現在遺存或者延續(xù)的各主要文明中，絕大部分都留有大洪水的記憶，不同地區(qū)、不同文化之間的相同記憶印證了大洪水的真實性，但是即使都遭遇大洪水，東方和西方之間的處理方式還是有很大的區(qū)別的。

在西方，著名的諾亞方舟成為延續(xù)西方文明的生命之船，西方文明也得以因此而綿延至今，這個故事在《圣經》中有著詳細的記載，與他們不同的是東方，遇到了洪水沒有逃避，也沒有懼怕，而是殫精竭慮的治水。

迥然不同的處理方式，舜在位的時候發(fā)生了大洪水，于是先后任命鯀和禹治理大水，鯀因為治水不力被殺，而后其子禹改變其父防堵的策略，改為疏導，大水成功的泄入東海，治水成功！借此大功，禹積累了非常高的威望，也成為繼堯舜之后的共主。

當然，這兩個都是傳說，目前為止沒有什么直接的證據證明這兩個傳說的真實性，即使這樣，依然可以發(fā)現傳說之中的歷史，這里有一個非常關鍵的信息，那就是年代差。

大禹大禹治水在時間上是可以大致的考證出來的，實際上離我們不是很遠到目前為止也就是4300年左右，對于我們來說，這是準信史的時期，并不是完全史前時期，作為夏王朝的奠基者，他再往前是三皇五帝時期，可信度非常高，而西方圣經里面的大洪水則遠早于這個是時期。

當時還有一個參照物，埃及的古王國時代，大概和堯舜屬于同一時代，他們在埃及建立高度發(fā)達的國家，也屬于信史半信史時代，并沒有發(fā)現什么大洪水的記載，顯然他們和大洪水沒有任何的聯(lián)系，足以推斷出，大禹治水和西方的大洪水不是同一個時代，它要比大禹治水早得多。

這里必須要聯(lián)系到柏拉圖的記載，他記載公元前8500年左右爆發(fā)了一次顛倒乾坤的大事件，現在大西洋的陸地文明亞特蘭提斯突然沉入海底，上面的文明也葬身海底，因此引發(fā)了慘烈的大洪水事件，至于為何突然沉沒，柏拉圖沒有什么明確的記載，但是近幾十年以來，在大西洋附近都發(fā)現了很多史前遠古時期的文明遺址，包括不限于城墻、寺廟、宮殿等等。

如果柏拉圖的記載屬實，這意味著西方的大洪水要比大禹治水早6000年，再把視線拉到東方，無獨有偶，在東方文明的記憶中，公元前8500年左右也不是荒蕪時代，那個時候是伏羲女媧的時代。

這就是著名的女媧補天事件，因為火神和水神大戰(zhàn)，戰(zhàn)局不利的共工頭觸不周山，導致天塌地陷，天河下墜傾入人間，隨后女媧為了挽救生靈而煉石補天。這兩個故事在時間上是可以完全對線的，唯一不同的是東方的女媧亦神亦人，而西方的則是上帝。

粗略的看了一下，全球大洪水時代，中國地區(qū)的洪水是比較小的，最多只能算上泛濫，所以能以疏為治。

而有些地區(qū)比如說歐洲，中東，就徹底被洪水淹沒了，根本談不上治理。

“大洪水”是人類共同的神話記載。這說明，大洪水確實在地球上是存在過的，而且是一種全球性的存在，不但東方有，西方也有，它給人類的記憶是如此深刻。

不過奇怪的是，在神話記載中，中國面臨大洪水時，是想辦法積極去治理；而西方面臨大洪水的時候，卻主要是想辦法逃難。那么，中西方文化在這一點上，區(qū)別為什么這么大呢？

（大禹治水）

中國古代對大洪水的記載，最有名的就是大禹治水。

當大洪水在中國出現以后，同時也就出現了一個專門治水的世代家族，這個世代家族采用了兩種不同的方法來治水，父親鯀采用的是堵的方式。也就是在地面上修筑圍墻，把水給圍起來。這種堵的方式，顯然是一種錯誤的方式，由于大洪水的破壞力實在太大，所以堵的方式，顯然是無法制服大洪水的。他的兒子禹采用的是疏的方式。在地勢低洼的地方挖溝渠，讓地面的洪水流入溝渠中，接著一直流到江河，流向大海。禹所采用的這種方式，是一種正確的方式，最終禹成功制服了洪水，給老百姓帶來了和平安寧。同時，禹也獲得了獎勵，不但被稱為“大禹”，而且還被推舉為君王。

