他好意思嗎？單說周武伐紂，說紂王殘暴，從古至今都是有爭議的。從目前的文獻看，小邦周反賊一枚，古本竹書紀年，就是清華簡，有明確記載，文王身前就已經稱王，儒家不承認這點，漢景帝時期被懟的沒辦法，拿劉邦出來說事，才蒙混過去，到了董仲舒一家獨大，后面就不提了?？傊芪渫跬惦u成功，大邑商倒了。微子啟和周武早有約定，膠隔做的中間人，臨陣謀反，導致帝辛連朝歌都沒回的去，在鹿臺自焚，還被周武把頭割下來示眾，完了微子啟被封做了宋的國君。然后周朝抹黑帝辛不遺余力，紂王的罪出于今文《尚書》六項，最大的一條居然是酗酒，到了戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項，越加越多，最后搞了一百多條。實際上，歷朝歷代都有質疑的聲音。子貢，孟子，朱熹…等，都曾質疑過紂王的罪名，甚至孔子都說過桀紂之惡不致如是。事實上周滅商以后，叛亂不斷，先有武庚，就是紂王的兒子，被周公旦和老姜滅了，后有北方和東方的商朝遺民，周成王親征才平掉，幾乎一半疆域都造反了。

天子是上天大帝之子，權力在上天大帝一人之下，億億萬萬人之上！地位遠遠比一個人世間的皇帝高很多！很多！豈是一個人世間的小小皇帝能與周武王“上天之子”的尊崇至極的地位所能比的！?。。。?！

所能相提并論的

?。。。。?！

神話傳說里“三皇”、“五帝”是指：

“天皇盤古大帝”！

“人皇有隧人氏、伏羲氏、女媧！”

“地皇神農氏”

“把黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜”敬奉為“五帝”！

對玩游戲里的商紂王是“人皇”我不持支持態度！我認為是對給人類產生及發展做出偉大貢獻的“三皇”“五帝”的冒犯！、褻瀆！一生很講道德、仁愛的周武王何只比商紂王強千百倍！！！

又怎么可能隨殘暴惡商紂王做“所謂的人皇”呢?。?/p>

可能因此原因，周武王寧愿做“萬神之主昊天大帝”之傲嬌之子！

而不愿打敗商紂王做“人皇”！“天帝之子”從輩份、才能、聲望……比“人皇”都高！“周武王”怎么能放著被百姓擁護為“天子”不顧而去做“人皇”呢！！！

？？？

到西周周穆王御駕親征平定“鬼方”后，繼續一路西征，沿路百姓都高喊周穆王為“周天子”表達對周穆王的尊敬！使周穆王感覺很高興！要喊周穆王“皇帝陛下”周穆王就不高興了?。。。。?！

沒有周武王對秦始皇的先祖是商紂王的饞臣不殺反而封賞他的后代，對“飛廉！惡來”的后代給予越來越大的封賞怎么能有“秦滅周”、秦滅六國、“秦始皇”統一中國呢?。。。。。?？？？

商紂王同周武王戰敗上“摘星樓”自焚后，周武王封商紂王的大兒子武庚繼續管理商故都之地，又封賞了商紂王的另一個兒子也做了很大的官兒，關于這一點兒，有人認為是商和周都是黃帝的曾孫嚳的后代

才對商的家族都大加封賞的！周武王比歷朝歷代的開國之君對前朝的王公大臣大清算甚至是到斬盡殺絕的地步仁善多了！

但有多少人知道“周武王伐紂”也到過很危險的時刻，“周武王伐紂大軍”在渡黃河剛渡過一千多人馬時，周武王帶頭渡過的先頭部隊一千多人馬就遭受到了商朝早有準備的數萬大軍的圍攻，周軍雖然也很能打！、打得很英勇！但是要想打敗商朝幾萬大軍的圍攻卻是不可能的！渡河的周軍只是快劃到岸邊的渡到拼力加快劃船上了岸來支援周武王他們那一千多人馬！大多數船只被一排排的商軍弓箭手射的幾次要沖過來，卻被密如牛毛的箭射死了很多軍士，周武王不忍讓渡河的將士過河來救援他們造成傷亡！

大喊：“大軍停止渡河！”

