有人一看到這個問題，可能有五雷轟頂的感覺：天吶，難道隋唐也是漢民族被游牧民族統治期？中國大一統王朝2100多年，豈不就剩漢、宋和明三朝是中原正統王朝？

是的，楊堅的鮮卑姓氏叫“普六茹”，他還有個鮮卑字號，叫“那羅延”，甚至還有個鮮卑族老婆，叫獨孤伽羅。楊堅的長子楊勇，鮮卑名“普六茹?睍地伐”，次子楊廣鮮卑名叫“普六茹?阿摩”。

同樣，李唐王朝的國姓，也有個鮮卑姓氏，叫“大野”。正常情況下，他們都應該有鮮卑名字，只是史書沒記錄下來。

人們最關心的一個問題就是，老楊家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料記載，楊堅出身弘農楊氏，貨真價實的漢人。這個家族在兩漢可謂名人輩出，西漢開國戰爭中，烏江邊斬殺項羽的，有位叫楊喜的侍衛，就是弘農楊氏始祖。楊家在東漢四世三公，顯赫一時。

不過，據史學家陳寅恪考證，楊堅很可能是山東楊氏，冒領弘農楊氏而已。但不管弘農楊氏，還是山東楊氏，其漢人的身份是可以確認的。

如果按現代醫學血源論，隋煬帝楊廣，身上確實有鮮卑血統。其母獨孤伽羅，是鮮卑貴族獨孤信的女兒。獨孤伽羅的生母崔氏是漢人，因而她身上有一半漢人血統，因此楊廣身上有四分之一鮮卑血統。

同樣，李淵身上也有四分之一鮮卑血統（其母獨孤氏有一半漢人血統）。李世民及他的兒子們，血統要復雜一些。

李淵的嫡妻竇氏，其父是漢人，其母是宇文泰的第五女襄陽公主，宇文泰的母親是漢人，襄陽公主的生母不詳。以此推導，竇氏身上有八分之三或八分之一鮮卑血統，也就是說，李世民身上大約有四分之一鮮卑血統。

李世民的嫡妻長孫皇后出身也很復雜，她雖是鮮卑人，身上也有漢人血統。粗略計算，高宗李治約有一半的鮮卑血統。

由此可見，從南北朝開始，北方游牧民族與漢民族融合現象嚴重，已經很難分得清純正的漢人或鮮卑人種。

這種民族融合的現象，源于五胡十六國及南北朝時期。隨著西晉的滅亡和鮮卑拓跋氏的崛起，中國北方地區，經歷了三百年的少數民族統治期，社會經過了漢民鮮卑化，和鮮卑漢化兩個階段。

楊氏和李氏家族，就是漢民鮮卑化的代表。在鮮卑政權北魏統治時期，為了融入鮮卑上流社會，他們與鮮卑貴族通婚，獲得身份認同。而鮮卑貴族也通過與漢人豪門士族通婚，獲得地方勢力支持。由此形成了一個，由鮮卑貴族與當地豪門士族，共同構成的上層建筑。

李淵的祖父李虎，位列西魏八柱國，并被賜姓“大野”。楊堅的父親楊忠，位列西魏十二將軍，因北周建國有功，被賜姓“普六茹”。不過，隨著鮮卑族漢化，以及楊堅建立隋朝后，原先鮮卑化的漢民，又紛紛改回漢姓。

所以從嚴格意義上講，到李世民這一代，早就沒有了“大野”姓氏，不應該稱之為“大野世民”。

那么，為什么還有很多人糾纏于李唐到底是鮮卑人，還是漢人呢？我們該如何看待這件事？

• 首先，很多少數民族其實原本就是中原人種的分支，本是同根生。

根據《史記》等記載，包括鮮卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、獫狁、東胡，后來的烏桓、吐谷渾、契丹、女真等少數民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周農耕文明之前，中國以游牧文明為主體。隨著中原農耕文明的發展，一部分人進入西周的封建社會，成為漢民族。

還有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他們逐水草而居，漂泊在兩河文明的四周，形成了東夷、南蠻、西戎、北狄各大游牧部落，進而發展成漢民族以外的少數民族。

從人類發展的根脈上看，無論漢民族還是少數民族，原本都是一家人。

• 其次，漢民族本就是一個雜合的民族，中國歷史的發展就是民族融合的過程。

通觀中國的歷史，我們會發現，周邊的少數民族，最終都慢慢融合于漢民族了。比如春秋戰國時期的中山國一帶的犬戎、西北地區的戎狄。又比如兩漢的南匈奴，及本文提到的鮮卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鮮卑皇族或長孫氏后裔；姓劉的不全是劉邦的后人，還包括獨孤氏；姓陸的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“賀蘭”氏，改成了“賀”姓。

今天，我們還能在全國各地，都能找到古代少數民族的遺存。比如已經消失的契丹族，有人考證，在云南，蔣、陳、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，漢民族本就是一個民族大融合的結果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

• 最后，漢文化的包容性是其最光輝璀璨的部分，是中華民族永生的法寶。

漢民族的這個特性，源于漢文化。漢文化是農耕文明的典型代表，它相對于游牧文明，具有先進性，這是以游牧文明為主體的少數民族，必然被融合的原因。

同時漢化文化又具有極強的包容性，對各種外來文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升華，成為中華文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它來到中國，并沒有被漢文化視作洪水猛獸，而是在漢文化的接納下，被改造成與漢文化完美結合的文化精粹。

再比如，雖然中原文化遭受多次滅亡危機，可結果總是漢文化同化了一切入侵者，讓他們變成了我們的一部分。包括鮮卑、遼、金、清等王朝，他們的統治者甚至驕傲地宣稱：我們才是漢文化的正統。

因此，我們根本沒必要糾纏于隋唐兩朝的統治者，究竟是漢人還是鮮卑人，哪怕他們是純種的鮮卑人，他們也是漢民族的一部分，他們也是漢文化的繼承人，也是中華文明的優秀傳承者。

今天，我們依然以開放和包容的心態，看待整個世界。雖然當今國際形勢不省心，可是我們要堅信，我們擁有傳統文化這個法寶，最終可以解決一切困難，也可以擁抱世界，創造全新的大同世界。

