周、秦都是統(tǒng)一的，但性質(zhì)不同。

周是分封制，各行其事。有些中央鞭長(zhǎng)莫及，很難達(dá)到管理效果，并自然的慢慢便分裂。

而秦為中央集權(quán)制，書(shū)同文車(chē)同軌統(tǒng)一度量衡。一切都在中央的統(tǒng)一管轄下，所有號(hào)令由中央下達(dá)下邊嚴(yán)格執(zhí)行就可以。這種集權(quán)制不單是指國(guó)家的統(tǒng)一，更能體現(xiàn)人的思想、文化方方面面的統(tǒng)一。秦的大一統(tǒng)制度一直沿用至今，在歷史中得到完好的印正。

周是分封制的大一統(tǒng)；秦是郡縣制的大一統(tǒng)。——錢(qián)穆

中國(guó)歷史到西周才有了文化上的大一統(tǒng)。

錢(qián)穆《周公與中國(guó)文化》：

中國(guó)古史，自西周以下，可謂有封建之一統(tǒng)。…嚴(yán)格言之，自周以前，夏殷兩代，其時(shí)則舊時(shí)民族之分立，一循自然之演進(jìn)，多受地域之限制，在實(shí)際上固未嘗有所謂一統(tǒng)制度之創(chuàng)立，與一統(tǒng)政治之存在。有之，則必自周公始。此實(shí)周公在中國(guó)古史演進(jìn)中一絕大貢獻(xiàn)也。

錢(qián)穆先生講得很清楚，周朝是分封制的大一統(tǒng)。錢(qián)穆先生說(shuō)的當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，我個(gè)人以為西周是分封制的大一統(tǒng)，其本質(zhì)是思想文化上的大一統(tǒng)，這就是周禮宗法、民本思想、德治思想上的統(tǒng)一。周滅商，周人樹(shù)立了人文的民本思想，政治上推行民族融合政策，就是用周文化教化天下，使全國(guó)華夏化，這就是“以夏變夷”。中華民族是文化認(rèn)同，而不是民族認(rèn)同，原因正在于此。這一思想文化被孔孟等繼承，發(fā)展為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”。其中，儒學(xué)成為后世顯學(xué)，成為封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治中國(guó)幾千年，所以有學(xué)者稱(chēng)，周文化就是“文化中國(guó)”。

周人的這些思想文化，在周之前還沒(méi)有被系統(tǒng)創(chuàng)立，特別是宗法、民本、德治思想。夏只見(jiàn)于后世文獻(xiàn)，模糊不清。殷商遵神信鬼，迷信天命，不恤民命，祭祀大量用人牲，甚至礎(chǔ)柱下也用人祭，還殘忍到吃人。其實(shí)就是原始宗教國(guó)家（部落）。

所以，中國(guó)的大一統(tǒng)始于西周，西周第一次實(shí)現(xiàn)了思想文化上的大一統(tǒng)。秦是中央集權(quán)的郡縣制的大一統(tǒng)。

其實(shí)，國(guó)家的大一統(tǒng)，既是國(guó)家版圖的統(tǒng)一；也是思想文化上的統(tǒng)一，而且是最重要的統(tǒng)一。

小編你的工作又是買(mǎi)來(lái)的吧？周朝是分封制，都是諸侯國(guó)。嚴(yán)格的說(shuō)，秦朝是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制朝代。懂？

毛主席有詩(shī)：

勸君莫罵秦始皇，
焚坑事業(yè)要商量。
祖龍雖死魂猶在，
孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代皆行秦政治，
十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，
莫從子厚返文王。

百代皆行秦政治，這里指的是秦朝的廢除封建實(shí)行郡縣制，以中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝代替了之前的分封制王朝。所謂的統(tǒng)一，是指的中央集權(quán)的郡縣制的統(tǒng)一，相對(duì)的是秦朝之前三代的貴族等級(jí)分封制。這個(gè)統(tǒng)一包括了中央集權(quán)、皇帝地位崇高、皇位血緣繼承、錢(qián)幣、度量衡、文字等等的天下一統(tǒng)，這是真正意義的統(tǒng)一，后世大體上延續(xù)了中央集權(quán)制的政治制度，秦政治的影響貫穿中國(guó)歷史始終。

所以秦朝的制度是奠定了中國(guó)大一統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。之前的三代，只是中華文明的少年時(shí)期，秦朝統(tǒng)一是中華文明的成年禮。