跟渡過黃河的將士們商量由周武王開道，將士們緊緊跟隨沖進“太行山”中等待援軍到來再“里應外合”大破商軍！周武王帶領那支渡過黃河的先頭部隊沖進太行山里點名清點人數，沖殺進太行山的將士們只剩下八百多人馬了！周武王命人收集金銀珠寶跟村里的農戶去買糧做飯，大軍等不到援軍到來的消息只得再等下去，等糧吃完了再跟農戶去買，時間長了農戶們就跟周軍攀談，得知是西岐伐紂惡大軍剛剛渡過一部人馬就被商軍追殺至此！太行山里的老百姓也都很痛恨商紂王和它的士兵不是不給錢就把獵物搶走！就是給很少的錢連工本都不夠??！弄得年年辛辛苦苦打到的獵物都賣不到多少錢！

如今多少天了周軍不但不搶糧還全按農戶要的價錢如數付給農戶錢！半點兒都不少給！有的農戶就到遠一點兒的地方買來糧食再賣給周軍，還到處夸周軍將士們！周軍在太行山住了很長時間了從沒缺過糧！還送給附近村莊缺吃的農戶一些糧食！有很多年

輕人來問周軍招不招人當兵！？周武王起初只想等沒渡過黃河的大軍趕來里應外合消滅商軍！可沒想到一個月都過去了還沒有大軍來接應！只這八百多人馬沖擊死守太行山口的幾萬商軍不消說簡直是送死！周武王堅決不采納將士們要沖殺出去的意見！但是周武王他們在太行山等待了兩個來月的時間每一天都有很多年青人要來參軍！，救援的大軍還是一點兒消息也沒有！周武王和將領們商議，一致同意招收新兵！周武王一招兵，那想到到周軍營來報名當兵的就都爭先恐后地來搶著當兵！幾天的時間就招了近萬名當兵的！周武王和每一個將領都各自負責訓練一部分當兵的，這些來當兵的接受訓練的積極性很高，每一天都起早貪黑地練武，沒多長時間就把這近萬名新兵訓練成了一支軍容整齊！能打能殺惡軍隊，太行山里的人們一看，這些新兵們素質都提高了很多！沒多長時間就大變樣了！爭相傳告！幾天的時間就有又有一萬多來當兵的！周武王和他的將領們都更用心費神費力地起早貪黑訓練這些年輕戰士！

幾個月后，一支“生龍活虎，能沖能殺！作戰勇敢！、能以一當十個以上的兩萬多人馬的大軍訓練成了！”周武王帶領這支生龍活虎的戰無不勝的周武王新訓練成的兩萬大軍，向太行山口的商軍如猛虎蕩狼群勝利沖出了太行山！?。。。。±^續開始了“興周滅紂的征程！?。。。。　薄?/p>

這支兩萬多人馬的軍隊在“興周滅紂”戰斗中取得了一個又一個勝利?。。。。?！使我們中國以更快的速度越來越快地向著美好的明天和未來更努力地向前發展?。。。。?！…………

但我認為，商朝建立者成湯他們是從甘陜跟山西交界那一帶往北遷移再往東后來到了遼地，再往南進入今河北再今很多年的發展才進入山東進而逐鹿中原，奪取了夏的江山社稷，或許他們的祖先在黃帝時期只是黃帝部落的人，或許只是受黃帝管的！而周武王封商紂王的兩個兒子繼續管理故商之地，也是為“西周大軍”返回“周都城“鎬京””后，故商之地的人民不受驚嚇，過幸福安穩的好生活別爭權奪利而盤庚兄弟倆是商紂王的兒子，故商之臣民能夠臣服于他們兄弟倆不互毆才封賞他們兄弟倆繼續管理商故都之地的！

沒有周武王不辭千辛萬苦堅毅地把開創大漢朝的漢高祖劉邦的很落魄人到中年還娶不起妻，幾乎把他應盡的給他“公劉”先祖的祭祀斷掉，就不會出“大漢朝”也就不會有劉邦對隋文帝楊堅的先祖的提拔我們中國也就不會有隋朝統一中國了！那樣我們中國人民還得不知更長多長時間被北方游牧胡人肆意為所欲為地殺戮呢??？