西方對大洪水的記載，是另外一番版本。西方的這個大洪水非常奇怪，被認為是人為制造出來的。說的是，上帝由于覺得世界上的罪惡太多，因此降下洪水，想要把所有這些罪惡全部毀滅。僅僅留下諾亞很少的幾個善良的人。為了避免物種絕滅，每一種物種，就選擇一樣。然后再給了他們一條船，讓他們逃生。

從這里可以看出，面對大洪水的時候，中國所采用的方式，是勇敢面對，而西方所采用的方式，則是逃避。那么，中西方為什么這么大不同呢？

說起來，東西方關于大洪水的記載，之所以不同，里面所包含的信息量是非常大的。

（被推為君王的大禹）

我們必須明白的是，大洪水的記載，與所產生的地域背景有莫大的關系。

我們知道，咱們中國是陸地國家，雖然也有海岸線，但是海洋在我們古人的生活中，所發(fā)揮的作用并不大。而江河湖泊這些，在我們的生活中發(fā)揮了很大的作用。因此，我們古人在處理與水的關系時，想到的，主要來自于江河。吃的用的澆灌田野的，都是從江河中來的。如果遇到了洪水，也只能引到江河中去。

西方不一樣，西方主要是海洋文明，海洋在他們的日常生活中，發(fā)揮著重要的作用。因此，一遇到大洪水的時候，他們能夠想到的解決辦法，也就是舟船，用舟船把人轉移到安全的地方。尋找新的生活的場景。

當然了，除了與中西方地域有關外，也與生活態(tài)度，處理生活的方式，以及中西方的文化，有密切的聯(lián)系。

中國從古以來都是一個入世的社會，中國人愛好的，是人間的生活，希望解決的，是人間的問題。所以，當遇到問題的時候，就是要想辦法解決，絕對不會逃避。這也與入世生活有莫大的關系。

（古代的神仙圖）

中國古代的神仙，都是會到人間來，幫助老百姓解決實際問題的。當然了，也不是說沒有作惡的，但是他們也就是純粹的作惡，并沒有什么目的。更多的，還是幫助人類，利用他們高強的法術，解決各種問題。

但西方的社會不是這樣的。西方的社會是出世的社會。在西方的傳統(tǒng)觀念里，認為人世間的生活是苦難的，我們不能追求人世間的生活，人世間就是一場煉獄，而且找不到解決的辦法，不可能讓人世間變成美好的地方。要想過好日子，只有逃離這種煉獄般的生活，到達天國，這是唯一的解決辦法。

上帝讓亞當、夏娃在伊甸園里面生活，但是亞當、夏娃偏偏要吃智慧樹上的果子，來到人間，上帝對于這件事非常生氣，所以把他們逐出了伊甸園，讓他們到人間去。讓他們到人間去干什么？就是讓他們受苦。

當亞當、夏娃到了人間以后，他們的子女就開始作惡多端，為什么作惡多端？就是亞當、夏娃離開了伊甸園，形成了原罪。既然是原罪，就是永遠解決不了的問題。而且，上帝一點也不憐憫，不幫人類解決辦法，而是降下洪水，把人間毀滅。這就是西方處理問題的態(tài)度。

大禹治水的故事與“大洪水”其實沒有多少關系；換言之，我國史前大洪水傳說的主要角色還沒有“禹”這個人物什么事兒。

中國古代傳說中，大洪水是這么來的——

“水神”水神共工和顓頊為了爭奪帝位而發(fā)生戰(zhàn)爭；共工落敗，氣憤填一怒之下撞斷了支撐天的不周山；頓時以致于天崩地陷，洪水滔天；

大禹治水，不是為了講“治水”的故事，而是為了闡述一種“三過家門而不入”的精神；為了后來的“禪讓”做輿論準備。大禹是賢者，應該得到帝位。

《圣經》里的大洪水是這樣來的——

“耶和華(舊約中的上帝)見人在地上罪惡極大，于是宣布將使用洪水，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死！”

這里講大洪水是因為要“懲罰”人類的罪惡；盡管如此，耶和華還是“心慈手軟”，事先告訴了諾亞以及他的家人，并且讓他們帶著各種活物和種子坐著方舟逃生；

這樣的大洪水，是“神”的力量有意為之，當然就沒有任何治理的必要了!

