施耐庵生于元末時期,自幼聰明好學,才氣過人,年僅35歲就考中了進士。曾在杭州為官三年。
在此期間,他耳聞目睹了官場的黑暗,十分反感,遂辭官返鄉(xiāng)。恰逢張士誠率鹽幫起義,在其幾番邀請下,施耐庵抱著建造"王道樂所"的宏遠計劃加入了起義軍,替農(nóng)民軍攻城奪地出謀劃策。
哪知隊伍日漸壯大后,張士誠居功自傲疏遠部下,后來又與朝廷達成“招安”協(xié)議,被封為太尉。
施耐庵、魯淵、劉亮等人心灰意冷,相繼離開了起義軍隊伍……
張士誠被滅后,施耐庵隱姓埋名,創(chuàng)作了“江湖豪客傳”(后改名“水滸傳”)。
雖然小說以北宋末年“宋江起義”為主線展開,但它反映的是現(xiàn)實,講述的是元末時期人民的水深火熱,披露的是當朝腐朽,從而喚起人們的反抗意識。
書中的一字一句,每一個章節(jié),甚至每一個人物,作者都是用心良苦。里邊映射、隱喻、諷刺的東西很多,需要結合當時的時代背景反復推敲。
譬如書中第一節(jié)“洪太尉誤放妖魔”;這個看似狂妄自大、目中無人,很不著邊際的洪太尉。其實他也干下了一件大事,放出了一百零八位魔君,拉開了北宋末年“農(nóng)民起義”的序幕。
對比之下,元末時期,底層百姓因不堪壓迫,在韓山童、劉福通、徐壽輝等人的領導下,也爆發(fā)了一場聲勢浩大的“紅巾起義”,同樣拉開了元末“農(nóng)民起義”的序幕。
這里所講的“洪太尉誤放妖魔”,映射的正是元末時期的“紅巾軍起義”!
那么魯智深呢?作者借助這個人物,又反映了哪些東西呢?
作者本人的縮影
從某一方面來說,魯智深就是施耐庵本人的縮影,因為他追求的東西,正是作者一直在追求的東西。據(jù)民間流傳,施耐庵不僅是小說家,還是一名武藝高強、喜歡見義勇為的好漢。
譬如拳打鄭屠,拳打周通,菜園斗潑皮等等……,魯智深留下了許多的“見義勇為”經(jīng)典事跡。
據(jù)民間流傳,施耐庵曾幫助農(nóng)夫奪回茶園,將一群惡霸打得落花流水;
又有一次,路遇一惡少調(diào)戲良家婦女,施耐庵不由分說,打得惡少跪地求饒。哪知惡少心中不服,找來七八個無賴到施耐庵的住所報復。
施耐庵不慌不忙找來一根繩索,綁在雙腿上讓他們用力拉,眾人使出吃奶的勁,施耐庵紋絲不動。
接著,他取出鐵棒,一記“烏龍擺尾”,將身旁的一棵大楊樹“咔嚓”一聲打斷。嚇得眾人跪地認輸。
魯智深菜園斗潑皮,就是根據(jù)作者的這段親身經(jīng)歷改編的!
在漢人“低人一等”的元末時代中,作者也有著強烈的“見義勇為”欲望,希望維護人權的平等。魯智深好打不平,其所追求的,也正是這種自由平等的時代!
魯智深:和尚界的恥辱!諷刺性極強的人物!
魯智深原本是老種經(jīng)略相公麾下軍官,因小種經(jīng)略相公麾下缺人,暫時被借調(diào)到渭州。
任職期間,魯智深偶遇金翠蓮被鎮(zhèn)關西欺辱,虛錢實契、強媒硬葆實在可恨。魯智深聽后怒不可遏,決定出手幫助金翠蓮父女,并教訓鎮(zhèn)關西一通。
哪知鎮(zhèn)關西太不抗揍,僅三拳下去,一通嗝屁了!造成魯智深背上了人命官司……
好在北宋時期奸臣當?shù)馈①u官鬻爵,和尚廟也與朝廷做起了買賣。
只要花大價錢購買一本度牒,前塵往事即可一筆勾銷,人命官司也不在話下。
就這樣,魯智深在金翠蓮的新相好幫助下,落發(fā)五臺山做了和尚!官府也就不再過問他打死鄭屠一事。
事實上,跟北宋末年一樣,元朝的統(tǒng)治者也十分崇信佛教,特別是西藏的密宗佛教。
在元朝,同樣有佛教度牒免罪的特權,和尚與朝廷“狼狽為奸”,以高價出售度牒牟取暴利。
因而也產(chǎn)生了大批的“僧侶地主”,最終苦的都是百姓。
不僅如此,元朝和尚也可以娶妻,平常“囂張跋扈”,壓榨百姓,甚至奸淫擄掠,臭名昭著。換而言之,和尚也是壓榨底層貧苦的幫兇!