或許很難接受，但這確實是真的，這是他們的鮮卑姓氏，不過當他們建立政權后，又改回了漢人姓氏，也就是我們今天熟知的楊堅、李淵、李世民。

那他們是漢人嗎？沒錯，按照父系血統傳承來看，他們是標準的漢人，所以不用擔心自己的歷史知識被顛覆，那他們為什么會有鮮卑姓氏呢？因為他們曾經都是鮮卑政權的臣民。

提到鮮卑政權，就不得不說一下，這個極為特殊的少數民族，因為鮮卑是中國歷史上建立政權最多的少數民族。

鮮卑族是匈奴之后，在蒙古高原崛起的一個古代游牧民族，它興起于大興安嶺區域，是對魏晉南北朝時期影響最大的游牧民族。

它先后建立了前燕、后燕、北魏、西魏、北齊、北周等數十個政權，這么說有點亂，我們今天只說涉及到楊堅和李世民先祖的政權。

那時間順序就簡單了，先說最晚的唐朝，它是由隋朝禪讓后建立的，而隋朝是由北周皇帝禪讓而取得政權的，北周之前是西魏，而西魏是從北魏中分離出來的。

那把時間縷到北魏就足夠了，之前我們說了，北魏、西魏、北周都是鮮卑族建立的政權，因為鮮卑族在中原地區建立了王朝，所以當時的漢族臣民都以跟鮮卑族通婚、獲得鮮卑姓氏為榮。

這一點就跟后來清朝時，那些漢臣大同小異，反正已經歸順了少數民族政權，就要不遺余力地與之搞好關系，最好帶點標志。

因為當時的這種風氣，所以在北魏時期，皇帝會賞賜漢人鮮卑姓氏，而那時候有兩個純粹的漢人楊忠、李虎，都是北魏時期的將領，楊忠是鮮卑貴族獨孤信的部將，李虎是名將賀拔岳的親信。

這兩個漢人，在北魏時還沒有顯赫到，可以擁有鮮卑姓氏的程度，不過機會很快就來了，北魏內亂，賀拔岳被殺，隨后賀拔岳的下屬宇文泰，就被推舉出來主持大局。

那宇文泰就在李虎等人的擁護下，建立了西魏政權，并成為西魏政權的實際掌權者，宇文泰還設立了八大柱國，共同管理西魏，而這八大柱國中的一位，就是隴西郡公李虎。

鑒于李虎的功績，西魏皇帝在宇文泰的建議下，就給李虎賜姓大野氏，于是李虎也就改名為大野虎。

那之前我們說的另一個漢人楊忠，雖然沒有成為八大柱國，但因為戰功卓著，后來還是被提拔為西魏的十二大將軍之一，而十二大將軍的地位，僅次于八大柱國。

所以西魏皇帝，又在宇文泰的建議下，給楊忠賜姓普六茹氏，所以楊忠同樣改名為普六茹忠。那楊忠、李虎跟后來的楊堅、李淵有什么關系呢？

楊堅的父親叫楊忠，李淵的祖父叫李虎，所以楊堅、李淵、李世民等人的鮮卑族姓氏就是這么來的。那也就是說，隋朝和唐朝是漢人建立的政權也是沒有問題的。

但為什么最近，總在網上看到有人說，隋朝和唐朝是少數民族（鮮卑族）政權呢？僅僅是因為他們的少數民族姓氏嗎？當然不是，我們接著說楊忠和李虎兩個人，大家就知道了。

楊忠的兒子叫楊堅（普六茹堅），李虎的兒子叫李昞（大野昞），這兩個小子長大后，由于各自父親的關系，分別娶了鮮卑貴族獨孤信的七女兒（獨孤伽羅）和四女兒（獨孤氏）。

而這兩個女人也非常爭氣，獨孤伽羅給楊堅（普六茹堅），生下了楊勇（普六茹勇）、楊廣（普六茹廣）等十個兒女。

獨孤氏給李昞（大野昞）生下了李淵（大野淵），李淵后來又有了李世民（大野世民）等四個兒子，所以說隋唐政權除了先祖被賞賜鮮卑姓氏之外，還擁有著鮮卑族血統。

但是按照父系傳承來講，隋唐政權都屬于漢族政權，因為父系這邊是純粹的漢人，所以說那些在網上叫囂，隋唐政權屬于少數民族政權的可以消停了，那絕對是瞎說。

下面，我們再回到西魏政權中，在宇文泰死后，其嫡長子宇文覺接管了他的權力，并在第二年（557年）就逼迫西魏皇帝禪讓，建立了北周，定都長安。

后來，到了581年，楊堅（普六茹堅）又逼迫北周皇帝禪讓，建立了隋朝，北周自此滅亡，而楊堅由于本身就是漢人，所以他又把自己家族改回了漢族姓氏，也就是后人熟知的楊堅、楊廣等人。

那由于李淵的姨母，是隋文帝楊堅的皇后獨孤伽羅，所以李淵因為皇親國戚的身份，被楊堅封為千牛備身，也就是楊堅的禁衛武官，值得一提的是，李淵當然也改回了漢族姓氏。

那接下來，李淵就效力于隋朝，不斷地建功立業，逐漸獲得了部分軍權，等楊堅死后，李淵的表兄弟隋煬帝楊廣（604年）繼位，歷史上說楊廣是一個殘暴的昏君。

于是，在617年，李淵以“廢昏立明，擁立代王，匡復隋室”的名義，帶著李建成和李世民等人，起兵三萬揮師南下，并快速攻入長安。

隨后李淵就搖尊遠在江都（江蘇揚州）的隋煬帝楊廣為太上皇，擁立楊廣的孫子代王楊侑為隋恭帝，楊侑登基后，立即加封李淵為唐王、大丞相、尚書令。

此時只有13歲的楊侑就是一個傀儡，他登基第二年（618年）就把皇位禪讓給了李淵，而楊侑隨后被封為酅國公，被李淵幽禁在長安，一年后（619年）就因病去世（一直有傳說是遇害身亡）。

