曹丕娶庶母，昭君嫁兒子，不論怎么說都不符合當今世界的價值觀，在現在看來這絕對是有悖論理。但是在古代，或者說更遠一些，近現代的人都覺得這兩個人所做的事情，需要我們辯證的看待，不能讓道德綁架了我們的認知。

那其實我們要說說兩個人所處的時代背景和人物性格。

大家都知道昭君出塞，那是漢朝時期，耳熟能詳的版本就是漢元帝后宮眾多，很多妃子都見不到他，漢元帝就讓畫師毛延壽把后宮美女都畫在布帛上，根據畫像召幸女子侍寢。王昭君沒有賄賂畫師，結果畫師心存怨恨，故意給王昭君在額頭上多畫了一個痣，結果漢元帝就沒看上王昭君。王昭君就成為了一個待召女，后來呼韓邪單于來漢朝，要求成為漢朝的女婿，漢元帝就將王昭君賜給了單于。

漢元帝將王昭君賜給單于，王昭君前往匈奴去和親了。等到漢元帝看到王昭君去和親的真實容貌，就想要王昭君留下，但是已經為時已晚了。后來漢元帝殺了毛延壽，以此來泄憤。

但是這不過是小說里的說法，其實真實的歷史是王昭君以民間女子的身份入宮，成為了一個宮女，后來呼韓邪拜見漢元帝，自請為婿，但是漢朝宮女雖然想要出嫁，但是卻不想要去遙遠的匈奴，昭君卻并不是如此。

至于為什么王昭君自告奮勇要去和親，依據《后漢書》記載“呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。”意思是王昭君因為入宮多年未得皇帝恩幸，心中積滿悲怨，于是在呼韓邪來朝時，主動地請求去匈奴和親，由此可見，王昭君出塞當時可能是出于自身原因，后來漢元帝還是允許了。

而王昭君可以青史留名，主要是因為她為了漢朝和匈奴的和平，犧牲了自己，換來了邊塞的祥和。單于死后，昭君又嫁給了新單于，就是王昭君自己的兒子（當然不是親生的），為了漢朝和匈奴的民族利益，這個女人不得不這樣做，這可能就是后世能夠銘記的原因。

而且，匈奴是北方游牧民族，他們的傳統就是“父死子繼”，王昭君嫁給了單于，單于死后，新的單于可以繼承所有的一切，其實從名義上說，他后來嫁給了新單于也是名正言順的。

同時，王昭君不僅給匈奴和漢朝帶去了和平，還促進了匈奴和漢朝文化交流，商貿往來，促進了兩個民族的相互學習、相互借鑒。

說起曹丕，那就不得不說曹操，這位東漢末年的風云人物，也是三國鼎立的奠基人。

曹丕是曹操的兒子，但是曹丕的上位之路也是艱難的。因為曹操其實最不喜歡這個很會“察言觀色”的孩子，他很中意自己的長子曹昂，不管是性格還是能力上，曹昂都是最佳人選，但是曹昂卻在戰爭中去世。之后曹操將目光放在最小的兒子曹沖上，因為曹沖天賦異稟，從小就深得曹操的疼愛，但是曹沖13歲竟意外去世。

曹操只能從曹植和曹丕兩人中選擇一個，雖然曹植很有才情，但是曹植卻一直放蕩不羈，這絕對不是一個君主該有的性格，可能正是因為曹丕穩重冷靜，所以曹操最后才會把皇位給曹丕吧。

曹丕自然知道曹操的想法，所以曹丕也會心寒，登位后也做了很多報復曹操的事，其中之一就是曹丕把他的庶母全部收入麾下，成為自己的女人。

曹操在位的時候，曾經對曹丕說：“如果他的庶母想要改嫁，就隨他們去吧，不要橫加阻攔，如果不想，就好好對待她們，給她們一條活路”。

等待曹丕即位后，他也算是聽父親的話，好好對待了自己的庶母，只是把她們都收入囊中了，所謂肥水不流外人田，曹丕還真是節省。

其實這不是曹丕第一次搶曹操的女人了。早在曹丕還沒有上位的時候，曹丕就搶了曹操心儀的女人，那就是甄宓。甄宓一開始是袁紹兒子袁熙的妻子，無奈袁紹和曹操的官渡之戰，袁紹戰敗，曹操占領鄴城。

這時聽聞袁紹的兒媳婦甄宓是個美人，曹操早就想把甄宓據為己有，于是進入鄴城后，曹操并不是關心糧食、財富、土地這些東西，而是先去尋找甄宓。奈何曹操的兒子曹丕先曹操一步進城，見到了甄宓便被深深吸引了，曹丕對曹操說想把甄宓納為自己的妃子，曹操見勢，恐怕不能奪了兒子的愛，只能作罷。

由此可見，曹丕可能是習慣性的看上了父親的女人，可能因為是父子倆，所以口味相同。

至于為什么曹丕為后世所詬病，有一下幾點原因。

其一，究其根本，曹丕注重美色，而且曹操的后宮質量還是不錯的，男人都是視覺動物，曹丕也是不得不動心，于是曹丕索性都收下了這些庶母。當時曹丕的母親卞太后撞見了曹丕寵幸他的庶母，對曹丕說：“狗鼠不食汝余，死故應爾”，意思就是說，老鼠和狗都不吃的東西，你卻吃不夠，看來親生母親都看不起曹丕的所作所為。

其二，曹丕不是曹操候選人的第一順位，曹丕內心還是會有一些失意和失望，于是曹丕上位后，將自己的庶母收入囊中，其實也有一部分原因是和曹操慪氣的原因。

其三，曹丕的做法不符合時代的主流思想。曹丕所處的時代是東漢末年，漢朝自董仲舒開創的新儒家，三綱五常的思想被世人普遍認同，由此可見，曹丕的做法明顯不符合普世的價值觀，因此才會被人詬病。

