玄天上帝上尊號了。無疑，“三月初三”同時也隱喻了朱洪武誤走的妖魔。
整部《水滸傳》都是圍繞這兩個“妖魔”展開故事的，因為妖魔出世，梁山好漢便“替天行道”。因而，施耐庵在《水滸傳》中以大量的隱寫，揭示了《水滸傳》的主題。
既然是隱伏了歷史真實，施耐庵也必定按照歷史的記載，寫宋江被張叔夜戰敗而投降招安。但是，宋江并不輔佐宋徽宗，而是進了“白龍廟”。白龍廟說的是宋欽宗時期的朝廷（廟堂），宋欽宗趙桓是屬龍的，生于庚辰年，就是一條白龍。
宋欽宗也是太宗系的，按說還是一個“妖魔”。施耐庵確實把這朝皇帝也寫成了妖魔，書中的“二龍”其中之一的隱喻，說的就是宋徽宗、宋欽宗父子（書中有“父子客店”），魯智深單打二龍山，打的就是這兩朝皇帝。宋江在九天玄女廟見到的“二龍戲水”，說的便是宋徽宗父子坐井觀天。
但是，晁蓋、宋江為何要進白龍廟呢？一方面隱喻了北宋將亡于白龍時代。另一面，隱寫了梁山好漢在國難當頭之際，舍棄主張，“保境安民”。
施耐庵超越了故事開篇的“天道循環”，以“天道民心”為主題，梁山好漢保境安民，為國盡忠，殺敵立功。
在另一條伏線中，施耐庵贊同朱棣奪位，因為，梁山好漢就是玄武大帝降服的妖魔，玄武大帝是朱棣所封。但是，施耐庵又以諸多故事，無情的抨擊了朱棣奪位前后的劣行，“血染潯陽江口”指責的就是“貌若番人”的朱棣。
而且，施耐庵披露了建文帝的去向，更傾向于建文帝在宮中失火之前就被殺掉了。
在施耐庵的筆下，為天下百姓帶來太平世道，讓百姓受些快樂的皇帝就符合“天道循環”之理。否則，就都是妖魔。
每一個梁山好漢都肩負著這樣的“歷史責任”，通過他們的綽號、故事，隱喻了歷史真實。如此，誰又是濫竽充數的庸才呢？