周武王把唐高祖李淵的先祖“姬利”訪出來讓他在京城做了官，使我們中國多出現了兩個朝代！都是“姬利”的后代開創的！

假如兩千多年前周武王不花費很長時間把很多的能臣賢士從荒村僻野不辭辛勞地逐一訪出來做官，我們中國人民不知道要遭受多少外敵的擄掠！、殺戮呢?。考偃绮皇侵芪渫醢烟嗟哪艹假t士請出來管理國家我們中國人民不知道要遭受多少就象“伊拉克、敘利亞……”國家一樣苦難的生活！?。。。?！…………

本來身體很強壯，親自劃船渡河能落下將士們很遠第一個沖到河對岸，迅速占領，真實歷史每一次打仗都沖在最前頭的周武王幾年下來身體也被累虛脫而得病了！僅活到39歲就去世了?。。。。?！

周武王訪能人出來做官卻也訪出了對“周”和“周武王”聲名降低的人，

如：周武王訪出來出任記錄國家歷史的“司馬”的后代就在“漢武帝”的影響下得把在商代中期舉族遷回到自己的祖先“黃帝”生活過的故里生活，但那時黃帝生活過的故里也早被游牧部落侵占，多少輩兒不練武了早已不是游牧部落的對手，只得一次又一次搬家，那生活過得相當艱苦！就如他們的后代晉文公被“七大忠臣保護著逃脫被后媽派兵追殺一樣！”但周部落跟“游牧部落”多次交戰后，激活了體內“奔涌善戰”的基因！逐漸開始打勝仗！立穩了腳根，拒止了游牧部落東侵之路！成為了我們中國那時大西北勢力最強的部落，大力發展自己最擅長的農業！但還是常常收獲時遭受那些游牧部落騎馬去掠搶！以后不久，為長遠發展，在岐山風光秀美的地方興建自己的“興盛之地”，

在中部建了一座大城，定為國都，國號“周”！

商王六次伐西部游牧部落都損兵折將大敗而回，敗回去后每一次都不甘心失敗請當時的周王季歷替他討伐大西北“十部落”，周王季歷也正想得到“名正言順”報那些游牧部落不但侵占自己祖居之地，還殘殺擄掠自己的親族之人和家產之仇而商軍不干予呢！就親自帶領自己的騎兵和“戰車”，每一次都很輕易地把游牧部落打得大?。×斡懛ノ鞑俊笆文敛柯洹苯源髣伲〉掏跷涠】蓢槈牧耍⌒南胛規П蛄味急淮驍?，你季歷帶兵打六次都打勝，你奪取我大商的江山還不易如反掌嗎？！商王武丁和大臣們商定了除掉季歷的詭計，

商王武丁派一能言善辯之臣前去請周王季歷和多次跟他出生入死、久經戰陣的能征慣戰的幾十戰將一同赴商接受宴請，周王季歷和幾十元戰將赴商后都被下毒殺害了！

季歷的兒子姬昌帶兵報仇周、商傷亡都很大！

商王武丁請和還把自己的女兒給了姬昌，姬昌不忍再有傷亡，借機將將士帶回！

后姬昌被武丁的兒子有千鈞之力的商紂王囚禁羑里城六年才被他的大兒子用自己的命和周“三寶”和數不清的金銀珠寶換回！……

但周武王訪出來的就連后代都代代做周朝的歷史記錄的官“司馬”到了漢代卻出了一位在漢武帝的干涉下幾次修改才把周武王編成了讓“漢武帝”滿意的周文王、周武王也是“名不正言不順”的象“漢高祖劉邦”一樣造反奪權的人！但是他卻不肯按漢武帝的意思把好友李陵編成投敵賣國求榮的反賊而被漢武帝命人強施宮刑！受盡了屈辱！……漢武帝也是一個“剛愎自用”之人！……

司馬家族的另外一個后代司馬懿的孫子司馬炎篡了魏的江山社稷建立了晉，他的后代大都太腐敗，廣爭養北方胡人做家奴！

又起“七王之亂”！造成國家大亂！胡人趁亂造反，見漢人就殺！北方的漢人被屠殺的十室九空后，又屠殺南方的漢人，幸有“冉閔”舉旗屠胡，才阻止住了漢人被屠殺盡的厄運！

從那以后黃帝的后代有由最強盛一下轉為“禁止養戰馬，禁止練武…………”