古代猶太人的傳說里其實還有另外一個版本，“主耶和華改變了兩個星辰的位置”，所以造成了大洪水。

這種說法與古巴比倫的傳說類似——

古巴比倫人認為“當各大行星聚會在天蝎座的時候，排列成一條貫穿它們軌道的直線，此時地球上的一切人類將被毀掉；而同樣的聚會發(fā)生在摩羯座的時候，地球上將再次發(fā)生大洪水的災難，前者將在盛夏，而后者將在嚴冬。”

這個傳說就少了許多神秘的色彩，也沒有“神”的旨意——不是為了懲罰，也不是為了造輿論!

結論是——

同樣都是大洪水的傳說，說明人類對地球上發(fā)生氣候變化的認識是一樣的；不過是不同的是，各個不同文化背景的民族對大洪水有著不同的理解，為大洪水“人為”的賦予了各種不同的原因。

治水，是為了凸顯大禹的政績，為禪讓做宣傳；《圣經》的大洪水是為了人間的所有罪惡，這樣的大洪水是不必去治理的。

我談這個問題比較隨便，想什么就說什么。在史前大洪水的記載中，確實只有中國是在治水，其他民族和國家都在逃命。我們更多的是在這一個角度去思考這個問題的，所以我們認為我們自己的生產力以及文明的特征就是由此發(fā)端，這么說確實有自己的道理。

但是某種程度上也決定了我們未來的歷史包袱。對于這種巨大的天災，我們首先想到的是自我改善通過。各個部落聚集起來，治理洪水之后戰(zhàn)勝自然。戰(zhàn)勝自然所凝聚起來的強大的部落力量，最終成為一個強大的部落聯(lián)盟，甚至是強大的極權主義國家，東方文明的發(fā)展由此開始。

但是受制于我們團體的力量，戰(zhàn)勝自然這一個特點，我們的文明更多的也打上了集體主義的烙印，又或者說是極權主義的烙印。在洪水大體治理結束以后，大禹聚集個部落，加強最初始的部落王權。對于違反命令以及對大會響應不積極的部落首領進行流放處理。所以說這一場巨大的自然災害雖然使得我們凝聚起來，但同時我們的部落發(fā)展也步入到了一種等級階層，權力階層的構成體系之下。這種體系有王全變成皇權，再到專制以及獨裁，大體看來一脈相承。

西方神話體系或者是宗教體系之下的大洪水，其實有兩個部分。第一個是多神教時期，也就是我們所說的奧林匹斯眾神時期的洪水，第二個部分也就是一神教，我們可以說他是耶和華，也可以說是真主安拉。但不論怎樣，這一一神教宗教體系之下的世紀洪水。兩者雖然記載的基本路子相同，也都有類似于諾亞方舟的東西，但寓意是不一樣的。

對于不信教的我們來講，沒有什么區(qū)別，它只是一個故事，而多神教時期的洪水更多地象征宙斯天神發(fā)怒而給人類帶來的災害。同時也表明了人類自誕生以來的種種罪惡以及其應得的懲罰。之后的一神教的基本論述和邏輯也是如此。可以說，正是因為人類的部分原罪而導致上帝必須要做出一種格式化的處理。

但是人們更多的是了解到這一神話體系之下的這一個部分之后的問題之后發(fā)生了什么，我們基本上無從了解。但實際上西方一神教體系之下，對于諾亞方舟，對于史前洪水，最終的結果是有一個定論的。當諾亞方舟中的生物重新見到陽光以后，上帝借由天使向人類下達了指令。上帝保證人類再也不會遭受此等洪水的世紀性災害。

上帝與人類共同訂立自然契約，并且以彩虹為誓，讀到這里，我們是否有一個感受？西方的契約精神其實也融入到了宗教體系和宗教神話當中。上帝與人在諾亞方舟任務結束以后的自然契約確立了人類真正獲得自我意義上的自由。命運由自己改變，由自己承擔，而不再由上帝嚴管。在契約方面，上帝與人類是平等的，雙方共同遵守契約。