而楊廣比他孫子楊侑死得早，他根本沒看到隋朝的滅亡，在楊侑禪讓之前的兩個月（618年），楊廣就在江都被宇文化及的叛軍弒殺。

李淵稱帝后，定國號為唐，定都于長安，自此也就開啟了李唐王朝的統治，再之后就是玄武門之變（626年），李淵被迫禪讓皇位給李世民，自己擔任太上皇。

以上，就是楊堅原名普六茹堅，李世民原名大野世民的由來。可以說，所謂的禪讓，其實就是一個幌子，歷史上幾乎就沒有不流血的禪讓，這也體現了皇權的殘酷性。

隋文帝楊堅原名叫做普六茹堅，唐太宗李世民原名叫大野世民，我的第一反應是，為什么楊堅和李世民會有日本名字，對于這件事情我也非常震驚，于是查閱了相關資料，才了解了真實的歷史，下面我們就看看他們為什么會有這樣的名字吧？

名字的來源

第一眼一看，以為他們都是日本名字呢，非常納悶，那時候日本跟中原才剛剛有接觸，怎么會來的日本姓氏，后來才知道并非如我所想。他們的姓氏都是鮮卑族的姓氏，分別是“普六茹”和“大野”，至于他們的來源，其實全部是被賞賜而來。

先看楊堅，楊堅的父親楊忠曾經是南北朝時期北魏的將領，后來歸西魏，在西魏被取代后，成為北周大將，無論在哪個朝代楊忠都受到重用，而北魏、西魏和北周都是由鮮卑族建立的國家，楊忠有功，被賜姓為普六茹，別名為普六茹忠。

楊家被賜姓之后，楊堅也稱之為普六茹堅，小字那羅延，而楊堅的妻子獨孤伽羅，她是西魏和北周時期的名將獨孤信之女，獨孤信就是鮮卑族，他與楊忠交好，獨孤信又十分欣賞楊堅，于是將自己的七女兒獨孤伽羅嫁給了楊堅做夫人，這也就是歷史上有名的獨孤皇后。

楊堅的父親楊忠，作為北周的大司空、柱國大將軍，被封為國公，死后楊堅繼承楊忠的隋國公，從而奠定了建立隋朝的基礎。

再看李世民，李世民的祖先名叫李虎，與楊堅的老丈人獨孤信一樣，是西魏八柱國之一，身份地位其實比楊家要高，并且李淵的父親李昞同樣娶了獨孤信的女兒為妻。

李虎在西魏立下功勞，被西魏皇帝賜姓大野，于是李虎就變成了了大野虎。

賜姓的原因

總結出來，楊家和李家都被皇帝賜姓，主要原因有三點：

一：楊家與李家都是世代大家。

楊家的祖先乃楊喜是西漢時期的開國功臣，他是斬殺項羽的五人之一，被劉邦封為赤泉侯，楊喜之后，楊家基本上世代為官，也算是經久不衰，楊堅的父親楊忠更是西魏的十二大將軍之一，受到三朝重用，這樣的世家怎能不受皇帝看重呢。

李家的祖先曾是十六國時期的西涼開國君主，名為李暠，西涼時間雖然不長，但好歹也算是建立了自己的國家，經歷二世之后覆滅，即便是西涼滅國之后，李家仍是世代為官，并在李虎再次達到一個頂峰，成為西魏八柱國之一，子孫后代得以世襲其爵位，也為李家奠定基礎。

二：鮮卑族的政策。

鮮卑族是少數民族，能夠立足中原實屬不易，北魏時期孝文帝拓跋宏更是注重漢文化，不僅遷都，還將自己的姓氏更改為元姓，以達到民族大融合，減少民族之間的矛盾，在自己改姓的同時，賜姓給漢族將領或者有功之人鮮卑族姓氏，以便于更好的維護自己的統治，賜姓是光榮之事，并且鮮卑族統治者，在賜姓之后不要求強制性改姓，也達到了籠絡人心的作用。

三：巴結鮮卑族統治者

南北朝時期，鮮卑族建立了很多政權，很多人為了巴結鮮卑族，將自己的姓氏改為鮮卑族姓氏或者取一個鮮卑族姓氏的名字，再有就是鮮卑族中的權貴之人，也成了很多人巴結的對象，很多漢姓世家愿意與鮮卑貴族結為親家。

消失的鮮卑族姓氏

北魏實行的漢化改革，其實有很多的好處，不僅僅是為了北魏的經濟發展和統治穩定性，也為后續全國統一創造了一定的條件，南北朝時期是少數民族與漢族之間相互融合的一個時代，這個時代的推進，也使得很多少數民族逐漸消失，鮮卑族就是其中之一，隋唐的建立，鮮卑族的姓氏也就逐漸消失了。

楊家的普六茹姓氏，在第三代楊勇、楊廣等人之時就已經消失；李家的大野姓氏，在楊堅掌管北周政權之后，就將李家的姓氏改了回來。

總結：因為鮮卑族當時掌管著北方，北方人民很多都有著鮮卑族姓氏，李家與楊家被賜姓也是十分光榮，對于楊堅叫普六茹堅確實有此事，但李世民叫大野世民有些牽強，畢竟到其父輩就已經沒有了。

都別搶，我來答。

楊堅的原名確實叫普六茹堅，大家一聽可能覺得有點日本名的味道。不過這和日本沒有什么關系，和鮮卑的關系倒是很大。隋唐兩代上承五胡十六國和南北朝，這段時期大家都知道屬于各種民族大亂斗的歷史。

一會兒漢人改姓，一會兒其它民族改姓，這個時期很混亂，但也促進了民族融合。楊堅的父親所處的時代是北魏晚期，也就是鮮卑人宇文泰那會子，北魏分裂成東西兩魏。

宇文泰自己把西魏給取代了，建立了北周。楊堅的父親楊忠因為幫助宇文泰有功，所以被封了一個上柱國，還賜姓普六茹氏，所以楊堅的父親其實也可以叫普六茹忠。

到了楊堅這一代時，因為那時候還是西魏和北周相交，所以就給他取名普六茹堅，這也算是漢人鮮卑化的一種表現吧。而且當時那些鮮卑貴族也是稱呼他為普六茹堅，沒有人叫他楊堅，后來楊堅掌權開國之后，就把姓氏給改了回來。

在楊廣這一代，就直接叫楊廣了。

值得一提的是，楊堅的小名叫那羅延，這是一個佛教詞匯，意為“金剛力士”，因為南北朝時佛法很興盛，大家都普遍信佛，所以給楊堅娶了這么一個小名。

他和自己的妻子獨孤伽羅也頗有緣分，獨孤是鮮卑復姓，伽羅則是佛教詞匯，在梵語中意為香爐木、沉香木。獨孤伽羅和楊堅的結合可以說頗有一種殊緣。

另外再說這個李世民原名是否叫大野世民，根據相關歷史記載并沒有這種說法，屬于部分讀者的有心創造吧。其實李世民確實可以這么叫，但是沒有必要，畢竟楊堅重建漢人江山，他也沒有必要再取一個鮮卑名字。