所以說曹丕和昭君幾乎做了相同的事，但是所處的時代背景、環境、目的不同，世人對其評價也是不盡相同。

魏文帝曹丕，是曹操的次子。相傳，曹丕當上皇帝以后，把他父親曹操的妃子們都悉數偷偷收入自己的后宮。這件事成了曹丕人生最大的短板，也讓后人唾棄千年。

而西漢時期的王昭君后來嫁給庶子，卻名垂青史。這是為什么呢？今天有書君就跟大家一起來聊一聊這兩個歷史事件。

我們先來看一看曹丕是如何偷取庶母的。

曹操在晚年的時候，做了一篇有名的《述志令》，文中生動詳盡地表達了自己的政治抱負與遠大志向。

他還說，等到他死之后，這些妻妾可以改嫁，也要宣揚自己的人生主張。這樣自己就可以瞑目了。

到了曹操臨死的時候，也還惦記著這件事，他把繼承人曹丕叫到跟前說：“你的庶母們要是改嫁，你不要攔著。如果她們不想改嫁的話，讓她們居住在銅雀臺，你不要為難她們”。

沒想到，曹操死后，曹丕就把這些庶母們悉數“笑納”了。

他偷偷把父親的這些庶妃們接到自己的宮中，并不敢對外聲張。

在當時來說，雖然民風方面，對待寡婦再嫁這種事比較寬松。但畢竟這件事非同小可，與普通平民百姓婦女喪夫再嫁，有著本質的不同。

可是世上沒有不透風的墻。曹丕偷娶庶母這件事，還是讓他的母后卞太后知道了。

卞太后因為來看患病的曹丕，竟然在他的宮中看到了幾位自己昔日的“姐妹”，這些女子，都是之前曹操的妾室。

于是她罵曹丕有悖常倫，“豬狗不如”。曹丕卻說母親大驚小怪。

其實當時曹丕作為一國之君，什么樣的美女娶不到？卻偏偏冒天下之大不韙，偷娶了老爹的后宮佳麗。

連他的老媽也罵他，可見這件事在當時來說是很受道德譴責的。

有人說，曹丕這樣做，一是有些變態地滿足自己的好色之心與征服欲；二是為了報復當初曹操對自己的態度。

因為當初曹操看到曹丕對待父母及妻兒兄弟都冷酷無情，并不是很情愿讓他當接班人。

而是在連失兩個兒子之后，曹丕又是嫡長子，迫于壓力才不得不傳位給他。

對于這件事，曹丕應該是懷恨在心的。他或許想用這種有悖常倫的方式，讓九泉之下的曹操蒙羞，用來表達自己的不滿。

我們再來看一看那位嫁給庶子的女人——王昭君的故事。

王昭君，生于西漢時期。她與貂嬋、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女。

王昭君生于平民之家，在當時通過選秀，成了一名宮女。

當時皇上選妃子，首先由朝廷中的畫師給各備選宮女畫一張畫像，由皇上親自過目，該宮女才有資格納入后宮。

可是王昭君并不想賄賂畫師，畫師毛延壽就把她畫得并不是十分美麗。因此，王昭君也沒能進入漢元帝的后宮。

五年后，匈奴單于呼韓邪來到西漢，要求娶一名西漢的妻子。

當然呼韓邪也是想用聯姻的方式，來表達與西漢和平共處的愿望。漢元帝當然不肯把自己的女眷嫁到千里之外。于是有人推薦了王昭君。

單于看到傾國傾城的王昭君，自然像是撿了一個寶。當即表示一定要永遠與西漢友好共處，絕不再冒犯邊境地區。

王昭君作為一個弱女子，只好服從皇上的安排，跟單于呼韓邪遠走他鄉。

王昭君和呼韓邪共同生活了3年，生下一個兒子。不幸的是，不久單于呼韓邪就去世了。

王昭君向西漢朝廷上書，要求回歸故里。當時的漢成帝回復說“從胡令”，也就是說讓王昭君按照匈奴的婚姻制度來。

因為依照當時匈奴的“收繼婚制”，老單于死后，除了生母之外，由年輕一代的單于繼承所有的庶母。當然，這種婚姻制度是不受道德譴責的。

王昭君只好又嫁給了年輕的單于，也就是她的庶子復株累，兩人一共生活了11年。

婚后二人生下了兩個女兒。復株累去世2年后，王昭君也去世了。后王昭君的長女還曾返回中原生活數年。

可見，曹丕偷取庶母的行為，與王昭君嫁給庶子的做法，是有很大區別的。因此，人們對他們的評價也不同。

曹丕偷取庶母，說明以下幾個問題。一是說明他色令智昏。

曹操后宮佳麗，肯定個頂個漂亮。可是曹丕只顧醉臥花叢，卻不想想這些妃子好多都被他的老爹寵幸過。

但凡有一點人倫觀念，是不會做出這種事情來的。

再者，曹丕這樣做，也是出于對父親曹操的報復。

不管怎樣，曹操最后還是把江山給了他，他就應該心懷感恩之心。他不但對父親當初的做法耿耿于懷，甚至在父親死后，他還用這種方式對父親進行羞辱。

這更說明了曹丕這個人沒有格局、心胸狹隘。作為帝王，這種胸襟是成不了大事的。因此，他的行為受到了人們的鄙視。

王昭君嫁給庶子，一是因為聽從了西漢皇帝的安排。

丈夫死后，她曾上書給西漢皇帝，要求回到故里。但是皇帝要求她按照匈奴的規矩去做，她毫無怨言地去照辦了。她的行為，是得到了當時朝廷認可的。

自然，她不會受到人們的非議。

再者，她是“入鄉隨俗”，按當時匈奴的婚姻風俗行事。在與兩代單于生活期間，她安分守己，盡了一個女人應該盡的職責。

最主要的是，王昭君一個弱女子，離開生養自己的故土以及親人，遠嫁匈奴。

她克服了語言、環境以及生活習慣等等的障礙，在一個舉目無親的地方生活多年。

她犧牲了個人，卻為穩定西漢的邊疆與和平做出了突出貢獻。

因此，她嫁給庶子，不但沒有受到譴責，還受到后人的懷念，名垂千古。

