諸葛亮也是人，不是被神化了而是他的智慧質得被后人學習。他的確是一位軍事家，政治家，科學家。忠心不二的為國操勞

那是必須的，劇情需要嘛

可以說，諸葛亮在后世是被有所神化了，這集中表現在小說《三國演義》之中。

但是，沒有樹，便不會有樹的影子。

三國時候，杰出人物甚多，而諸葛亮獨鶴立于后世，為歷代所推崇，如果他不是十分優秀成就不高于同時代的人，是不可能的。

就他本人而言，他有《隆中對策》和《出師表》以及兵書傳于后世，其中《隆中對策》高瞻遠囑、深謀遠慮，不啻是當時的一燈明燈，把一切照得清清楚楚。而他又身體力行，助劉備創立蜀漢政權，成三國鼎立之勢。在劉備歿后的不利情況下，為了統一中國，他又克服萬難，親身赴險，六出祁山北伐，雖因早逝，終未成功，但其忠、其志、其勇、其智、昭然天下，光耀千古。

另外，從諸葛亮逝世后，歷代對他的評價，更可以清楚地認識他。

晉武帝司馬炎曾高度評價諸葛亮，認為他比自己手下的人都強。東晉追封諸葛亮為“武興王＂。

唐朝改封諸葛亮為＂武靈王”。唐太宗李世民和名將李靖都對諸葛亮推崇備至。：唐肅宗建武廟，以諸葛亮為十哲之一。

宋朝賜諸葛亮＂惠廟”，并加號＂仁濟”。

元代加封其為＂威烈忠武顯靈仁濟王”。

明代朱元璋以諸葛亮為從祀杰出皇帝的名臣之一。

清代為其在各地重新修廟。

歷代著名文人學者，如杜甫、陸游等，都十分尊崇諸葛亮，熱情歌頌他。

這些充分證明，諸葛亮不是后人神化起來的，而是因為他確實是一代偉人。

現在時常有人依據《三國志》陳壽對諸葛亮的評論而懷疑諸葛亮的軍事才能，對此說三道四。在這方面，唐代軍神李世民和李靖的評論才是內行人的精辟見解。李靖認為諸葛亮具有極高的軍事才能，其才能重點表現在戰略和訓練軍隊方面。蜀軍北伐，實際軍隊最多時也不超過十萬人，諸葛亮就是利用這幾萬人，數次主動進攻兵力占絕對優勢的魏軍，總是占據主動權，屢屢擊敗魏軍，斬殺名將，而且進退自如，毫無凝滯。甚而至于打得和他軍事才能相當的魏軍主將司馬懿“生不敢戰，死不敢追”，不得不感嘆諸葛亮是＂天下奇才”。李靖認為，如果諸葛亮不過早病逝，那么，他戰勝魏軍就只是時間問題了。一這才是對諸葛亮軍事才能的比較公允的評論。

總之，諸葛亮的偉大形象和聲名，主要地不是后人神話起來的，而是他自己一生的傳奇似的政治的軍事的實踐而樹立起來的。他是巍然立于中國歷史上的一株參天大樹。任何風風雨雨都無法撼動他。

答

不是諸葛亮被神話了，為什么這樣說呢？因為過去讀書人少，“萬般皆下品惟有讀書高”，讀書是壟斷資本和特權階層的事。

一般的人，不識字？沒有什么文化知識，遇到什么事情都要找明白人問問，這個明白人就是讀過書，但是沒有什么功名的人。就是這些人在中國廣大農村還是一個普及知識和文化的存在。

因為達官貴人的孩子的老師，必須要有名人推薦一下，沒有這層關系，一般的讀書人想到人家府里做一名教書匠都勢比登天還難。

在讀書人里面，最牛逼的人就是那些封官拜相的人，這些人的思想改變一個時代的結局走向。讓普通的老百姓看到什么叫知識就是力量。

什么叫萬般皆下品惟有讀書高呢？我覺得應該是有了知識后才能做到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。就以劉備來說，沒有遇到諸葛亮之前。