大漢民族開始走向衰弱！

…………

但假如沒有仁德的周武王皆盡所能的訪賢，憑才能任命治國興邦，怎么能有五千年不衰的堂堂泱泱的大中國?。。。。。。?/p>

我們中華民族好好珍惜我們中國來之不易的安穩！、幸福快樂生活吧

?。。。。?！…………

因為當時神權強過了皇權！以前的人皇本身就是神！

別把小說當歷史。

就算你非要說小說中的，封神演義第一章也有。隨立壽王為天子，名曰紂王。證明紂王也是天子。

商朝稱帝的，商紂王其實就是帝辛。周武王連帝都不敢稱，更不要提人皇了，人皇不是自封的。

周武王有沒有資格稱帝？當然有資格。因為皇和帝是兩回事?；手赜谄犯?，帝重于地盤。比如秦朝稱帝，但后來天下反，六國不屬于秦管，秦三世子嬰就由秦皇帝改稱秦王了。

帝與王有什么區別？

德合天者，稱帝；仁義合者，稱王

地盤上周武王是合格了，因為天下之土已經臣服于周，但是周武王認為自己的德還沒有到帝這個地步。

他伐紂的借口是什么？

今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！

這句話的大意就是紂王無道，我代表伐子，所以他稱天子是可以的。

有道伐無道這就是仁義。

什么叫德合天者呢？像三皇五帝那種由百姓推薦而稱王者才叫德合天者擁有天下。

周武王認為自己沒有到那地步，所以不敢稱帝，更不敢稱比帝還要高一級的皇了。

周武王伐紂還引了一個大問題。

周武王雖然自稱有道，但是周是商的臣子，臣子伐主子可不可呢？

“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎

這是伯夷和叔齊的質問，這代表當時有人的困惑，同時也代表后人的迷惑。

這個問題在西漢孝景帝時期又一次引發了大討論。

轅固生和黃生展開了爭論。

黃生的觀點：“湯武非受命，乃弒也。”也就是說商湯和周武王這種行為是弒君，也就是伯夷等人的觀點。

轅固生說不是，這是代天伐之，有道伐無道，他同時還反問：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪！也就是說劉邦這種做法也是錯的了？

這句話一出，漢景帝就嚇壞了，他說了一句：食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚！

也就是這個問題不用爭了，大家都散了吧。

伯夷和叔齊最后選擇餓死不食周糧，顯然代表當時某一方面的觀點和態度。

商王朝雖然敗了，但商朝的實力還很強大，不管是商的實力還是輿論的角度來說對周武王都很不利。
當周武王看到繁華的商都，日夜憂慮，很快就病倒了。以當時的情況如果稱帝那不是將自己往火上烤嗎？

從某種程度上來說周武王不稱帝是不想刺激商部落，周武王死后周公攝政，商反。

人皇一詞，本來就有著諸多爭議，《封神演義》中將其地位抬得很高，甚至超脫于大多數仙神之上，而在其他神話故事中，人皇只是一個古代部落的統治者。司馬遷在《史記》中也寫道：“人皇九頭。乘云車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。”這里的人皇便只是長相奇特，壽命很長罷了。

在《封神演義》第五十八回，呂岳在西岐城中釋放瘟疫，楊戩便前往火云洞去拜見三圣大師。這里的三圣便是天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。此處雖然并未點明三圣和其他神仙的高低排序，但隱隱似乎高于當時的一眾金仙，而且三人都僅僅修行千年時間便已經成圣。

軒轅

之前很多人一直說人皇之位代代傳承，夏商相襲，紂王便是最后一位人皇，之后的周朝便沒有人皇了，反而自稱天子。但是，根據《史記》記載，殷商的祖先契，他的母親雖然是帝嚳的妃子，但契卻是他的母親吃了玄鳥蛋，而后有孕，才生下了契。這樣算起來，契和帝嚳并沒有血緣關系，而帝嚳是黃帝軒轅的曾孫，所以商王朝統治者和人皇軒轅之間并沒有血緣關系，故而不存在紂王是最后一位人皇的說法。