同樣的行為，性質是截然不同的。

因此，人們對曹丕偷娶庶母，與王昭君嫁庶子的評價當然也相去甚遠了！

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回復句子，有書君送你一句特別的話

曹丕娶了庶母，昭君嫁給庶子，這兩件事雖然看起來很相似，但其中內涵大不相同。

昭君出塞的正史

王昭君是平民之女，在16歲的時候被選入后宮，成為了一名普通宮女，但是一直沒有受到漢元帝的寵幸。

漢元帝是漢宣帝的兒子，而漢宣帝是西漢的中興之主，當時正是西漢帝國最為強盛的時期，從漢武帝一直到漢宣帝，持續不斷地對匈奴的打擊，使得這個曾經強大無比的北方游牧民族已經完全臣服于漢朝，實際上南匈奴的呼韓邪單于，在漢宣帝時期就已經歸降稱臣，成了漢朝的屬國。

公元前33年，呼韓邪單于第三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”時，提出了求婚的要求。于是，漢元帝從宮女中挑選了五人賜予他。從歷史背景來看，呼韓邪單于的求婚主要是政治目的，無非是借此鞏固自己在匈奴的地位，讓漢朝成為自己的靠山。當然，漢元帝對此也并不太重視，隨便挑選了五名宮女給他，其中就有王昭君。

那時候，王昭君只有21歲，正是風華正茂的年齡，而呼韓邪單于已經45歲了，垂垂老矣。在得到王昭君之后，呼韓邪單于表示愿意為漢朝永保塞上邊境，同時封王昭君為“寧胡閼氏”。

閼氏，是匈奴單于妻子的稱呼，其正妻稱為大閼氏，相當于中原王朝的皇后，王昭君被封為寧胡閼氏，大約相當于貴妃一類，總之地位不會很低。

嫁給呼韓邪單于之后，兩人共同生活了三年，生有一子。呼韓邪單于死后，思念故國的王昭君尚書求歸，但當時在位的已經是漢元帝的兒子漢成帝了，稱帝下敕令王昭君“從胡俗”。

胡俗是什么呢？就是收繼婚制，指女性在丈夫死后嫁給其兄弟或者兒子的習俗，當然這個兒子不能是親生兒子。中原地區原本也有這個傳統，只不過早在先秦時期就被廢止了，但歷朝歷代這樣的事也不少見，比如隋煬帝娶了隋文帝的宣華夫人，唐太宗李世民將弟弟李元吉的老婆齊王妃納入后宮，唐高宗李治又娶了他爹李世民的才人武則天，等等。

但終歸這種制度在中原王朝還是很少見的，但在游牧民族中，這是一個必須遵守的制度，作為繼承者，兒子可以繼承父親留下來的軍隊、權力和財富，其中財富就包括了所有了庶母。

所以說，在呼韓邪單于死后，王昭君就為新任復株累單于所有，無論她是否同意，都必須要嫁給復株累單于，除非漢朝廷召她回去。但是，漢廷給的答復是“從胡俗”，也就是讓王昭君服從大局，為了漢朝與匈奴的和平大業，嫁給庶子。

在嫁給復株累單于之后，兩人共同生活了十一年，感情應該不錯，育有二女。復株累單于死后不到兩年，王昭君病逝，年僅36歲。后來司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱王明君，史稱明妃。

在王昭君出塞后的十五年間，匈奴與漢朝未發生戰爭，雖然有漢朝強而匈奴的因素，但其中也肯定有王昭君的因素。自古以來，歷史上的美女大多被稱為“紅顏禍水”，而王昭君除外！

曹丕娶庶母的史實

曹丕娶庶母的史實比較簡單。

曹操沒有稱帝，所以他的女人不能稱為妃嬪，而是稱作婢妾，當然也有一大群人，都可以算是曹丕的庶母。對這些女人，曹操還是很愛惜的，他臨死前留下遺囑，對身邊的女人作了妥善的安排。

曹操的遺囑中說，“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。馀香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。”意思就是，我的婢妾和歌舞藝人都很勤苦，把他們安置在銅雀臺，好好地對待他們。我遺下的熏香可分給諸位夫人，不要用香來祭祀。各房的人沒事做，可以學著編織絲帶和鞋子賣。

而在此之前，曹操在他的《述志令》里面說過，“孤謂之言：顧我萬年之后，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也”。意思就是，待到我死去之后，我的婢妾們都可以改嫁，希望要傳述我的心愿，使人們都知道。我的這些話都是肺腑之言啊。

總之，曹操生前死后，都希望他身邊的女人能夠好好地生活，而絕不是淪為兒子曹丕后宮的女人。但是曹操剛死，曹丕就迫不及待地將這些女子納入了自己的后宮，供他荒淫取樂。

有一次，曹丕的生母卞夫人去看望他，結果恰好看到曹丕與前夫人們在嬉鬧，氣得大罵道，“狗鼠也不吃別人吃剩的東西，曹丕該死！”為此，曹丕死后，卞太后竟然不肯去吊喪。

兩者之間的比較

曹丕娶了庶母，昭君嫁給庶子，這兩件事雖然看起來很相似，但其中內涵大不相同。

首先是主動與被動的區別，很顯然，曹丕娶庶母是主動行為，并未受到任何方面的壓力，而且還是在違背父親曹操的遺囑的基礎上做的這件事情。而王昭君則是被迫的，她本來想要回國，卻被漢稱帝下令“從胡俗”，可以說是身不由己。

