在我國的春秋戰國時期，在西方文化中的古希臘時期，世界知名的哲學家和思想家，好像是約好一樣，紛紛來到這個世界。在中國，有老子、孔子、孟子、莊子等大思想家，在西方有柏拉圖、亞里士多德等大哲學家。在世界文化史上，這個時期被稱為世界文化史的軸心時期，也就是人類文化思想的黃金時代。

在我國的春秋戰國時期，幾乎后來所有在中國歷史上產生影響的學派紛紛出現，那么多學派，就被稱之為諸子百家。由于有上百家學派，大家競爭很厲害，大浪淘沙，剩下比較著名的學派大概有十家。我們來簡單介紹一下。

1.知其不可而為之、主張仁者愛人的的儒家學派。儒家學派的掌門人是孔子。孔子主張“仁”，他要求我們每個人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴大到全社會，讓世界充滿愛。孔子座下有孟子和荀子，他們繼承了孔子的思想，同時又對他的思想進行了改造和創新，從而使儒家學派茂盛生長，終成中國諸子百家的第一大派。儒家學派在秦朝時命運悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學派差一點就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統江湖，走上了統治地位。

2.知其不可而逃之、主張清靜無為的道家學派。相對于儒家渴望建功立業齊家治國平天下的“入世派”，道家學派更強調內心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的“出世派”。道家學派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無為”，用現在的話說就是“天下本無事，庸人自擾之”。莊子比老子還消極絕望，老子強調“無為”，他強調“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個樣，生死一個樣，既然如此，不如順應自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。

道家思想的核心是“無為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險，我自勇敢前行，是勇于任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不過來，不如“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”，優哉游哉自得其樂。

3.動不動就砍人、主張陰謀詭計“心狠手辣”的法家。相對于講“仁義”的儒家，講“無為”的道家，法家強調用嚴刑峻法來治理國家。法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強調“法”的重要性，慎到重“勢”，而申不害主張“術”。韓非子將三位始祖的武功集于一身，成為法家思想的集大成者和法家學派的創始人。韓非子強調治國理政要實現“法”“勢”“術”的統一。他認為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計，無論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解這種算計，也就是說，要以更高明的算計，來對付那些不高明的算計。

4.苦了自己成全別人、撒向人間全是愛的墨家學派。

墨家的創始人是墨子，他是個堅定的和平主義者，春秋時期“諾貝爾和平獎終身獎”得主。他反對戰爭，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”。“兼愛”就是沒有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”。“非攻”就是反對一切戰爭，為了制止戰爭，墨子甚至不惜帶著勇于犧牲的弟子們，血戰疆場，只為制止一場戰爭。墨家在戰國時期曾經風靡一時，風頭遠遠超過了儒家學派，但他們的缺點是過于理想主義。像戰國的名字一樣，這個時代的特點就是戰爭，數百年打來打去，在那個弱肉強食的時代，戰爭是保存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現實嚴重脫節，所以墨家學派盛極而衰，但他們留給歷史一個溫情脈脈的人文主義的背影。

5.巧舌如簧的名家學派。名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個具有無與倫比詭辯技巧的哲學家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅白”。簡單的說，他認為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”。“馬”是指“馬”這種動物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”。“離堅白”的意思是說，一塊堅硬的白石，用眼看不出它是否堅硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石。從這個邏輯出發，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結論。

6.最接近科學家的陰陽家學派。陰陽家一些科學家和算命先生組成。他們認為，世界是由陰陽對立運動產生的，金木水火土是組成世界的基本物質。盡管這種看法還相當原始，但這畢竟是人類探索自然科學的開始。陰陽家學派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他學問淵博，古今中外、天文地理無所不包，人送外號“談天衍”。

7.熱愛三農事業的農家學派。農家由一些熱愛農業生產的農業技術專家組成。他們希望統治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動自食其力。這個學說讓統治者們很不滿意，因為按照這個學說，做國君已經沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農民，所以，他們的學說很不受待見，在中國哲學的江湖上曇花一現。

8.最接近現代意義上新聞記者的小說家學派。小說家，是走街串巷，收集民間輿論的“新聞記者”或歷史工作者，在中國哲學史上的影響不大。

在春秋戰國時代，中華民族哲學迎來了生機勃勃的百花盛開的時代。在后世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被并稱為“諸子百家”，這是中國哲學史的黃金時代。

從春秋未年到戰國時期，是中國社會由奴隸社會向封建社會過渡的時期，從政治到經濟都發生了劇烈的變化。這種變化帶來了學術思想的空前活躍，不同階級、不同階層的各個學派，展開了激烈的論爭，形成了百家爭鳴的局面。所謂“諸子百家”又叫“先秦諸子”。“子”是古代對男子的美稱和尊稱。“諸子”指各學派的代表人物，著名的有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家等。其中以儒（創始人是孔子）、墨（創始人是墨翟）、道、法四家影響最大。