紂王

至于天子之名，其實根據甲骨文考證，在商朝時候就有這樣的說法了，但是是到了周朝才正式確定下來。所以天子也不是到周朝才有的專指名詞。

其實，我們認為天子不如人皇，是因為將好多民間傳說雜糅在一起了。在另一個版本中，天帝和人皇都是女媧的兒子，兩者之間并沒有什么大的地位差別，所以天皇不用拜人皇，而人皇也不用拜天皇。天子顧名思義便是上天的兒子，在這個傳說中便比人皇的身份矮了一截，爭議主要是從這里來的。

周武王

其實，說到底，這只是專有名詞的變化，本質上并沒有什么大的區別。人皇更像是在部落時期的專有稱呼，而天子則是在社會發展到另一個階段的專有稱呼，兩者之間并沒有什么高下之分的。

（全文完）

天地人三皇，地位崇高！為何周人不做人皇，反倒自降為天子？

個人觀點：1.周代商，天時占很大的因素（商朝主力在東征），周武王認為“小邦周戰勝大邑商”是上天的眷顧，故自稱天子；2.號稱八百路諸侯一起伐商，周人雖主導，但無人皇之功，人皇之勢，不敢居人皇，否則國祚不穩。

不好，紂王不是人皇，周武王也沒有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。

你都不知道做“皇”要干什么，當得哪門子人皇？做“皇”就是加個稱號？那么簡單還輪得上秦始皇？不管史書還是甲骨文都沒有紂王或者商朝國君自稱人皇的說法。

紂王姓“子”，名‘受’，官方稱呼是“商王受”。紂王是西周定的謚號，還有一個叫帝辛，這也不是名字，是廟號，二者的相同點就是，死了之后才能叫。

商朝的宗廟里，除了帝辛，還有帝乙，那是他爹，從帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廩辛……都是商朝宗廟里祭祀時的排序。

否則的話，難道你以為這些商朝國君起名字，都是排序取的吧？不會吧？就沒個文化人啥的？

這就像后世的廟號，高祖，太宗，高宗，中宗……這就是個順序而已。

所以，有人說周武王不敢稱帝，他當然不敢，他活的好好，為啥要想不開要提前搞廟號排序呢？

從廟號這些還能看出了，紂王的身份不是低了，而是拔高了。

從帝乙往上的國君里，哪怕是死了，廟號也沒一個敢叫“帝”的，都是“武丁，盤庚，沃甲，小乙，小甲”之類的，廟號為“帝”是他爹的首創，這也可能就是紂王自己搞得事，畢竟他爹有廟號的時候，肯定是啥也不知道了。

所以說，紂王搞了個“人帝”已經是冒天下之大不韙了，上一個“帝”可能還要追溯到“三皇五帝”之中（當時可能沒有形成），他哪來的膽子做“人皇”？

我們現在人有點誤解，就是非要暴政虐民，窮兵黷武才是無道昏君，不能說你錯，但也不完全對。

因為你小看了商周時代祭祀文化的力量，《左傳》有句話叫：國之大事，在祀與戎。

古代祭祀文化是一件頂天的大事，這涉及到整個族群的信仰，祭祀時候出問題就是褻瀆神靈，妥妥的死罪。

假如說紂王是因為祭祀出了問題，而被西周滅掉，一點也不奇怪，勸你也不要懷疑，這在當時應該算合情合理。因為他們的統治基礎就在這里，君權神授嘛，越古老越重視。

商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神靈溝通的儀式，你把祭祀搞砸了，明顯是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？

商湯滅夏起家，打的旗號就是“奉天伐罪”，討伐夏桀，那么后來者效仿有何不可？

從紂王把老爹廟號搞成“帝”，就這種行為看，不是沒有祭祀出問題的可能。

關于商朝國君的定位，《尚書·湯誓》中說：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。

《湯誓》算是商湯滅夏的“檄文”，很明顯，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就沒必要搞“巫鬼”文化，還要巫師溝通上天，還要用甲骨文記載下“向鬼神占卜”的結論，圖啥？

商也是自認為：天之下的王。

商朝沒有直接表明與天的關系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君權神授的地位，不會比天子高，起碼后者已經有聯系了。