其次是目的不同。曹丕娶庶母，目的很簡單，一是為了報復曹操生前對他的各種“不公平”，二是為了自己享受美色，完全是出于私心。而王昭君改嫁的目的，則是為了漢朝與匈奴的和平，可謂因公。

最后是后果不同。曹丕的行為，除了敗壞了自己的名聲，同時也讓很多本來可以獲得自由的女子，失去了這個機會，她們被迫充入后宮，等待曹丕的寵幸，然而大多已年老色衰，色衰則愛馳，等待她們的必然是寂寞孤苦的漫漫長夜。而王昭君改嫁的后果，是保證了漢朝與匈奴十幾年沒有發生戰爭，此舉的政治意義和歷史意義暫且不談，對生活在邊關的百姓和將士們來說，此舉便已活人無數。

以上，便是曹丕娶庶母遺臭萬年，昭君嫁兒子名垂青史的原因所在。

好的，主婦來答！

娶自己庶母的皇帝，在幾千年歷史上屢見不鮮，眾所周知的應該就是唐高宗李治了。

武則天最初是唐太宗的嬪妃，在唐太宗死后武則天在感業寺出家為尼。作為李世民后續之君、也是他的兒子的李治，略施手段，將武則天接入宮中，把自己的庶母變成自己的妻子。

盡管如此，但李治娶自己庶母之事，在史上倒也不算太大的污點。可是，另一個歷史人物娶了自己的庶母，就頗遭人詬病了——這個人就是曹丕！

一，根據史料記載，在曹操晚年的時候，曾向兒子交待后事：自己病逝之后，嫡長子子曹丕可承魏王，但不可為難自己的那些妻妾，應善待她們。如果其中有想要改嫁的，不得進行阻攔，去留隨意。

可是，當曹操病逝之后，曹丕不久便把獻帝趕下了臺，自己當了皇帝。同時，他也確實“善待”了父親的妻妾——他將這些庶母全部接了過去，讓她們成為自己龐大后宮集團中的一部分。

需要說明的是，曹丕將這些庶母照單全收，既不是為了更好地照顧她們，也非政治的需要，而是對這些庶母的美貌垂涎已久。他完全是為了享受她們的美色，為了滿足自己的性欲望罷了。

此時曹丕的生母卞夫人尚在世，已被封為太后。當她偶爾走到曹丕的后宮時，突然發現有許多熟悉的面孔映入眼中——眼前這些搔首弄姿的美女們，不正是自己昔日的情敵嗎，怎么卻成了自己的兒媳婦了？于是卞太后當場大罵道：

“狗鼠不食汝余，死故應爾”。

意思是：你這種行為，簡直是禽獸不如，真該死啊！

卞太后為什么會這樣詛咒兒子呢？

眾所周知，我國有著數千年的封建歷史進程，我國的古人對于禮儀傳統文化極為重視。在古人的思想意識中，“三綱五常”一直有著舉足輕重的地位：即，父為子綱……。曹丕無論為臣還是為子，都應該對曹操的妾室妥善照顧，合理安排，縱使她們再嫁也要對她們畢恭畢敬，而不是納入廣自己的后宮。

另外，曹丕是篡奪漢朝的江山，逼迫漢獻帝讓位而當上的皇帝，這本來就與“三綱五常”相沖突。作為母親，卞太后深知“篡位不得人心”之道理，他不忍見親生兒子百年后落下個既篡權奪位、又逼奸庶母這樣大逆不道的惡名。

二，王昭君赴塞外和親，嫁給匈奴王父子三個人，是真是假呢？

在我國古代有過不少遠嫁和親的公主，漢朝最多。比如與匈奴的聯姻，與波斯的聯姻，以及與西域諸民族的聯姻等。這些漢族女子與異族的聯姻，無不是為了政治的需要。

漢武帝時期，匈奴人呼韓邪成為族群首領，為了尋求大漢的庇護，他請求迎娶大漢朝的公主，想做大漢朝的女婿。

當然，依照慣例，漢室王朝不會舍得將真正的公主遠嫁，只是在宮女中選擇姿色出眾、氣質高貴之人作為替代品，完成和親的使命。在這種情況下，王昭君榮幸入選。

雖說是個冒牌公主，但是當呼韓邪第一眼看到昭君后，即被她的美貌所震撼到了，便如癡如醉地迷戀上了她。于是，這位呼韓邪單于心滿意足地把昭君接回匈奴。

其實，古代漢族政權和異族打做鄰居，和親是件雙贏的舉措。對漢族政權來說，和親之后所生育的下一代是有可能成為王位繼承人的，這繼承人有著漢族的血統，自然會與漢族親近。這相當于“不戰而屈人之首領”，減少了很多的邊防費用。而對于少數民族來說，能傍上大漢這個王朝，成為漢王室的女婿，也就有了在小兄弟面前炫耀的資本，說話更有底氣。

王昭君嫁給匈奴王之后，倒是恩寵有加，從生活上、心理上等各方面都得到了很好的照顧。不過遺憾的是，在昭君出塞之后沒幾年，她為丈夫生下一個兒子后，呼韓邪單于卻不幸去世了。

照咱們漢族的常理，死了丈夫，昭君就成了寡婦，要么在夫家守寡，要么返回娘家（漢室），但是一般不可再嫁，更不容許嫁給丈夫前妻所生的兒子。

可當時的匈奴人可不然！

漢成帝建始二年(公元前31年)，呼韓邪單于去世。按照匈奴習俗，昭君必須下嫁其非親生的長子復株累單于，昭君不能接受，就向漢廷上書要求回歸內地，漢成帝不許，要求她"從 胡俗"。就這樣，依游牧民族收繼婚制，昭君就又嫁給呼韓邪單于長子復株累單于。

這回昭君的心情可不同于剛剛出塞時，在她的內心里，對自己第二段婚姻還是非常抵觸的。在萬般無奈下，昭君和復株累共同生活十一年，并為他生下了兩個女兒：長女名須卜居次，次女名當于居次。