李世民家族和楊堅家族也是一樣，李世民的爺爺李虎和楊堅的父親都是北魏晚期的人，李虎因為幫助西魏建國有功，賜姓大野氏，而楊忠是幫助宇文泰建立北周有功，賜姓普六茹氏。

李虎在地位上要比楊忠高，他和宇文泰一樣都是西魏八柱國之一。所以按照鮮卑名字來叫的話，李世民的爺爺應該叫大野虎，不過當時鮮卑人賜姓其實只是一種籠絡漢人的手段。

并不會強制要求這些漢人非得叫這個姓，畢竟那樣一來就是讓人家改換門庭，舍棄祖宗了，所以它不具有強制性，喜歡可以叫，不喜歡就還是姓自己原來的姓氏。

但能夠在當時那種政治環境下得到這種賜姓，多少也是一種政治資本的表現，畢竟那時候主體還是鮮卑人坐天下。所以到了李淵的父親李昞和他自己這一代時，依然還是以李姓為主。

只不過在李淵父親那一代，由于還是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野昞的話，李昞也得答應一聲，其實算是一種別稱了。到了李淵這一代時，北周后來被楊堅家族取代，自然沒有人叫他大野淵了。

畢竟連楊堅都把姓氏改回來了，李淵家族肯定也舍棄了這個姓氏，所以到了李世民這里時，也不會有人叫他大野世民，一生下來就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有點故意翻歷史舊賬的嫌疑了。

另外再說一下，不管是楊堅還是李世民都是根正苗紅的漢人出身，楊堅家族出身那個顯赫無比的弘農楊氏宗族，而李世民家族則是隴西李氏出身。

但不可否認的是在楊堅和李世民身上都有鮮卑血統，但這個沒有什么大的影響，畢竟五胡十六國那么亂的年代都挺過來了，有點鮮卑血統不算什么。

沒完完整整讀過這段歷史的朋友，很容易被一些說法帶偏。先說結果：

楊堅原名就叫楊堅，李世民本名就叫李世民；至于普六茹、大野，都是北周開國者宇文泰賜給功臣們的鮮卑姓氏。

要理清楚這個事情的前因后果，我們先聊聊南北朝時期，鮮卑姓氏與漢姓的糾葛。

北魏時期的大規模“鮮卑改漢”行動

自西晉滅亡、東晉偏安江南以來，北方進入了以武力較高下的混亂時代，史稱“五胡亂華”。這期間，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等原本依附于西晉的少數民族，紛紛入主中原建立政權，而笑到最后的是鮮卑拓跋氏。公元439年，太武帝拓跋燾統一北方、暫時結束了混戰；而在之前，南邊的劉裕取代司馬氏，建立劉宋。就這樣一南一北兩大政權對峙，史稱南北朝時代。

北魏雖為鮮卑人建立的政權，但歷來重用、依仗漢人；無論早期慕容氏的燕國，還是如今的拓跋魏，其崛起過程都離不開對漢文化的吸取和借鑒。并且其統治者逐漸與漢族通婚，比如魏文成帝拓跋濬的皇后馮氏，就是一位漢人，而她也堪稱對促進中華民族大融合功勞最大的一位女性。

孝文帝拓跋宏在位期間，由于他從小受嫡祖母馮氏（如今被稱“文明太后”）影響巨大，北魏在他的主導下，開始了全面漢化改革。這一改革涉及到政治、經濟、文化等方方面面，其中與題目有關的就是“改姓行動”。

公元496年，拓跋宏下詔，命令全體鮮卑人改為漢姓，史書中就幾個大家族舉了例子，如：

拓跋→元，拔拔→長孫，達奚→奚，乙旖→叔孫，丘穆陵→穆，步六孤→陸，賀賴→賀，獨孤→劉，賀樓→樓，勿忸于→于，尉遲→尉等等

至于其他小家族的鮮卑姓，也都一律改為了漢族姓氏。

但是，隨著北魏統治者的逐漸腐化墮落，土地兼并、經濟分化逐漸嚴重，在原本用來防御柔然族的北方六大軍鎮（沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒），各民族軍民生活狀態日益窘迫，他們于公元523年發動了大規模的起義，其后動亂蔓延到內地，北魏政權走向滅亡。

西魏/北周的實際開國者宇文泰，再度恢復鮮卑姓氏

后來隨著爾朱榮的崛起，各地起義逐漸被平定，但北魏政權也落入了他手中。公元530年，爾朱榮被北魏孝莊帝元子攸所殺，北方再度進入亂局，賀拔岳擁兵關隴，與高歡一西一東對峙。534年，暗中倒向高歡的侯莫陳悅誘殺了賀拔岳，而關隴舊部推舉宇文泰接任，雙方繼續針鋒相對。

534年11月，高歡另立元善見稱帝，徙都于鄴；第二年，宇文泰殺害前來投靠自己的北魏孝武帝元修，立元寶炬為帝。從此，北魏分為東魏和西魏，高歡與宇文泰成為實際的統治者。

戲劇的是，兩邊的統治集團民族特性都比較復雜：東邊的高歡是漢人，但由于常年生長在邊鎮，生活習性與傳統鮮卑人并無二致；宇文泰雖是鮮卑人，然而接受了漢文化的教育，并且跟隨他搭建起西魏政權的幾位大員，既有漢人，比如：李弼（后來瓦崗軍頭領李密的曾祖父）、李虎（李淵祖父，李世民曾祖父）、趙貴、于謹等；也有鮮卑等少數民族，如獨孤信、侯莫陳崇。