武王伐紂時期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明顯提到了祭祀問題，提到紂王以“淫樂”代替“典樂”，重點是武王已經是“共行天罰”了，地位明顯有所提高，從奉天伐罪到替天行道的味道了。

你看周天子的地位是不是高了？他已經直接跟天聯系起來了，君權神授進一步強化，怎么會地位降低呢？

還有為啥說紂王不能作人皇？因為商周時期，皇和帝都是指神靈的，屬于不可琢磨的未知超能力專指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼風喚雨的能力。

古人的理解就和我們現代人不一樣，就像我們把不能理解的地球外生命，稱為“外星人”，你老說自己是“外星人”，證明給我看？

紂王父子當然也證明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，這就加入了一些神秘的色彩。

不同的是，商人對“帝”的未知，遠比我們對“外星人”的未知要大得多。前=起碼，外星人還沒有影響我們，但“帝”對商人的影響是無處不在的，狂風暴雨，干旱洪澇都認為是“帝”的作為，所以就充滿了更多的恐懼。

所以說嘛，你老說紂王是人皇，給我刮個風，再給我下場雨，打個雷，閃個電也行，你啥都不會，是個啥人皇？

最后提一句，那時候帶“皇”的都沒有“人格”，而是虛化的“神格”，比如《詩經》里的“皇天上帝”，《楚辭》里的“東皇太一”，他們都是所在文化范圍的“至高神”，虛化的神像，身上一點沒有人的影子。

“人皇”這個詞的出現，本身就是對“皇”字含意的下放，最初的本意壓根指的就不是人，而是神。

這是一個政治問題。

我們可以思考一下周朝之前的朝代，政治體系是怎么樣的。首先肯定有巫師先知之類的神權體系，因為古代人對他們不了解無法解釋的東西都會用玄學來概括，不論中外，遠古時期都是必然產生宗教的，有宗教就有神職人員，這些神職人員必然有話語權。其次還有以領袖、大奴隸主、氏族族長構成的君權體系。

然后我們再來想想，從遠古時期的原始公有制到后來的資本主義，是不是私有制的概念越來越嚴重？人對財富、權力的需求越來越大，而那個時候權力與享受的財富直接掛鉤。掌權者肯定希望擁有更多權力，作為實際決策團隊的君權組織，肯定不會滿足自己的決策被虛無縹緲的神權左右。所以神權和君權存在必然的矛盾，這個矛盾需要一個契機就能爆發，就像個地雷一樣。然后商朝就很不幸地踩到這個雷了，從考古成果上看，商朝存在大量用人進行祭祀的活動，按小冰期去推，商朝末期確實氣候不怎么友好?？梢韵胍姡敃r的商朝祭司們一定迫切地需要大量祭品，而獲得獻祭的奴隸要么通過戰爭從周邊部落掠奪，要么奴隸主們用自己家的奴隸，奴隸就是財富就是地位啊，君權組織們肯定選擇干周邊的部落了。

三天兩頭打仗，自己家肯定也有傷亡，而且老是打仗確實有點勞民傷財，本來氣候不好糧食產量就不行。而且大量的獻祭，結果也沒見氣候變好，君權組織肯定對神權不滿。然后兩派斗起來，加上周邊的部落被打得敢怒不敢言，團結起來一起干商朝，商朝在這種內憂外患下就沒了。

所以繼任的周朝，肯定不會開歷史的倒車，不趁機把神權推翻都對不起紂王的犧牲。直接把神權擠出去肯定不可能的，因為大家都信這個玩意，怎么辦？干不掉就加入??！我神權君權一起抓就是了，這樣就沒矛盾了嘛。所以你看周易是誰寫的，還不是姬發他爹，所以人家周文王自己就是神學大師，君王是我，大主教還是我，我要干啥即使人王的決定，也是天神的決定，再沒有人在我耳邊逼逼賴賴了，美滋滋。

中國人骨子其實都是無神論者，神仙顯靈就提著豬肉烤鴨去還愿，不靈下次就不來了。中國的君主也從來不需要像歐洲那樣，得讓教皇來加冕。這都得感謝華夏先人，在三千年前就幫我們把神權給干掉了。

竊國大盜，心虛！