令人悲哀的是，復株累與王昭君當了11年的夫妻后，也撒手離開了人世。這時，王昭君才35歲，卻經歷了痛失兩夫的人生悲劇。

十幾年的異國他鄉生活，讓王昭君十分思念故土，在第二任丈夫死后，她的內心更產生了回歸中愿的強烈渴望。

于是，在復株累死后，王昭君立刻向漢廷上奏，強烈請求回歸。但不幸的是，王昭君的陳奏非但未被應允，還命嫁她給前夫的另一個兒子。

這下，積攢多年的思念和幽怨無法排遣，王昭君抑郁成疾，最后在絕望之下離開了人世（一說服毒而死）。

古代的和親制度，對于國家和民族來說是非常有益的，它既可最大限度地節約國防支出，還可以一勞永逸。所以，自西漢到滿清，和親被認為是安撫邊彊異族首領的首選，屢試不爽。

但是，這種制度對于遠嫁的“公主”其實是不公平的。如花似玉的年齡，卻要遠離父母親人，只身前往荒涼野蠻的生疏環境，面對各種陌生的面孔。比如遠嫁的王昭君來說，她也非常想念自己的親人，很想回到漢朝。所以她曾經上書想要回歸，但是這個請求并沒有通過，當時的漢成帝要求昭君遵循匈奴的習俗。于是，她被一而再、再而三地當做王朝的工具，一嫁再嫁，這樣完全違備了她的個人意愿。

所以，王昭君因為遠嫁導致思慮情傷，最終影響到身體健康，導致王昭君在三十多歲時便抑郁而終。

那么，王昭君為什么就可以名垂千古呢？

這是因為王昭君既是漢族和平的使者，也是匈奴發展的恩人——她扮演了一個偉大的歷史角色。在她遠嫁后的幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關系。呼韓邪單于附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外昭君出塞還加強了雙方的交流，使當時相對落后的少數民族必然產生對中原先進制度的向往，促使一些少數民效仿中原的制度。

三，同樣是娶自己庶母，為什么曹丕就被后人詬罵呢？

首先，曹丕娶自己庶母和復株累的目的完全不同。

他不是娶其中的一個，而是繼承了曹操所有的小妾們。這樣看來，他和這些庶母們不可能有愛，純粹就是為了享受她們的美色，為了滿足自己的欲望而已。

其次，曹丕所處的環境與匈奴不同。

在東漢末年，人們對儒家文化非常推崇，三綱五常已經占據道義的至高點，君臣、父子等有著嚴格的尊卑界限。對自己的庶母，理應視若生母對待，而非臠為己有。所以當卞太后知道曹丕將曹操的小妾納入到宮中之后，讓她實在無法接受，認為他違備人倫，無異于禽獸。

后記

曹丕廢獻帝自立，終結了數百年大漢國祚，完全違備民意，在他受禪之日，已失去了民心。

一個政治上讓人鄙視的人，比如秦檜、嚴嵩，縱使他的書法再精，文筆再妙，也不會受到人們的稱頌。曹丕的父親曹操是智商比兒子高出許多的人，他非常清楚，挾天子以令諸侯，遠比自己登基稱帝要劃算得多，所以他至死都沒有代漢自立。

所以，曹丕納庶母之后又篡漢建魏，民眾注定會將他的種種劣跡聯系在一起，繼而冠以“禽獸不如”的帽子。

我是主婦，感謝您的閱讀，文中不足之處，還請大家指正。

（曹丕）

曹丕是三國魏國的建立者，就是那個魏文帝。曹丕是個有才華的人，論詩文，和曹操、曹植并稱“三曹”，作品有《魏文帝集》、《典論》；論治國，曹丕也有一套，這算是個人杰。

曹丕一生最大的污點，就是娶了一眾小媽，受盡后人萬千唾罵。但，有意思的是，曹丕之前的王昭君，嫁給了自己的后兒子，卻沒人罵王昭君，也沒人罵她后兒子，這到底是什么原因？

曹丕挨罵，王昭君名垂青史，和民族風俗習慣有關

古代的漢人王朝頗為講究禮儀，漢朝在漢武大帝大力推行儒學后，全國對于三綱五常，各種禮儀非常注重。三國時，社會禮儀繼承了漢朝，因此對于兒子娶后媽是嚴重鄙視的，而曹丕卻恰恰干了這事，這能不招人罵嗎？

就連曹丕生母卞太后，發現曹丕將自己一眾小姐妹納入了后宮后，大發雷霆，大罵道：“狗鼠不食汝余，死故應爾!”

什么意思呢？說你這個禽獸不如的東西，你死了，連狗和老鼠都不吃你的肉，嫌你臭！

這話夠毒的，但曹丕愣是沒退步，該占便宜就占便宜，對于這些小媽完全不含糊。于是，在后來，曹丕受盡萬千指責，被罵得和孫子一樣一樣的。

王昭君嫁給了匈奴呼韓邪單于，這單于對王昭君不錯，只是好日子總是短暫，王昭君生了一個兒子后不久，單于就病逝了，滿打滿算，兩人才過了兩年多甜蜜的日子。

王昭君死了老公，因此向漢朝皇帝申請回國，而漢朝的答復很干脆：拒絕，理由是尊重當地風俗，于是王昭君回不去了，更關鍵的是，根據草原上的習慣，王昭君必須嫁給新的單于，于是，王昭君成為了后兒子的老婆。

王昭君在擔任兩任單于老婆的時間內，給了匈奴和單于們很大的幫助，這促進了草原文化的發展，同時很好地調節了漢朝和匈奴之間的關系，于是王昭君廣受兩國民眾的喜歡。

所以說，是風俗習慣決定了曹丕挨罵，而王昭君得享后人無數的贊揚

曹丕挨罵是貪得無厭，而王昭君嫁過去有助于政權延續

曹丕貴為皇帝，妻妾無數，如此情況，竟然還不放過自己的小媽們，這純粹就是貪欲的力量，也真有點“畜牲不如”。也許曹丕曾經惦記小媽們很久了，等老爹一病逝，馬上迫不及待地把老爹的女人們據為了己有。