而原北魏寧遠將軍楊禎的兒子楊忠，先后跟隨爾朱榮、獨孤信征戰，后來得到宇文泰重用，多次參加惡戰，立功無數，封隨國公。他的兒子，就是楊堅。

很負責任地說，楊堅是標準的傳統漢人。但他的妻子是獨孤信的女兒，所以楊廣是有鮮卑血統的。

而李淵的母親是獨孤信的另一個女兒，他的妻子是竇毅之女，所以嚴格來說李建成、李世民有1/4鮮卑血統。

但依據父親血緣、文化教育、思想傳統，再結合長久的漢化政策來看，隋朝、唐朝都是漢人王朝。

公元554年，宇文泰廢掉元寶炬之子元欽，改立元廓，同時推翻北魏時的改漢姓政策，命令元氏改回拓跋氏；同時，其他所有改成漢姓的鮮卑姓氏全部恢復原樣。

但是問題出現了，由于時日已久，當初北魏建國時整合的三十六小國、大姓九十九，幾乎都已經滅絕，宇文泰就把他手下各位將領中功勞大的人封為三十六姓，功勞低一點的封為九十九姓，他們部下的兵卒也改姓了主將的姓。

所以，功勞比較大的楊堅家族就被賜姓普六茹，李淵家族則賜大野。

楊堅掌權，再度回歸漢姓

公元580年，北周宣帝宇文赟死后，接班的皇帝宇文衍只有八歲，權力落入了宇文赟的老丈人、宇文衍的外公——楊堅手中。楊堅在這一年除了鏟除政敵、改革弊政外，還頒布了一件大快人心的好事：把26年前宇文泰強行加給朝野的鮮卑姓氏去掉，恢復漢姓。也就是說，普六茹堅，終于可以大大方方被稱為楊堅，大野淵也回歸了李淵。

雖然宇文泰強行使用鮮卑姓氏，但客觀來說，在推進民族融合方面，西魏/北周比東邊的對手高家做得更好，比如其國號，就是源自先秦的周王朝；其官制仍沿用秦漢舊法。但其府兵制則是從鮮卑族的部落時代得到啟發。通過這種托古改制，北周給自己的統治披上一件正統的外衣，取消民族間的心理隔閡。最終，宇文氏從弱勢的一方逐漸崛起，最終滅掉高氏，統一北方。

啰嗦這么久，就是想避免某些人混淆視聽，別再瞎扯什么隋唐是胡人政權。古代的各少數民族一心向漢，最終形成了中華民族，如今卻總有人要標新立異、語不驚人死不休，這是病，得治。

普六茹堅不是隋文帝楊堅的原名，這個是他的鮮卑名。

《隋書·帝紀·卷一》中記載這么一段話：

齊王憲言于帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人 下，請早除之。”

這里的普六茹堅就是指楊堅。楊堅有這個名字，稍了解歷史的人應該都清楚的，只不過我們現在看的歷史書很少，所以才覺得奇怪。

南宋的馬廷鸞曾經參加考試進士第一，殿試為第四，最后官至宰相，南宋滅亡之后，他沒有出仕元朝，隱退至死。

他曾經寫過一首詩：讀史有感

永嘉直數到貞明，三百年間宇宙傾。

草草梁陳貂尾續，紛紛云代犬牙爭。

誰知普六茹堅者，已向重光作噩生。

畢竟開皇能混一，天公憒憒豈無情。

這里面提到的普六茹堅就是指楊堅，將楊堅稱作普六茹堅也是一件很平常的事情。包括清代詩人黃釗寫的《天寧寺塔歌》中就提出這個名字：般若寺中紫光起，普六茹堅作天子。

李世民的先祖李虎是八柱國之一，被賜大野氏，這個同樣是鮮卑氏。所以提問者所說的這一切是事實。

皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬 獨孤信等以功參佐命，當時稱為“八柱國家”，仍賜姓大野氏。——《舊唐書·本紀·卷一》

賜姓大野氏的也不只有李氏一人，還有閻慶也被賜姓大野氏。這些都是對當時有功之臣的賜姓。

為什么會有這樣的名字呢？

我們先來看一下整個歷史的脈絡，你就清楚了。

隋朝是從北周過來的，北周是從西魏過來的。西魏從是從北魏中分裂出來的。北魏是由鮮卑族拓跋珪建立的政權。北魏有一件很著名的事情就是北魏孝文帝改革。

這一場改革的內容核心就是全面漢化，穿漢服，說漢語，學習漢族的文化。比如拓跋變成漢姓元，獨孤變成劉姓。有一個著名的文學家元好問就是鮮卑族拓跋皇族的后代，相信很多人讀過他的詩。

所以楊堅，李虎他們都有兩個姓，一個是鮮卑姓氏，一個是漢姓。

這會讓一些主張血統論的人很不爽，覺得怎么會這樣。

血統論不是華夏文明孕育的，我舉一個簡單的例子，劉備沒有兒子，他收了一個嗣子劉封，劉封和劉備有血緣關系嗎？沒有的。

劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也

劉封甚至只是劉姓的外甥。如果劉備后來沒有孩子，劉封就會繼承劉備的一切。

如果你以血統論來論述，那讓劉備如何自處？當然如果有親生兒子與這樣收的兒子，自然是親生兒子親，這一點是不用質疑的。

華夏文化不講血統論，講的是文化認同論，華夷之辨是根據禮儀來區分華夏和蠻夷。

孔子認為如果夷人懂中華之禮儀，那就是華，如果華人不懂禮儀，那他和夷人沒有區別。

有些人說為什么四大文明別人斷了，我們沒有斷，這就是根本原因，我們的傳承就是文化傳承。

不管是誰入主中原，他們都會選擇漢化，學習華夏文明，然后尊圣孔子，這是規定動作，最后成為華夏的一分子，所以華夏的大家庭是越來越龐大。

楊堅后來掌握權力之后，就恢復漢姓，而李家也是恢復漢姓。當時李家恢復漢姓之后，李世民才出生，所以李世民就是李世民而不是大野氏。

隋朝，唐朝繼承的都是華夏文化，這一點是不用質疑的。如果你覺得他們有鮮卑氏就覺得不純，那無疑走極端了。

如果你覺得心中還有疙瘩，你再去翻這些民族的歷史，追到千年前，都是華夏的分支。只不過因為居住環境不同，有選擇定居搞農業，有選擇游牧，然后才產生區別的。這種區別只是看上去的區別，骨子里是一樣的。