據(jù)元史記載,元朝有一條十分齷齪的律條:凡女子到了出嫁的年齡,皆要先與和尚同床,謂之“開紅”!
且元朝后宮淫亂已是眾所周知,和尚則起到了關鍵性作用,后宮嬪妃時常與和尚奸宿一處,許多剛進宮的佳麗,也要先陪和尚睡覺。
據(jù)《元史·哈麻傳》記載:
西蕃僧人伽嶙真善演揲兒法,即房中術,禿魯帖木兒將伽嶙真推薦給元順帝妥歡貼睦爾。元順帝習而喜之,“乃詔以西天僧為司徒,西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女,或四人,或三人奉之,謂之供養(yǎng)。于是帝日從事于其法,廣取女婦,惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。八郎者,帝諸弟,與其所謂倚納者,皆在帝前,相與褻狎,甚至男女裸處,……君臣宣淫,而群僧出入禁中,無所禁止,丑聲穢行,著聞于外。”
所以,元朝時期,人們擠破腦袋都想去當和尚,許多富家子弟為了出家不惜變賣家產(chǎn)。
生在元末時期的施耐庵,對和尚沒有什么好感,“水滸傳”中的和尚都把這些東西反映了出來。
譬如裴如海、崔道成、鄧龍、以及曾頭市的和尚等等……
甚至五臺山的和尚,也是我們前邊說的“僧侶地主”,明碼實價出售度牒,牟取暴利。
還有山下的那些街道、商鋪,也盡是和尚的產(chǎn)業(yè),連賣酒的貨郎都怕被山上長老責怪!都要守他們定下的規(guī)矩!
五臺山容不下魯智深,就把這個燙手山芋推給大相國寺。大相國寺呢,更加以卑劣的手段,把魯智深騙到“龍?zhí)痘⒀ā辈藞@做安保工作。
作者寫魯智深的一些事跡,既是在諷刺“宋朝和尚”,也是在諷刺這些“元朝和尚”……
魯智深打碎的不僅僅是泥像,更是這個齷齪世道,這些個假“和尚”,這些個假“佛像”,假“慈悲”……
對于其他“和尚”而言,魯智深是個異類。喝酒,吃肉,不禮佛,脾氣還十分暴躁……;他們是看不起魯智深的!認為他不配做和尚!
然而,在魯智深眼里,同樣也看不起這群人……,
打泥菩薩就是證明!
為何不殺周通?大師才是“真慈悲”!
說起魯智深,書中給他設定的是如“烈火”般的性格,動不動就喊打喊殺的類型。
然而,縱觀全書,魯智深的“殺念”很重嗎?恰恰相反!要說“殺念”,“天殺星”李逵首當其沖;其次要屬與魯智深性格相近的武松。
相比之下,武松“見義勇為”基本是一擊斃命,不容分說,譬如那個道童,死的就十分冤枉。
魯智深不同,外表兇神惡煞,內(nèi)心慈悲為懷。任何時候,他都會事先弄清楚事情的原委,不到迫不得已不會害人性命。
拳打鎮(zhèn)關西,起初也只是想教訓一番,因為發(fā)生意外才打死了鄭屠。
菜園斗潑皮,魯智深明知這群人不學無術,但他更清楚,比起朝廷的那些奸臣,比起山上的那群和尚,這群潑皮并沒有壞透。還有挽救的可能。
魯智深反而與他們結交為了朋友。而這群人也十分義氣,在魯智深蒙難時也愿意舍身相救。
再比如董超、薛霸,小乙哥營救盧俊義時,不容分說當即將二人斃命。魯智深救林沖時,嘴里雖說要殺,頂多也只是嚇嚇對方。
為何不殺周通?周通雖然“強媒硬葆”要娶劉太公的女兒做壓寨夫人,但他并沒有太為難劉太公家人。反而給足了聘禮,整整二十兩金子。對老丈人家也算客客氣氣的。不到該死的地步!
魯智深雖然沒有殺周通,卻也改變了周通,保護了這家人。爾后周通在桃花山多年,再未聽說強搶民女,也始終未納“壓寨夫人”!
魯智深只殺該殺之人,譬如崔道人,晚殺一會,又多害了幾條人命;這樣的人才該殺。
他雖然喜歡“見義勇為”,但常常會給那些偶然失足的人一次機會。
比起那些為了一尊爛泥像,幾百人咬牙切齒、手持木棍要揍死魯智深,這個才是真的“慈悲為懷”!
與其殺掉那些尚可挽救的“壞人”,不如盡力去改變他們。
想追求自由平等的社會,單靠殺戮解決不了問題。
魯智深:一個言行舉止最不像和尚的“真佛”!最后的“杭州坐化”堪稱該人物的點睛之筆。