曹丕的小媽們成了曹丕的女人后，也沒什么實際“功能”，除了滿足曹丕的欲望，再無其它。

而王昭君不一樣，她是老單于的賢內助，當老單于死后，王昭君根據風俗嫁給新單于，繼續當賢內助，有時候在重大決策上還享有重要的輔助決定權，王昭君就像一筆重要的政治遺產，被新單于完全繼承。

王昭君的存在，可以讓政權交接更為順利，對于年輕的單于可以大力輔助，這哪里是娶了一個后媽，好像就是娶了一個“安國定邦”的人才。

所以說，曹丕娶小媽，是貪得無厭的表現，王昭君嫁小單于有助于國家政權的延續。

綜合來說，曹丕娶小媽挨罵，而王昭君嫁繼子卻名留青史，原因是：兩個國家的風俗習慣決定了曹丕挨罵，王昭君不挨罵；曹丕娶后媽是貪得無厭的表現，而王昭君嫁繼子有助于政權的延續。

謝謝邀請！為何曹丕娶庶母遺臭萬年，王昭君嫁給庶子卻名垂青史？因為曹丕娶庶母有悖封建倫理。在漢民族，不許子娶庶母，也不許母嫁庶子。何況曹操臨死有交代：他的妻妾，愿意改嫁的可以改嫁，自己能謀生的，愿意離開的，可以自由離開，不愿意走的，要養起來。可是曹操一死，曹丕看到這些庶母，個個都是頂級的美女，落入他人之手實在可惜，于是就把她們納入自己的后宮，留自己享用。曹丕這樣做，是不符合漢民族封建倫理的，是一種不道德的做法，所以遺臭萬年。

王昭君嫁給庶子，按照匈奴的風俗，這是正常的，不算有悖封建倫理。我國北部的少數民族，丈夫死了，可以嫁給不是自己親生的兒子，兒子可以娶庶母。這樣主要是凝聚家庭力量，肥水不流外人田。西漢時期，匈奴人經常騷擾匈漢邊境，弄得漢朝邊境不得安寧。自漢朝建立以來，多次以和親的方式，換取邊疆的和平。漢元帝在位的時候，匈奴首領呼韓邪向漢元帝求親，當時找了五個宮女，讓呼韓邪挑選，其中一個最漂亮的宮女，名叫王昭君，她在宮中因為沒有賄賂畫師毛延壽，被毛延壽畫成丑女，所以多年受冷落，她主動愿往。漢元帝一看王昭君美若天仙，想留下來，已沒有理由了。

21歲王昭君和45歲呼韓邪結婚，生活了三，四年，生了一個兒子，呼韓邪病逝了。王昭君上書漢成帝，要求回中原，漢成帝下詔要求王昭君入鄉隨俗，所以王昭君又嫁給庶子復株累，她和復株累生活了11年，生了兩個女兒，復株累去世了，王昭君又獨自生活了兩年，36歲病逝。

王昭君嫁給庶子，是匈奴的風俗，且有漢成帝的詔書；她出塞，遠嫁匈奴，換取了匈漢邊境80年的和平，所以王昭君名垂青史。

有許多網友認為曹丕娶庶母與王昭君嫁庶子，一個是為了報復老子，一個是為了和平，奉獻了自己。一個行為卑鄙，被人不齒，一個光大無私，為世代頌揚。其實，本人并不認可這個觀點。本人認為，這里面有很大的政治因素和文化習俗方面的差異。

眾所周知，曹操一生最大的嗜好就是打下一地個，霸占人家妻室，無論是母女婆媳統一變成他床上用品。銅雀臺雖沒有鎖了二喬，但也鎖了大量美女，哪來的？戰利品唄。曹操死后，這些女子年紀尚輕，姿色猶存，曹丕當然不會浪費，占為己有。這大概也是他成為短命鬼重要原因，天天面對一群饑婦，掏出的可是實貨，力氣活，擱誰也受不了。

曹丕雖然奪了漢室，坐上帝位，建了魏國，但文化上卻傳承于漢朝，而漢文化一直推崇儒學，儒學講究的是仁、義、禮、智、信，孝道、倫禮、綱常。好家伙，曹丕一上臺幾乎一拳砸個稀巴爛。篡位、殺弟，占庶母，要仁不仁，要孝不孝，要義不義，要忠不忠，不仁不義不忠不孝全被他占了。再加上漢室遺留下來儒學家旳不滿，添油加醋的宣傳，不臭才怪。連他嫡母都罵他豬狗不如。

我們再看看王昭君。王昭君，漢元帝時宮女，漢匈和親時自薦充當漢室公主遠嫁匈奴呼韓邪單于，又稱"明妃，明君"。王昭君長得貌美如花，因沒錢賄賂畫師被故意的畫丑，故一直沒得漢元帝寵幸。后漢匃和親，自薦遠嫁，出嫁時漢元帝才看到真面目，悔之晚矣，只好拿畫師出氣，殺了畫師。王昭君嫁匈奴后，深得單于寵愛，呼韓邪單于死后，按照匈奴習俗又嫁了庶子。

如從中原倫理來看，娶庶母還能睜只眼閉只眼，但嫁庶子是萬萬不可接受的。但在匃奴人看這就是習慣和規矩，很正常，所以說，有的事習慣就好。有人說王昭君自愿嫁匈奴是為了和平，是偉大的壯舉，本人認為“胡扯"。為什么這么說？因為王昭君得不到漢元帝寵幸，與其老死宮中，不如換種活法。機會是給有心人和勇敢的人的，王昭君抓住機會了，后來過得可比漢宮中妃嬪強百倍。既然嫁了，順便盡自己所能，為漢匈和平做點事，可謂名利雙收，因為人們對王昭君做的事懷感激之情，所以對她更加頌揚也屬常理。英雄往往是被逼出來的，假如王昭君開始就受漢元帝待見，豈能有后來的和親這回事，歷史上也少了一段千古絕唱。