諸子百家是對春秋戰國時期各個學派及其代表的總稱，當時百花齊放百家爭鳴，各種學派多至上千種，但有名的也就幾十家。

諸子是指各個學派的代表人物，“子”是對人的尊稱。當時比較有名的有孔子、孟子、老子、莊子、孫子、孫臏、荀子、墨子、管仲、韓非子、莊子、鄒衍、鬼谷子、蘇秦、張儀、列子、晏子、扁鵲、呂不韋等等。

當時影響力比較大的學派有以孔子、孟子、荀子為代表的儒家；以老子、莊子、列子為代表的道家；管仲、韓非子為代表的法家；墨子代表的墨家；鄒衍為代表的陰陽家；蘇秦、張儀、鬼谷子為代表的縱橫家；孫子、孫臏為代表的兵家；扁鵲為代表的醫家；呂不韋為代表的雜家。

春秋戰國時期是我國學術成就最高的時期，因為當時的技術手段等等原因，很多學派的書籍已經丟失，后來其中的儒家、道家、法家逐漸成為比較突出的三大派系。

諸子百家，是先秦時期形成的眾多學派。其中包括道家、儒家、墨家、楊家、法家、黃老、鬼谷、名家、農家、兵家、陰陽五行學派等等。此外《荀子》中還記載一些知名度不高的小學派。

一、道家

道家的創始人是老子，代表人物有莊子、列子。

道家核心思想是無為，即不要做違背自然法則和客觀規律的事情。

二、儒家

儒家的創始人是孔子。儒家思想源自周禮，也就是說，儒家思想的鼻祖是周公。儒家的代表人物有曾子、子夏、仲弓、子思、孟子、荀子、張倉、董仲舒、轅固、顏異、蔡文姬她爹、程朱、王陽明。

儒家的核心道德是親親之愛。政治思想是以禮法把君主和權力關進牢籠。

三、墨家

墨家的創始人是墨子，核心思想是兼愛非攻。存天志，滅人欲。

四、楊家

楊朱是楊家學派（又稱楊朱學派）創始人，楊朱學派師承自儒家。其核心思想是重生，貴己。拔一毛而利天下，不為也。

五、法家

法家的代表人物有商鞅、李斯、韓非子、張湯、杜周、周興、來俊臣。

法家的核心思想是以刑罰捍衛君權，奴役臣民。法家提出了三綱理論，韓非謂之：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。韓非甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過？

六、黃老

黃老學派，就是以儒道思想哄天下，以法家思想治天下。

黃老思想一言蔽之：民予則喜，奪則怒。圣王知其然，現予之情，不現奪之理。即用儒家思想造福于民時，要大肆宣傳。用法家思想作惡害人時，要隱蔽起來，讓人不得見。

［很多人把黃老學派，當成了儒家學派］

七、鬼谷學派

鬼谷學派創始人是鬼谷子。核心思想是揣摩君主心理，拍君主馬屁。

八、名家

名家的代表人物有兒說、公孫龍、惠施。最著名命題是白馬非馬。

白馬非馬的基本論據是：馬，命形也；白馬，命形、色也。命形非命形色也。

其他的進一步論證，皆是以此為基礎展開的。

還有其他學派，不再一一介紹。

鄙人對各個學派做一個總結：道家，順應天道——順天；儒家，以人為本——立人；法家，幫君主馴服奴才——馴奴；墨家，存天志，滅人欲——滅欲；鬼谷，揣摩君主心理——揣摩。

公元前500年左右，也就是春秋戰國時代，世界范圍內各種思想家均在這個時代誕生，例如：孔子、釋迦摩尼、蘇格拉底這樣的偉大思想家，在那個時代孔子、孟子、莊子、老子、韓非子等各個思想家蓬勃而出，其代表的各種學派像儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派影響深遠，所謂的諸子百家就是后世對先秦學術思想人物和派別的總稱。

1、孔子、孟子代表的儒家

孟子發展了孔子的仁的學說，倡導人之初、性本善，講究人的本性來講都是善良的，老百姓能享受到君王的仁愛，老百姓才會真心擁護，也就是得人心者得天下。

2、墨子代表的墨家

墨子被譽為科圣，主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，并對自己學說身體力行，和其他學派相比，其團體猶如一個苦行僧團體，有著最堅定的意志，反對戰爭，讓天下人相親相愛。

3、老子、莊子代表的道家

道家學派創始人老子，其代表著作《道德經》，主張順其自然，放棄爭斗，回歸自然；其后人莊子將道家思想更加發揚廣大，完全出世，提倡精神上完全自由，代表作《逍遙游》，便是其主張追求精神世界的絕對自由的一篇佳作。

4、公孫龍代表的名家

一日，趙國的公孫龍騎著白馬要通過函谷關進入秦國，官吏攔住公孫龍說：你可以過，你的馬不可以過。公孫龍辯解道：我的白馬不是馬，你說我公孫龍是龍嗎？一番辯解后，守關官吏一陣懵逼，放白馬入了關。