公元530年，北魏孝莊帝發動了一場宮廷政變，捅死了自己的老丈人、北魏第一權臣爾朱榮。自此之后，北魏將不可避免地走向分裂。同時，北魏奉行的漢化改革，也以失敗告終。

那么，接下來的歷史，會怎么走？

接下來肯定是反著走。以前是漢化，但漢化失敗了，證明這條路走不通。于是，自然就要改弦更張，從漢化變成胡化。

北魏分裂為東魏和西魏，東魏后來變成了北齊，西魏后來變成了北周。

雖然東魏和西魏都頂著北魏的帽子，但權力早就不在鮮卑元氏或鮮卑拓跋氏手中了。在東魏，是漢人高歡主政；在西魏，是匈奴人宇文泰主政。這兩個人雖然都不是純正的鮮卑人，卻早已鮮卑化，一個是鮮卑化了的漢人、一個是鮮卑化了的南匈奴人。

所以，胡化就是鮮卑化。

徹底踐行鮮卑化的，不是匈奴人宇文泰，而是漢人高歡。雖然出自渤海高氏，但高歡搞起鮮卑化來卻相當堅決。你高歡這么搞，就不擔心漢人不滿嗎？不滿也沒用，因為鮮卑人手里有“槍”。所以，東魏的模式就是胡人打仗、漢人稼穡，胡人全靠漢人供養。

實際上，脫離胡人和漢人的局限，就更能發現東魏的本質。這就是一個軍事王朝，一切以軍人為先。

這是東魏高歡，那西魏宇文泰會怎么玩？

他也搞胡化，也就是鮮卑化。但是，這家伙玩得卻比高歡更高明。因為宇文泰打左燈卻往右改。

打左燈，就是鮮卑化。

那就死命極端，怎么鮮卑、怎么來。其中的一個重要舉措就是恢復鮮卑姓氏。北魏漢化的時候，把鮮卑姓直接取消了，統統改成了漢姓。如果當時能夠改基因，鮮卑人肯定也把基因改過來了。但北魏這么玩，高興的肯定是已經漢化或從中受益的鮮卑政治權貴，底層以及鮮卑軍事將領當然不高興。

所以，宇文泰恢復鮮卑姓，就是要爭奪底層以及鮮卑軍事將領的支持。

至于已經漢化或從中受益的鮮卑政治權貴，已經不重要了。公元528年的河陰之變，爾朱榮問罪北魏朝堂，然后鐵騎圍殺。北魏王公百官兩千余人，命喪河陰。所以，這幫人基本就被消滅得差不多了。歷史就是這么殘酷。

但是，鮮卑人恢復鮮卑姓，還不夠。要鮮卑化，還要更進一步，否則就不能叫極端。宇文泰還命令漢人也要取一個鮮卑姓。而且以上率下，從高層就要開始做。于是，以武川軍事貴族為首的八柱國、十二大將軍，無論是胡人還是漢人全都改為鮮卑姓。

八柱國和十二大將軍是怎么回事？

這就要說宇文泰的往右轉了。

打左燈，是鮮卑化；而往右改，卻是繼續漢化。具體來說就是復周禮。你們南朝不是說自己是正統嗎？但是，你能復周禮嗎？誰能復周禮，誰才是漢人的正統。所以，取代西魏元氏之后，宇文家族建立了北周政權。現在叫北周，是為了跟南朝區分，而當時就叫周。不僅行動上復周禮，國號上直接就是周朝。所以，這根本就不是什么胡化，而是極端漢化，漢到漢朝還不算完，必須漢到周朝。這就是一種漢化的原教旨主義。

宇文泰為什么要怎么做？

因為打不過高歡。你看一下西魏和東魏、北周和北齊的地圖就行了。東魏和北齊一系，占得全是人多地肥的好地方。而西魏、北齊一系，幾乎就被封在了關中地區。你宇文泰捏著半個陜西省，人家高歡捏著中原、河北、山西以及山東好幾個省，你還怎么打？

沒法打。所以只能拼命向內挖掘戰斗力。那就必須贏得漢人和胡人的共同支持。只有胡漢融合了，才能有戰斗力與東魏、北齊一戰。所以，高歡可以只顧胡人滿意而不管漢人情緒，但宇文泰必須左右逢源，誰都不能不滿意。

周禮，就是合法性。但為什么南朝的漢人政權不能用呢？

因為時代已經發生了變化，周禮實際上是一種貴族主導且兵民一體的社會秩序。但，南朝的漢人政權，已經是豪族當道了。所以，想恢復也沒法恢復。宇文泰卻可以。貴族主導首先就要有貴族，兵民一體則要求貴族最好是軍事貴族。這個馬上就能有，具體就是宇文泰領導的武川軍事集團。再往前追就是賀拔岳帶出來的一伙武川鎮將領。

于是，西魏就有了八個柱國大將軍，分別是宇文泰、元欣、李虎、李弼、趙貴、于謹、獨孤信、侯莫陳崇。八柱國，這個數字，也有講究。因為鮮卑人最初搞的是八部帥制，即八個軍事貴族集團。后來，契丹人也有八部制。這都是從鮮卑人那里發源的，所以八這個數字就具有非常的意義。鮮卑人看到八柱國，立即就能聯想到自己的八部制，當然認為這就是鮮卑化。

但你宇文泰不是要復周禮嗎？周禮里面可是天子六軍啊？不用擔心，這個還可以解釋。其中元欣這個柱國大將軍，就不能算，只是掛了個名。因為元欣代表的是北魏到西魏的皇族一脈。宇文泰也是柱國大將軍，但宇文泰是西魏的超級大權臣，后來宇文家直接篡位了，也當了皇帝。所以，宇文泰這個柱國大將軍也不能算，因為太牛了，也只是掛了個名。

每個柱國大將軍下設兩個大將軍。八柱國都設的話，就是十六大將軍。但正是因為元欣和宇文泰這兩個柱國只是掛名，所以就不設大將軍了。設大將軍的，就是其他六個柱國。所以，也就有了八柱國十二大將軍的模式。每個大將軍下設兩個開府，也就是二十四開府，這個數字就對上了。而這六個柱國以及他們轄制的十二大將軍和二十四開府，構成了所謂的西魏六軍。這就是天子六軍了。而對于天子六軍，漢人肯定最熟悉。這哪是什么鮮卑八部，而是漢人的天子六軍嗎。