本文觀點純屬本人個人看法，也許不入主流，歡迎大家討論，但請口下留情，謝謝！

曹丕可太會玩，不罵他罵誰？

曹丕娶母，昭君嫁子，這兩件事其實本質上的意義就不一樣，曹丕娶庶母，不是娶的一個兩個，是照單全收，而且他娶庶母是繼承了他爹曹操愛好人妻的“不良傳統”。

而王昭君呢，王昭君是和親遠嫁匈奴，為了民族和諧，國土穩定做出了巨大犧牲，后來她改嫁丈夫的長子，她名義上的養子，也是實屬無奈，匈奴的規則就是這么反人類。

大家經常只說三國里就曹操愛好人妻，其實不然，他的大兒子這方面的基因完完全全遺傳了下來。這兩父子奇葩到什么地步？

先打聽江湖上有什么美女，然后下一次打戰就把那個有美女的地方設為優先級，打贏了就沖進去把人抱回家，曹操干了多少這種事就不說了，就說曹丕的老婆甄宓，就是這么得來的，甄宓本就是袁熙的老婆，曹操父子倆攻打人家的老窩，本來曹丕娶甄宓還有懸念，因為他爹曹操也虎視眈眈，但是曹丕先下手為強：

太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發垢面，垂涕立紹妻劉后，文帝問之，劉答“是熙妻”，顧攬發髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂后“不憂死矣”！遂見納，有寵。

“先入”、“問之”，兩個動作很明顯反映了曹丕的調查工作做得十分充足了，毫不夸張地講，曹操父子倆在中國古代歷史上，是鮮有戰前打聽誰家女人漂亮的軍事家，要實在拿出來說，無奈，難登大雅之堂。

曹操死后，曹丕加緊了登基的工作，不得不說，曹丕也屬于放飛自我的一個人了，不知道是不是父親的愛好壓制了他的愛好，讓他十年如一日，很憋屈。還是曹丕稱帝前后的個人權力膨脹，導致欲望也膨脹，竟然開始覬覦別人的人妻，最重要的是，這個別人也不是別人，就是他爹曹操。

《世說新語》記載：

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪？”云：“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應爾！”至山陵，亦竟不臨。

當然啦，要說真的全娶了，也不現實。但是自古以來，先帝的后宮都是要分批處理的，有皇子的繼續在宮里養老，沒孩子的一般都要出家，嚴重點的殉葬，可是曹丕敢前人之不敢，曹操的后宮他看得上都要了，活生生把一個華夏文明的”仁義道德”丟到了草原里去。

于是曹丕的生母卞后都看他不順眼啊，說他這種行為真的是死了都活該。為什么卞太后這么生氣？本來曹操養的人妻就多，卞太后早就煩了，誰知道曹丕還是一路貨色，能讓誰不生氣？卞太后生氣到什么地步呢，生氣到曹丕駕崩的時候，卞太后都無動于衷，所以曹丕在他母親眼中都已經是“社會性死亡”了，更何況遺臭萬年。

曹丕娶自己的庶母，很多，具體有誰都數不過來。他這樣做，沒有什么苦衷，沒有什么偉大的目的，就是貪圖享樂，講通俗點，屬于極其扭曲的擇偶觀，一定要吃別人吃過的，別人喜歡吃的才開心。要知道，咱們的傳統文化里，儒家也好，社會道德也罷，最排斥的就是這種人，即便他是皇帝也絲毫不影響后人對他的鄙視。

咱們再說王昭君。

王昭君是我國四大美女之一，并列于西施、貂蟬、楊玉環，但其實除了楊玉環外，這三大美女都被認為是偉大的，在人世間留下美麗的傳說的。

西施為了復國，與仇晝夜，貂蟬也是個棋子，為了扳倒權臣，王昭君呢？王昭君在漢代和親，遠嫁匈奴，和親的意義自然不用說，莫說女子不如男，王昭君的和親，讓求親的單于把自己的年號都改為了漢朝的年號，并且發誓幫漢朝鎮守草原。

可以說是偉大的。

公元前33年，南匈奴的呼韓邪單于來到漢元帝面前求親，可能是為了政治聯姻，但也可能喜歡漢人的美貌，因為被畫師暗算了的王昭君無奈被選為和親“公主”，遠嫁匈奴，于是王昭君只好離開故土，跟著呼韓邪單于回匈奴過日子，當時的人連自家的一畝三分地都沒出去過，更別說一個女子背井離鄉，前往匈奴。

但所幸的是，王昭君在匈奴備受寵愛，結婚后立馬生下了兒子，屬于匈奴的親王。

天有不測風云，兩年后，也就是公元前31年，呼韓邪單于去世。王昭君看著丈夫去世，她覺得她的任務應該是完成了，她想回家，和父母團聚，于是上書當時的皇帝漢成帝，表示想要回家。

可是政治的考量哪有這么簡單，要知道，當時匈奴有一個制度，名為“收繼婚制”。

收繼婚制是什么？可以說，王昭君之所以要嫁給養子，就是因為匈奴這個自古以來的扭曲的傳統所致。收繼婚制其實就是，父親去世后，兒子把父親的老婆都收入自己的后宮，這也就意味著，庶母是存在繼承權的，于是漢成帝讓王昭君入鄉隨俗，人家匈奴該怎么辦，就按人家說的辦。

