請不要誤解，啟功先生是客觀評價，表述是書法系統(tǒng)其中一個書體樣式，并沒有作出批評，館閣體是清以前的科舉和官方文書的使用字體，當代的印刷體也是源于館閣體結字理念而產生的實用字體，同是社會進程的產物，并被社會活動所接受。無可厚非。

我們小時候習字，老先生對館閣體的評價是：嚴謹、規(guī)規(guī)矩矩的字。因為寫字的首要目的是給別人看的，要讓別人看得懂、看得挑不出錯誤。所以館閣體是“不越雷池于一步”的規(guī)規(guī)矩矩寫的字，或稱書匠。古時候，書法寫的好的人，都是能夠達到“館閣體”的標準水平，然后再求突破，形成有自己靈魂的一體。

當下的“丑書們”嘲諷有楷書功底的人，說是“館閣體”沒有藝術性，簡直是“本末倒置”！

謝。啟功先生是一位好人，評二田書法“如同印刷”貶義占十分之七，我個人看法：二田楷書缺性靈而已，光潔清凈。這樣的評怎么以前不見呢？近日冒出來了？一定是有人惡搞，搞鬼有術。 你不學習二田拉倒，我從來不學他們的。我可以看哩。而這些“無厘頭”一定不是啟功弄的。

有人說田體是印刷體、館閣體，說啟功先生批評田體是如同印刷，你如何評價這種現(xiàn)象？根據(jù)田英章老師自己表明，啟功先生所提的“如同印刷”這四個字是子虛烏有，屬于其他人杜撰而出的。關于田楷是印刷體、館閣體，我個人的看法是應該分為兩個方面來進行論述這一問題，它并非簡單一句話就可以表達清楚的。

印刷體、館閣體

館閣體是清代的稱呼，這種書體它的歷史還是比較悠久的，在唐代的時候就已經(jīng)萌芽，宋代的時候人們將它稱為院體，到明代的永樂年間已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，稱之為臺閣體。

印刷體和館閣體這二者的特點基本相似，都是要求字體端正，大小一致，用墨烏黑光潔。

從寫字的角度來講，館閣體是屬于用筆規(guī)范，結字嚴謹?shù)囊环N書體。傳聞想學好館閣體，必須先從顏真卿的楷書入手，然后再學柳公權的骨力，接著是歐陽詢的險絕和趙孟頫的妍美。此四者融會貫通才能達到寫好館閣體。

只不過從書法藝術的角度來講，館閣體束縛了書家的才華和性情上的發(fā)揚，但同時也促進了帖學的發(fā)展。因此對于館閣體的評價，你首先需要確定是從哪個角度來進行的。

田楷

我們一般將田英章和田蘊章兩位老師所書寫的歐體楷書稱之為田楷。從書體特點這個角度來進行分析，田楷的確是具備了印刷體和館閣體的一些特征，比如字體端正、大小一致等。

但同時這一問題也引申出一個需要思考的地方，那就是一種新書體的形成跟館閣體兩者之間的關系。我們知道所謂的書體就是具有個人風格，異于別人且自成系統(tǒng)的。如此就避免不了往館閣體這個性質方向靠近的嫌疑，諸如書法史上的瘦金體等。

因此

從某種角度來講，把田楷說成近乎館閣體、印刷體也是可以說得通。但也只是田楷中的一部分而已。田楷除了與館閣體、印刷體類似的特點之外，其本身還是帶有二田老師自身的性情體現(xiàn)。至于這一部分則仁者見仁，智者見智，我們在評價田楷的時候也不能一己之見把它給確定下來。

我是書法有云，一名書法愛好者，從事軟、硬筆書法基礎教學，偶爾有點瘋，喜歡，就關注我吧。

沒錯啊！

楷體的終極就是印刷體啊！

我們所說的楷體大家，推崇的乃是唐楷，為什么不推崇清楷？到清代，這楷書發(fā)展多少年了！沒有大家嗎？

原因很簡單，因為楷書是唐代成型，也就是完成了標準化的探索，形成書體。唐代這些楷書大家，就是幾個標準確立者。

再后來就是跟隨者了，都按著這個標準來，作為藝術，就是個模仿，何來大家？

那楷書沒有發(fā)展嗎？

有啊！

就是像田楷這樣進一步標準化，每個筆畫都標準化，這個東西，歷史上也已經(jīng)完成過，這就是宋體。

宋體就是印刷體。

楷體的極致就是印刷體。

所以，田楷寫得好嗎？

好啊，就因為好才是印刷體，寫得不到家才不是印刷體，到家了必然是印刷體。

那能和唐楷比嗎？

不能啊，唐楷是中國書法楷字寫法的開創(chuàng)者，確定了基本的法度。你按照它的法度，把它一點點用你的理解標準化，你是個注釋者的角色，僅此而已。

通過頭條，得知和看到了田楷。我認為田楷的筆下功夫確是為上乘。學習書法必練楷體，練楷體練到提筆而書、2與印刷體無二這才是真功夫。

現(xiàn)在有些練字書法的人，包括一些小有名氣的人，有的朝練執(zhí)筆，晚則自夸自擂。有的一開始就練草書，書法的基本功交了白卷。有的練了多年的書法，只是專攻幾首詩或者幾個字的＂專家＂。有的則用非毛筆一類的書寫工具，象用毛刷一樣練習書法。有的寫得象一團亂麻等等，怪象橫生。欠缺的就是筆下功夫。