西方多神教時期的宙斯在諾亞方舟任務結束以后，其實也提出了類似的自然契約。這種契約精神在西方文明的體系內雖不能說是是決定，但是也從來不能夠忽視其契約的力量。而且，契約只是雙方的約定，并不存在正義與邪惡，平等與不平等，只限于雙方之間的相互認可。所以在西方文明為主導的社會當下，契約精神只是一種約定，他并不能夠保證絕對的公平與平等。但其最根本的重要性在于雙方之間的相互認可，不能反悔。

首要要明白，治水，實質上是土本工程。而世界這么多民族中，誰才是土木工程的大神？當然是中華民族。

華夏文明是農業(yè)文明，而發(fā)展農業(yè)就必須得研究水利，興修農田水利就得研究土木工程。而精通了水利就熟悉了水性。所以當水災來的時候，治水成了自然也是必然的反應。因為農業(yè)文明是定居的，受災了也不可能丟棄歷經世代開發(fā)好的田地，建造好的房屋。治水恢復生存環(huán)境是必然選擇。

其他古文明多是游牧文明。游牧文明的特點是只選擇生存環(huán)境而不改造生存環(huán)境，合則入，不合測去。這里被水淹了，就遷徙到沒被淹的地方，反正就一頂帳篷，而主要的財富牛羊馬都是自己有腿的，到了新地方馬上可以安頓下來重新開始，遷徙成本很低。他們沒有治水能力，也沒有治水的工具，更沒有治水的利益訴求。

主要是有兩點原因。中國的山區(qū)特別的多。平原比較少,有洪水來了以后可以往山上跑。因此逃生的問題并不突出，不像西方一樣的水來了沒地方躲，必須要找到船，有諾亞方舟可以逃生。

第二中國人是以氏族的形式居住的人多力量大。如果對小的水流就可以進行治理了。因此中國人傾向于治理水。

第3個原因也跟網友說的一樣，就是西方以游牧民族為主，他們看到水來了以后騎著馬牛羊就可以直接進行遷徙的。

中國主體部分是以漢族為主體的話，是以種植業(yè)為主的。要跑也沒地方跑，必須在一個地方周而復始的種糧食，才能夠生活下去。而且要不斷的改造自己的土地，提高土地的產出。所以就產生了興修水利，興修田地，新建房屋的一整套建筑工程。使我們從此擁有了基建狂魔的強大基因。

從神話故事來看，中華文明鉆木取火，西方（希臘神話）普羅米修斯是盜取火種。我們治水，移山，填海，神是無私的。西方則截然相反。

所以，都是意識形態(tài)影響的。近到日本，遠到美國及其盟友，為什么要制裁我們？為什么要三番五次刁難我們？為什么不敢承認我們的強大？這就是意識形態(tài)，就是從古至今流傳下來的習慣：你不能比我好，你不能偷，我可以。你不能模仿，我可以。你不能強大，我可以。

明白這個狗屁邏輯了吧？一個在歷史長河里，80%的時間是強大文明的存在，是足以讓他們恐懼的，因為他們曾經被這個文明震撼過甚至支配過，英國的一個教授曾經一語道破中華文明（大意，原話記不清了）：這是一個“偽裝”成國度的文明，并延續(xù)至今，這是唯一的，沒有其他任何文明做到了。所以不要試圖與之對抗，它不過是一會蘇醒，一會沉睡罷了，別因為它沉睡時候的模樣就忘記了它蘇醒的時候，要知道，它不過是上世紀初，打了個盹而已，現在，已經蘇醒。

因為青藏高原的存在，史前大洪水時中國才能冶水。而世界上其它地方很少有象青藏高原一樣又高又廣大的地方。因此大中華帝國的老前輩才能輕松地治水，而不用象古代西方蠻夷當海上飄流者

這個問題需要比較全面的考證，需要多角度論證，數據與事實說話，而非神話傳說。

一、史前全球大洪水是真的么？

史前大洪水確實是真實的，而非僅僅是神話傳說，冰河期決定了整個事態(tài)。

下面是氣候學家與地質學家考察的情況，距今12000∽77000年間有個大冰河期，冰河期的平均溫度 7度附近，18000年左右最冷，平均溫度 0度左右，而我們現在的平均溫度 14度附近。