于是王昭君就嫁給了自己的養子，也就是呼韓邪單于的大兒子，復株累單于。

王昭君想回大漢不能回，只能成為遺產，被自己丈夫的大兒子繼承，可是王昭君如此一來，又再次延長了南匈奴對漢朝稱臣的時間。王昭君這次與復株累單于生活了十一年之久，期間又生下兩個女兒，這兩個女兒，既算是復株累的妹妹，也是他的女兒，若是以漢民族的倫理關系來梳理，極其混亂，不可言之。

十一年后，復株累單于病逝了，可是王昭君的“遺產”命運就完了嗎？

沒有，王昭君再次被繼承，這次是復株累單于的弟弟，也是呼韓邪單于的兒子，對王昭君的稱呼從母親再到大嫂，等到他即位，王昭君就又成為他的老婆。

他就是搜諧若鞮單于，娶了自己的父親、兄長的老婆。

可惜的是，后半生都在思念家鄉的王昭君不久后去世，王昭君是愛國的，從呼韓邪單于死后就可以看出王昭君對家國的懷念。可是后來自己的孩子大了，很多事情已經身不由己了，回娘家探親，這種事情也成為了不可能，王昭君只能病逝在草原。

因此，曹丕娶庶母，王昭君改嫁兒子，這其實根本就不是一件事情，曹丕娶庶母會被罵，那是因為他是一個漢人，其次還是皇帝，如此扭曲的欲望讓他自己的生母都排斥譴責。而王昭君呢，王昭君是一個漢人，但在和親這項為了國家民族安全的政策下，王昭君的犧牲是偉大的。

而王昭君兩次改嫁，其實應該譴責的是匈奴不尊重女人的這一種落后的傳統和思想觀念，由此可見，自幼接受漢文化長大的王昭君，對于收繼婚制一開始是會多么的不理解，可最終還是執行了，又可見她咬著牙受了多大的委屈，才能再和名義上的“兒子”生下倆女兒。

最后，給這兩件事情定性，曹丕娶庶母遺臭萬年，因為他體現的是人性里的丑陋的一面。王昭君嫁給兒子名垂青史，因為她讓漢民族有了漫長的和平年代，她不比西施的隱忍差，甚至更加強大。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。——王安石

本文原創自“紀元的尾聲”

曹丕娶庶母，王昭君嫁給庶子，表面看似相同，實則不然，因為后人在評價兩者行為時使用的是截然不同的兩套準則，而且兩者位置不同，評價當然完全不同。

曹丕娶庶母，遺臭萬年

曹丕是曹操的長子，各方面與曹操最接近，但曹操生前最喜歡的不是曹丕，反而是才高八斗的曹植，甚至有過傳位給曹植的想法。不過，曹操畢竟是成熟的政治家，曹植一些不成熟的表現讓他放棄了傳位給曹植的想法，最終傳位給曹丕。

曹丕繼位后，對曹操當初的想法還是有所怨恨的，但他不能公開宣泄這種怨恨，只好轉移視線，把曹操留下的后宮全部據為己有。曹操的女人雖不是曹丕的生母（嫡母），但從輩分而言都是曹丕的庶母，公開娶了自己的庶母，而且不止一個，在歷史上絕無僅有，跟儒家傳統價值觀，以及后來三綱五常的道德觀格格不入，自然惡評如潮。

另外，曹丕親自篡漢稱帝，這在強調正統的儒家看來更是不可原諒的，而曹丕一生最大的黑點就是篡漢稱帝，娶庶母這件事不過是后世道學家在曹丕最大黑點上又疊加的小黑點。

王昭君嫁給庶子，名垂青史

王昭君，中國古代四大美女之一，天生麗質，有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌，她本是漢元帝的宮女，因為不肯賄賂畫工毛延壽，毛延壽故意把她畫的很丑，因此得不到皇帝寵幸。當匈奴向漢朝求親時，漢元帝就把后宮“最丑的”王昭君當公主嫁了過去。

王昭君嫁的人是呼韓邪單于，兩人婚后一起生活了三年，王昭君生下一個兒子，取名伊屠智伢師，被封為右日逐王。

三年之后，呼韓邪單于去世，可憐的王昭君成了寡婦，她覺得丈夫死了，正是自己返回漢朝的最佳時機，便向朝廷上書求歸，但漢成帝卻不同意，還專門敕令“從胡俗”。

匈奴人實行收繼婚制，一個男人死了，他的女人就要嫁給這個男人的兒子或弟弟——當然不是親生兒子，而是庶子——這也是古代游牧民族常見的婚姻傳統。直至如今，在一些邊遠落后的少數民族地區，仍實行收繼婚制。

無奈之下，王昭君只得“從胡俗”，嫁給了呼韓邪單于的長子、王昭君的庶子復株累單于，兩人共同生活了十一年，共育有兩女，長女名須卜居次，次女名當于居次。

曹丕和王昭君的不同

曹丕生活在漢代，理應遵從漢制，不應娶庶母；王昭君生活在匈奴，理應遵從胡制，丈夫死后嫁給庶子，所以曹丕是違背了禮制，而王昭君是順應了禮制，二者有根本區別。

再者，曹丕是強者，是否娶庶母，可以自行選擇，主動權在自己手中；王昭君是弱者，是否嫁給庶子，她沒有選擇權，二者也有根本區別。

另外，曹丕被后世史學家定位為“篡漢賊子”，王昭君則被后世評價為“和平使者”，受這一評價的影響，兩者類似的婚姻行為也會被賦予不同的感情色彩。

所以從根本而言，讓曹丕遺臭萬年的不是娶庶母，而是篡漢稱帝；讓王昭君名垂青史的不是嫁庶子，而是促進和平，政治正確才是決定性因素。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

曹丕王娶庶母遣臭萬年是沾辱中華文明，道德倫理不顧，貴為人上，品賤下恥。

王昭君則不同，王照君下嫁兒子是為了匈奴中原兩邦國泰民安所做出的犧牲精神。

曹丕王與王昭君的婚姻兩者之間有高貴鄙夷。