當然，在練好基本功的基礎上，要有所突破，中規(guī)中矩只能停留在古人的水平上。

首先要明白，寫字不等于書法。有的人以為拿毛筆寫字，就是書法，不是這樣的。寫字是把字，寫的橫平豎直，大小一致，排列整齊，筆畫粗細一致，視覺閱讀性快速方便。而書法是要把字寫美，不但字與字要有呼應，俯仰關系，而且要根據(jù)字的筆畫不同，字的高低，大小，參差等進行處理，同時還要考慮整篇作品的章法疏密，密處密不透風，疏處疏可走馬，達到整體和諧統(tǒng)一的藝術效果。

啟功說話風趣幽默，作為學書之人，深知楷書之難，稱田氏兄弟的楷書能達到印刷的高度，這實在是一種驚嘆！其中的滋味如佛祖拈花，唯有真正懂得學書艱辛的人才能真正領會其中的含義，然后報之的必定是同道中人的會心一笑！另外佛無妄話。啟功先生一生信佛，不但創(chuàng)辦中國書協(xié)并任主席，很多人不知的是他并與趙樸老一起重新創(chuàng)辦了中國佛教協(xié)會，并擔任第一屆佛協(xié)理事。這樣一位德高望重的老前輩怎可能說出譏諷晚輩的話呢？絕對不可能！只有現(xiàn)在那些道德敗壞寫丑書騙名騙利的鼠輩才會有這種惡毒的言語，并以小人之心去度君子之腹去歪曲啟功先生的真意并達到壓制田楷的險惡目標。老實說一句，寫丑書的人根本寫不了楷書，想達到田氏兄弟楷書如印刷的地步簡直是不可能。原因只有真正學過書法的人才明白。其實學習書法很難的，學畫一年半載掌握了技法就可以畫了。學書法的技法三分鐘便全部告知你，但你想自成一格比成佛作祖般難。啟功、麥華三先生從幼時便學書，直到60歲左右才真正學成，真正得到舉世公認。反觀寫丑書的人真正靜下心來寫的時間有多長？有某人在鳳凰臺接受王魯湘采訪時便傻乎乎笑著說，他當完兵學了兩年便加入了中國書協(xié)，這個簡直是剛好學會了執(zhí)筆節(jié)奏！甚至有的搞什么訓練營之類，學他幾個月或一二年便得國展獎和蘭亭獎！并吹噓什么某地現(xiàn)象！煽動一些涉世未深的年輕人交巨額培訓費深陷其中來，然后是集團式的運作，真是無所不用其極。有人說為什么他們會干得風生水起？你看看身邊就明白，在電腦、印刷時代，大家生活節(jié)奏飛快，連拿鋼筆的人都少了，學習書法的有幾個人？那不是由他們怎么說都行？甚至亂寫亂射亂涂他們都敢稱之為書法了，請問：還有什么壞事這班人不敢干的？

（附圖為陳詩燁手書《啟體行草千字文》最后頁）

啟功先生不愧是書法宗師，一眼就看到田的骨頭里。

為什么啟功先生說田的字是印刷字？你把田二十年前和現(xiàn)在寫的字找出來做個對比，你就知道啟功先生說的話對不對了。

印刷的字有什么特殊性？每個字的點畫拆散了，都能夠互相重新組合，不論年份相差多少年，也不分是否同一個字，也不管是正著寫還是倒著寫，相同的筆畫可以任意組合在其它字中。而傳統(tǒng)書法每個筆畫就如同人的指紋一樣，都具有其獨特的唯一性。就是孫過庭說的“合而不同，違而不范”。

你可以認為田有功夫。我也覺得他畫字的功夫不淺，但是，我告訴你，他的字不屬于傳統(tǒng)書法。

田楷的努力方向是印刷體，嚴格講田楷還達不到印刷體的標準。

印刷體是實用印刷文字，非書法。因此，田楷非書法，只是還不標準的印刷體美術字。

啟功評田楷如同印刷，不管此事有還是沒有，如同印刷還是擊中了田楷的要害，用四個字準確定義了田楷的非書法屬性和不能完全達到印刷體標準的尷尬。