上面是冰川與海平面角度看問題，下面我們看看另一個角度，挪威雪線近10000年間的統(tǒng)計圖，可以看出6000∽4000年間，地球氣溫上升很快，4000年左右達到最高。

大洪水是全球性質，非局部地區(qū)，主要是77000∽12000年這6萬年間的大型冰河期，在離赤道較遠的地方或在高山與高原，形成了巨大的冰川，當溫度越過冰點而消融導致大洪水，要知道冰河期的冰川平均比平常期高出200多米，有的地方高出1500多米，海平面比平常低100多米。6萬年的冰河期，人類逐步從北方移民南方，最后主要集中于赤道附近，其它地方太冷，幾乎沒有人，文明難以發(fā)展，四大文明古國均靠近赤道與此密切相關。

二、歐洲的大洪水是怎樣的？

歐洲是大平原，偏北方，冰河期結束后，冰川消融導致多年的夏天大洪水爆發(fā)，海水上升淹沒平原，人們只能選擇乘坐船，逃跑到較高地方去生活，沒有別的選擇，平原地區(qū)無法治水，沒有地形優(yōu)勢。

一些地方發(fā)現海底城市，這些地方是海平面比較低的時期建立的，大洪水爆發(fā)，海平面上升后淹沒了這些城市。

非洲地區(qū)高山不多，且靠近赤道，大型冰川不是很多，大洪水很少，最多海平面有上升，但還不至于淹沒很多平原地區(qū)，所以這方面的傳說與神話不多。

三、大禹治水

中國有青藏高原，高山多，冰河期形成的大型冰川也龐大，大洪水的傳說也多。下面中國人類遺址統(tǒng)計圖值得認真研究。

由中國人類遺址統(tǒng)計圖的研究，有下面重要結論:

1、大洪水是全球性質，非局部地區(qū)，主要是18000∽11000年間的大型冰河期，在高山與高原形成的巨大冰川溫度越過冰點而消融導致，要知道冰河期的冰川平均比平常期高出200多米，海平面比平常低100多米。冰河期人類逐步從北方移民南方，最后主要集中于赤道附近，其它地方太冷，幾乎沒有人，文明難以發(fā)展，四大文明古國均靠近赤道與此密切相關。

2、10000∽8000年間，隨著地球氣溫逐步上升，人類逐步向北移民，四川盆地是最好的地方，秦嶺以北還太冷，西伯利亞寒風橫掃華中平原，這些地方都太冷，不適合人類生存。下面是夏天大洪水時期情況

3、8000∽6000年間，全球氣溫進一步回升，秦嶺以北已經適合人類居住，川人從九寨溝方向的大草原逐步蠶食進入北方，入陜西，其后擴展到鄭州、山西等地。實際上這個階段四川盆地已經比較繁榮，東方之祖伏羲部落，就是從甘南遷徙入北方，在那里發(fā)衍出華夏的先民炎帝黃帝部落，很多年后與從南邊進入中原的苗、瑤先民蚩尤在中原發(fā)生戰(zhàn)爭。

4、從中國人類遺址統(tǒng)計圖可以看出，距今6000∽4000間人類遺址大幅度增加，但中原地區(qū)增加很少，這說明這期間地球氣溫上升較多，青藏高原冰河期形成的大型冰川溫度逐步越過冰點而消融，年年夏天大洪水，四川盆地水患嚴重，大禹治水，大規(guī)模的水患也導致華中平原不太適合人類居住，大洪水期間也導致海侵嚴重，大平原地區(qū)的人類更是不得不西遷。

大禹為何要治水？從下面的水災圖就可以看出，疏通長江故道，泄洪四川盆地的積水很有必要，效率很高，而華北大平原就根本無法治水，陜西與鄭州地區(qū)治水也是有一定效率的。

5、大禹治水的初期工程，主要是在重慶廣陽島附近，廣陽島是土石方卸載地，擴展長江狹窄的故道，泄洪四川盆地的大洪水是關鍵，其后是以四川、甘肅與陜西為基礎，建立了早期的夏王朝，四川的夏人順長江而下，文化逐步擴展到江浙地區(qū)。

三星堆是夏的晚期延續(xù)，是華夏文化通過南方絲綢之路與印度文化的交流而產生。

顯然，四川盆地是華夏文明的母親！

綜上所述:

中西方治水的區(qū)別與傳說，我們已經很清楚了。