周、秦之間的差異是很明顯的。最關(guān)鍵的差別在于，地方的權(quán)力有多大。

“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”只是周朝理論上的情況，眾所周知，武王伐紂并不只是靠著周部族自身的力量，而是匯集了八百諸侯，盡管周部族是領(lǐng)袖，但他們與周的關(guān)系更類(lèi)似盟友，滅商之后論功行賞，無(wú)論從自身實(shí)力還是從彼此關(guān)系而言，周王室都只能采取分封制，自己在名義上成為天下共主，這些諸侯們也只是象征性地朝貢、服從天子，實(shí)際上對(duì)各自的土地和民眾擁有全方位的治權(quán)：收取租賦、役使勞力、組建軍隊(duì)、官吏任免。周天子并不能真正插手諸侯國(guó)中的事務(wù)。這才是真正意義上的“封建制”。

盡管周公制禮，從方方面面規(guī)范了天子、諸侯、卿、大夫等整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的言行標(biāo)準(zhǔn)，比如諸侯要多久朝覲天子一次，要保持什么規(guī)模的軍隊(duì)，甚至享受的樂(lè)舞都要有嚴(yán)格規(guī)定，但說(shuō)到底，“禮”缺乏強(qiáng)制性，最早破壞禮法的一兩個(gè)諸侯，也許會(huì)引來(lái)天子率領(lǐng)聯(lián)軍的討伐，但隨著列國(guó)間沖突越來(lái)越多，王室越來(lái)越管不過(guò)來(lái)，甚至自身的權(quán)威也越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，“禮”自然也就失去了其規(guī)范社會(huì)行為的力量，“禮崩樂(lè)壞”的局面由此形成。

秦朝的統(tǒng)一，建立的則是中央集權(quán)制。治理各地的官吏直接由中央朝廷委派，分為郡、縣、鄉(xiāng)、里等四級(jí)，官吏們更像職業(yè)經(jīng)理人，只有治理地區(qū)的權(quán)力，賦稅徭役征兵等工作都要中央同意，沒(méi)有自治權(quán)，甚至隨時(shí)都可能被調(diào)換免職。相比封建制，中央集權(quán)制對(duì)地方的統(tǒng)治更加直接和高效。

周朝是分封制吧！諸侯國(guó)的權(quán)利很大，包括軍隊(duì)權(quán)。周朝天子遇到危險(xiǎn)，諸侯國(guó)都去救駕，最著名的就是烽火戲諸侯。而秦朝統(tǒng)一以后把軍政大權(quán)掌握在秦始皇手里了，屬于中央集權(quán)制。

夏，商，周，秦！夏是部落共舉，血脈正統(tǒng)。商是神權(quán)統(tǒng)一，信仰認(rèn)同。周是文化統(tǒng)一，文化統(tǒng)天。上三代是統(tǒng)一路上的探索。

秦！集大成者，基本上現(xiàn)在能想到的，古代已經(jīng)想到的，秦都給統(tǒng)一了，并且統(tǒng)一給了一個(gè)人，就是皇帝，一直到現(xiàn)代，古今中外，也沒(méi)有比秦始皇更統(tǒng)一的了。

所以你不能說(shuō)探索統(tǒng)一就是統(tǒng)一，只能說(shuō)大統(tǒng)一才是真正的統(tǒng)一！

周的統(tǒng)治范圍有限，僅僅是陜西河南山東河北南部山西，兩湖兩廣兩江云貴及北方廣大少數(shù)民族地區(qū)都不在其統(tǒng)治范圍，也能稱(chēng)大一統(tǒng)？秦統(tǒng)一的國(guó)土面積是周的三倍以上，從形式到思想文化，再到經(jīng)濟(jì)軍事上的大一統(tǒng)，周僅僅是中原共主，從思想沒(méi)有統(tǒng)一，普天之下，莫非王土的愿望讓諸侯們不斷打破，周禮也不斷地被僭越，到東周王的地位基本不存在了。總之，周和商政治制度變化不大，仍然是奴隸制社會(huì)特征，而秦才有了中華第一個(gè)封建專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家。

當(dāng)然沒(méi)有，西周分封制，周天子只是名義上天下共主，分封制政體不屬于大一統(tǒng)。大一統(tǒng)指的中央統(tǒng)籌全國(guó)財(cái)政，軍事，外交，人事大權(quán)，西周顯然任何一方面都無(wú)法做到，所以大一統(tǒng)從秦國(guó)開(kāi)始

秦除政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化（文字、焚書(shū)坑儒的目的）戶(hù)籍、勞動(dòng)傭工、農(nóng)業(yè)，小手工業(yè)等還包括度、量、衡等各個(gè)方面均以中央集權(quán)制秦始皇一統(tǒng)天天下老子第一，我說(shuō)了算。真正意義上的全秦（國(guó)）統(tǒng)一。