所以，你必須說宇文泰的想象力是超強的。

然后，就可以解釋楊堅的原名叫普六茹堅、李世民原名叫大野世民了。

不是都給大家取了個鮮卑姓嗎？那八柱國里的漢人就都得改。

隋文帝楊堅一家，原是弘農楊氏，是漢朝太尉楊震一族。這是豪門大姓了。但是，楊堅的父親楊忠，是十二大將軍之一，被賜鮮卑姓普六茹，所以鮮卑名就是普六茹忠。于是，子隨父性，楊堅的鮮卑名就是普六茹堅。

唐高祖劉淵一家，本是隴西成紀人，往前可以追溯到西涼開國君主李暠，再往前追則可以追到漢飛將軍李廣那里。但李淵的祖父李虎，是八柱國之一，被賜鮮卑性大野氏，所以鮮卑名就是大野虎，其父李昞（與楊堅算是同輩）的鮮卑名自然是大野昞。

但是，李世民能叫大野世民嗎？

答案是不能。李世民只能叫李世民，他沒有鮮卑姓名。

宇文泰引導的關中改革，在手法上是打左燈、向右轉。目的不是為了鮮卑化，而是混一胡漢。但，繼續追問啥叫混一胡漢？混一就是不是戰爭層面的問題，而是文明層面的問題。既然是文明層面的問題，肯定是人往高處走、水往低處流，大家一定要實現文明升級。你混一完了，卻文明降級了，那混一胡漢還有什么意義，干脆就是徹底的胡化。既然要升級，就看誰的文明程度更高了。更高的自然是漢人的中原文明，所以這還是一種漢化。只不過是故意走了一個螺旋，人為設計出來一個螺旋上升、曲折前進。

所以，最后一定還是要漢化。

除了文明程度的問題，再有一種解釋就是自然和社會環境。西魏以及北周所在的關中地區，也不允許他搞成胡化。這里的環境是農業文明，怎么可能往游牧文明方向走？即便高歡在東魏搞徹底胡化，最后還是要向漢化方向走。高歡的兒子高洋主導修訂了北齊律，直接影響了隋朝《開皇律》和唐朝《唐律疏議》。所以，東魏和北齊雖然奉行胡人高漢人一等，但跟主要是處于軍事上的考慮，最后還是要漢化。

因此，宇文泰關中改革只是一個螺旋，接下來必然是漢化。公元

大定元年春二月壬子，令曰：“已前賜姓，皆復其舊”。

大定元年，是北周靜帝宇文闡的年號。但只用了一年，即公元581年。因為隨后楊堅就篡位了。而此時的楊堅是北周的第一權臣。也就是說，在還沒當上皇帝的時候，楊堅就已經開始恢復漢姓了。

而楊堅當上皇帝之后呢？那就不是恢復漢姓這么簡單了，而是全面恢復了漢人的禮樂制度，同時徹底地打壓胡人，禁胡語、胡俗、胡姓以及胡服。

隋朝的建國時間是公元581年，隋朝的統一時間是公元589年。而李世民出生的時間是公元598年，具體是開皇十七年十二月戊午日。所以，李世民是隋朝人。從邏輯上推，你這時候就是借李世民一個膽子，他也不敢叫什么大野世民。他老爹李淵更不會給他取一個鮮卑名字。這是跟皇帝楊堅作對。

如果有人說：隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅的名字可以叫“普六茹堅”，唐朝開國皇帝李淵可以叫“大野淵”，其最偉大的君主唐太宗李世民的名字可以叫“大野世民”。

聽到這話，請先不要驚訝和反駁，雖然歷史上沒有出現過這種奇葩的叫法，但如果追溯楊、李兩家的家史，特別是他們祖先改姓的那段往事，這么叫也是有道理的。

而這段有趣的歷史，要從鮮卑族的南遷說起。

一、鮮卑人的改姓與賜姓

在歷史上，少數民族通過移民或戰爭等方式遷居中原，是比較常見的現象。而一旦完成內遷，緊接著就要面臨民族融合的問題。

西晉永嘉之亂以后，原本世代居住于大興安嶺的鮮卑人趁機開始陸續南遷到了黃河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷渾等。

而他們也都先后建立了自己政權，比如慕容氏的燕國，拓跋氏的北魏等等。這里，我們重點說說北魏。他們的漢化最為成功。

北魏在太武帝拓跋燾在位時統一北方，成為中原霸主。孝文帝即位后，又將首都從平城遷到了洛陽，以便推行他的漢化改革政策。而改革的重要環節，就是改漢姓！

孝文帝遷都洛陽后，出于與漢人通婚、雜居的需要，號召把鮮卑的復姓改成單姓，他自己首先以身作則，把“拓跋宏”改為了“元宏”。

據歷史學者統計，在這場“改姓運動”中，鮮卑有史可考的120姓，僅有吐谷渾氏、賀若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6個姓沒有改，其他全部被改為了漢姓。今天的“那氏”、“庾氏”可以考證一下，自己是否有鮮卑血統呢？

孝文帝的改革雖然使得胡漢之間的界線開始逐漸消弭，但卻給北魏的分裂埋下了種子。

公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。這一時期，又流行起了賜姓，一些功勛卓著的文臣武將，開始被皇室賜姓。

而被賜姓者，是以漢族大臣居多，因為他們本身就是漢姓，所以被賜之姓就是皇室們的胡姓了。

而楊李兩家當時的“掌門人”楊忠和李虎，就是在這一時期被賜姓。

二、楊忠和李虎改名

楊忠是弘農華陰（今陜西華陰市）人，他是地地道道的漢人，隋文帝楊堅的父親，后來被尊為隋太祖。

楊忠原來是北魏軍人，后來因武藝高強、戰功赫赫，被封隨國公。在西魏恭帝時，他還被賜姓為胡姓“普六茹”，也就是說他原本是一個漢人，卻被賜了一個鮮卑族的姓氏。

《北史》：“魏恭帝賜姓普六茹氏，行同州事。”

李虎是隴西成紀（今甘肅秦安縣）人，也是地地道道的漢人。他是唐高祖李淵的祖父，被尊為唐太祖。

李虎出身顯赫，是十六國時期西涼開國君主李暠的五世孫。需要說明的是，西涼雖然是十六國之一，但卻是由漢人建立的國度。

跟楊忠一樣，李虎在西魏時期同樣因戰功被賜胡姓“大野”。

《舊唐書》：“皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為‘八柱國家’，仍賜姓大野氏。”