他不過就是一個織席販履之輩，雖然心懷遠大，與關羽，張飛桃園三結義，拉隊伍，但是一事無成。就在劉表的新野暫時安身。日子不好過啊！

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，我覺得這首贊諸葛亮的詩寫的不錯啊！

在三顧茅廬的時候，諸葛亮就提出來了，劉備未來發展方向和把握什么難得機會，可以三分天下。

并且還是孫劉聯盟的始作俑者，通過這種聯盟的方式打敗了曹操，奪荊州。讓三國的存在，奠定基礎。

劉備后來的發展與諸葛亮那篇文章《隆中對》里面說的，很多事情都一模一樣。說明什么呢？就是諸葛亮的謀劃好了。為此，很多人覺得劉備的成功，與諸葛亮的到來有很大的關系。

“伏龍鳳雛”得其一者可以得天下。

在劉備得到諸葛亮的時候，曹操已經占據北方，有一統天下的能力，要不是赤壁之戰失敗，恐怕沒有什么后來的三國演義了。

而東吳割據江東，已經三代。劉備此時有什么。

天時讓曹操占據，人和歸了孫權。那么地利的險

巴山蜀水可以說“奪”來不易。

為此，老百姓對諸葛亮敬若神明。

諸葛亮又名孔明也是人，是被神化了他的智慧值得被后人學習。他的確是政治家，科學家。但在軍事方面卻不敵龐統和法正，羅貫中對孔明萬分喜愛，集萬能于諸葛亮一身，打造并塑造了一個千古忠心不二的，為國操勞的，鞠躬盡瘁死而后已的，廉政勤儉仔智慧化身！

不是三國時期，是三國演義把他神話了。

孔明是古代智慧的化身。中國自漢武帝時，就廢除百家，獨尊儒術。中國文人受儒家思想影響太大，孔明就是其中之一。

孔明是三國時代的政治家，軍事家。在三國時代是一顆耀眼的人物。為了蜀漢，他可謂是鞠躬盡瘁死而后已。是符合儒家知識分子做人的標準。受到當時和后人的捱崇和贊揚。也受到歷來統治者推崇。他的人品，他的謀略，備受人們的贊松。后人含淚贊揚，出師末捷身失死，常使英雄淚滿衫。但人為的神化了他，羅貫中先生根據民間傳說，參考《三國志》史料，七分實，三分虛，寫成了《三國演義》的書。書里尊劉貶曹孫，以示劉備為正統，曹操，孫權亂世奸賊，。孔明當然歌而頌之了。魯迅先生曾說，孔明智多近似妖。對孔明太神化了。

說諸葛亮被“神話”的人，去比照一下你作為不“神”的普通之輩，可不可以攀爬至孔明那個級別的“平臺”，再去做到那些“神”級的事。

如果絕大多數連想都不敢想，作為一個凡夫俗子，在對“神”級人物評頭論足的同時，其實是揶揄了自己。

諸葛亮真正“大包大攬”是在劉備死了以后；

作為一個天才的“危機處理大師”，他做到了以下這些：

1.現實的外交成績

堅持與東吳發展良好關系，若既要抗衡曹魏，又要興復漢室，這是唯一比較明智之道。

2.踏實的蜀漢治理

制定并執行了蜀漢一切國家法律法規，管理官僚，平衡派系，安撫地方；他一共做了兩次，一次大局初定，另一次是一個大爛攤子，可謂是天生的管理者和危機處理專家。

3.國防上無懈可擊

夷陵之戰后，曹魏曾大軍入侵漢中，防守對司馬懿可能是個大課題，但對諸葛亮來說就一小兒科，蜀漢的嚴密布防前面，曹軍被憋在狹促道路上苦淋了月把雨，病疫流行，只好退兵。

諸葛亮回頭又去平定西南叛亂，一蹴而就。

4.開發大西南功勞

孔明對付西南軍閥時，針對性強，連拉帶打，很短時間解決問題。

征伐少數民族武裝中，注意民族政策，尊重異族習慣，從政治上穩定了邊疆，從文化上團結了各個民族部落，從軍事上加強了蜀軍力量。

功在當代、利在千秋！

同時代的史官做了同時代政治人物光譜記錄，如陳壽的三國志，后人根據三國志有加工三國演義，有骨感，有血有肉的三國演義英雄形象，給后人帶來英雄氣短兒女情長的質感。曹操的文章，諸葛亮的文章，都是歷史的佐證，看后人真實感受到那個時代的英雄氣概和歷史畫面。當然諸葛亮被嚴重神話了，這是著書立說的立場問題。

夸大事實，神化人物是小說的基本技能，在不違背事實的情況下，從而達到吸引眼球，傳播思想的目的。古今多少事盡在笑談中。才是談古論今的正確心態，過度追求事態的真實性是徒勞的，也是不可能達到目的的。