5、法家集大成者韓非子

出生韓國貴族的韓非子，是先秦發家的集大成者，沒有法令即使是堯舜也很難把國家治理好；如果有了法令就是像桀紂那樣的暴君也不會把國家亂到那里去，提倡以法為教，厲行賞罰 ，獎勵耕戰，謀求國家富強。

在中國學術史上，先秦是諸子百家爭鳴、學術發展繁榮的黃金時代。各家代表人物以及諸多學人士子，或著書立說，或聚徒講學，或質疑辯難，既給后世留下了珍貴的文化遺產，也給后人留下了廣闊的發揮余地和想象空間。后人應該更好的保護與繼承。

大家好，我是一命。

諸子百家是后世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、申子、韓非子等學術思想代表人物。春秋后期已出現頗有社會影響的道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，百家爭鳴，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了寬廣基礎。

下面是普遍被學界認同的流傳最廣的十二個學派：

名家

代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、尹文 、宋钘

代表著作：《鄧析子》、《公孫龍子》、《尹文子》、《惠子》、《黃公》、《毛公》、《成公生》

儒家

代表人物：孔子、孟子、荀子、曾子、子思、子夏

代表著作：《論語》、《孟子》、《荀子》、《孝經》、《中庸》、《大學》、《禮記》、《春秋》、《左傳》等

法家

代表人物：管仲、子產、韓非、商鞅、慎到、李斯、申不害、李悝

代表著作：《商君書》、《韓非子》 、《法經》、《管子》、《申子》、《李子》、《慎子》

墨家

代表人物：墨子、禽滑釐、孟勝、田襄子

代表著作：《墨子》、《墨子閑詁》、《田俅子》、《我子》、《隨巢子》、《胡非子》

道家

代表人物： 老子、莊子、列御寇

代表著作：《老子》、《莊子》、《黃帝四經》、《淮南子》、《列子》

陰陽家

代表人物：鄒衍

代表著作：《漢書?藝文志》著錄“陰陽家二十一家，三百六十九篇”，現代都已失傳。

農家

代表人物：許行、計然

代表著作：《神農》、《黔老》

縱橫家

代表人物：鬼谷子、張儀、蘇秦

代表著作：《捭闔策》《戰國策》

小說家

代表人物： 虞初、屈原、字玉

代表著作：《虞初志》、《離騷》、《九辯》、《神女》、《高唐》

雜家

代表人物：呂不韋、劉安、尸佼

代表著作：《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》

兵家

代表人物：孫武、孫臏、吳起、尉繚

代表著作：《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳起兵法》、《尉繚子》

醫家

代表人物： 扁鵲、岐伯 、淳于意

代表著作：《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》

方技家

代表人物： 岐伯 、淳于意

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諸子百家，值得是春秋戰國時期，以為社會發展和諸侯的相互征伐，對于怎么解決這個問題，有很多不同的思想家都提出了自己的看法！其中比較有明的是孔子的儒家，以韓非子為代表的法家，墨子代表的墨家，老子代表的道家等等

孔子的儒家主要藥恢復西周時期的封建制度，主要施仁政

法家主張以法治國，天下應該歸皇帝一人所有

墨家主張兼愛，天下人應該沒有親疏之別，要人人都平等的對待

道家主張無為而治，主要儀器順其自然，君主不要相互征伐

周朝時期的＂子＂，是對有名望、有學識的人的尊稱。比如孔子、孟子、莊子、墨子，有點象現在的＂先生＂、＂老師＂。＂百家＂是一個對春秋戰國各種學派統計的相對的概念。后來的文獻統計不一，春秋戰國時期的學派多則有一千多家，少則有189家。但流傳較廣，形成學派傳承下來的有12家。分別是儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

專注民俗文化，這個問題我來回答

中國諸子百家出現在春秋戰國時代，是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。在《漢書》中把先秦以來的學派歸納為十大家，分別為：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。

1、儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

2、墨家是戰國時期重要學派之一，由于墨家的重要人物，都是社會中底層的學者，所以墨家更能體會到戰亂時期社會中勞動人民的凄慘生活，所以相對于儒家的過分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節儉的生活習慣，而且不吝于做低層的勞動工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場上的對立，和思想上比“仁愛”更難遵從的“兼愛”，使得墨家并未得到統治者的支持，日后發展不大。

3、法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。

?4、陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。

5、縱橫家代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰國策》，縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。

6、雜家代表人物：呂不韋因為黃老道家對諸子百家兼收并蓄，所以呈現出了一種雜的特點，所以在歷史上經常被人當成雜家，但事實上，黃老道家對諸子百家思想，無一不是以道家思想為主干的。雜家是戰國末期的綜合學派。

7、農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

?8、小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。

9、兵家重點在于指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

10、醫家代表人物：扁鵲，中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年，醫家泛指所有從醫的人。諸子百家是對封建社會政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。　　諸子百家的許多思想給我們后代留下了很多深刻的思想啟示，而這些精彩文學財富應該就是中國傳統文化的一種。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想，名家哲學史上的邏輯學領域，等等思想。應該就是中國傳統文化的一種