所以，因為西魏皇室的賜姓，楊忠也可以叫“普六茹忠”，李虎也可以叫“大野虎”。而作為他們的后代，按道理講，楊堅是可以叫“普六茹堅”的，而李淵可以叫“大野淵”，李世民也可以是“大野世民”。從這段歷史上看，這種說法并沒什么不妥。

不過，為什么這種叫法后來并沒有成真呢？

四、恢復漢姓

在西魏時，楊忠和李虎皆被賜予“胡姓”，但到了北周末年和隋朝初年，所有原來被賜姓者，皆被要求改為了原姓。

《周書》：“諸改姓者,悉宜復舊。”

《隋書》：“己前賜姓者,皆復其舊。”

至于改回原姓的原因，當然很好理解：當年這些被賜姓者，大多本就是漢人。

當西魏滅亡、北周衰落之時，因為時過境遷、時移世易，他們就沒有必要再跟著姓“胡姓”了，而是要恢復自己本來的漢姓。特別是彼時已經手握重權的楊堅，隨時都能篡奪帝位，肯定是要把自己本來的姓給改回來的。

所以，在歷史上也就沒有出現“普六茹堅”和“大野淵”、“大野世民”，這種叫法，實際上是對于楊、李兩家改姓這段歷史的誤會。

楊堅真的就叫普六茹堅，或者你可以叫他普六茹?那羅延，他兒子楊廣，你也可以叫他普六茹?阿摩。他另一個兒子楊勇，也可以叫做普六茹?晛地伐。不開玩笑，在公元581年以前，他們一家就是這樣姓名。看起來一點也不像中國人對吧。至于李世民，李世民從四歲起名開始，他活著的時候一直姓名就是李世民，不曾姓大野。但是他父親李淵，在十五歲以前的姓名應該是大野淵沒錯。大野淵父親大野昞，祖父大野虎，都姓大野。

楊堅的原名確實叫普六茹堅，李世民雖然不叫大野世民，但是其父親李淵的曾用名叫大野淵。

有人聽到一定會連連搖頭：楊堅是隋朝開國皇帝，李淵是唐朝開國皇帝，他們都是漢族人，怎么會有個如此古怪的名字，跟日本名字一樣？

其實他們的名字跟日本半毛錢關系都沒有，倒是跟鮮卑族有關。

中國歷史上有好幾個少數民族建立的政權，比如北魏、元朝和清朝，其中北魏是鮮卑族建立的政權，從386年到534年，存在了148年，開國皇帝叫拓跋珪。

北魏滅亡后，又分裂出兩個政權，即西魏和東魏，其中西魏建都長安(今西安漢長安城遺址），存在了16年，到550年滅亡；東魏建都鄴（今河南安陽北至河北邯鄲臨漳西南），存在了21年，到556年滅亡。

西魏政權被北周政權取代，北周最后統一了北方。

這個政權存在了23年，到581年滅亡，其開國皇帝是西魏權臣宇文泰的后人，宇文泰是鮮卑人，后代也是鮮卑人。

也就是說，從公元386年到公元581年，195年的時間，中國北方都在鮮卑人的統治下。在此期間，北方所有漢族人都是在為鮮卑人打工。

那些北方漢族人，要想出人頭地，事業有成，不為鮮卑政權服務也別無出路。

雖然統治的時間沒有清朝時間長，但是鮮卑人和滿族人一樣很有一套統治手腕，把漢人弄得服服帖帖，讓漢族精英都忠心耿耿、死心塌地為鮮卑老板服務。為了讓漢族精英心甘情愿為鮮卑人打工，鮮卑統治者想了很多辦法籠絡人心，其中一個辦法就是對那些表現突出的漢人，賜予鮮卑姓氏。西魏時期，大權被宇文泰把持，手下打工的大多都是漢人，他把自己的打工仔封為八柱國、十二大將軍。

唐太宗李世民的爺爺，唐高祖李淵的老爸李忠，就是八柱國之一。

隋煬帝楊廣的爺爺、隋文帝楊堅的老爸楊忠則是十二大將軍之一。

他們二位是西魏的棟梁，自然要賜予他們鮮卑姓氏。

李虎被賜大野氏，《舊唐書》記載："皇祖諱虎，…以功參佐命，當時稱為'八柱國家'，仍賜姓大野氏。"

而楊忠被賜普六茹氏，《隋書》記載："忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏。"

所以根據這個姓氏，李虎就被叫做大野虎，而楊堅就被叫做普六茹忠。

在當時來說，被鮮卑統治者西魏恭帝賜姓，是一件很體面的事，一般人求之不得，所以李虎和楊忠樂得合不攏嘴，這是一件讓別人羨慕死的榮耀。

但是并非所有的漢人都愿意接受鮮卑人控制，北周時期出了個有志者楊堅，就是楊忠的兒子，此人雄心勃勃，又身為大將軍、大司馬掌握軍權，就在公元581年，逼迫北周靜帝禪位于他，建立了隋朝，統一了全國。

楊堅覺得漢族人為鮮卑人打工是窩囊的表現，被鮮卑統治者賜名更是一種屈辱，所以他還沒有正式登基，就急不可耐地實行去鮮卑化，向全國頒布法令，取消漢人的鮮卑姓："以前賜姓，皆復其舊。"

也就是說，所有被賜了鮮卑姓氏的漢人，都要改回原來的姓氏。

這樣一來，楊堅隨父親楊忠叫的普六茹，改回了漢姓“楊”；李淵當時隨老爸名字大野忠而叫的大野淵，也改回了李姓。

由此可見，楊堅的原名叫普六茹堅是千真萬確的，大野淵則是李淵的曾用名。不過李世民原名叫大野世民就是無稽之談了，因為楊堅在公元581年就頒布法令恢復漢姓，李世民出生于公元588年。李世民出生的時候，這個鮮卑姓已經被取消七年，大家都已經為曾經用鮮卑姓為恥了，李淵身為隋朝大臣，怎么會不以為恥，還讓兒子叫鮮卑姓呢？

需要指出的是，鮮卑人統治的時候，他們早就在統治區推行漢化政策，北魏孝文帝就非常仰慕漢文化。當時北方地區就有不少漢化的鮮卑人，也有被鮮卑化的漢人，民族融合非常順利。

起先作為外來征服者的鮮卑人，大部分很快被逐漸漢化，成為漢族大家庭的一部分。