一
在金庸武俠小說中有很多的武功高強的僧人是來自西藏，但并不完全是和尚。
像《天龍八部》里面的鳩摩智，在《射雕英雄傳》里面的靈智上人，在《神雕俠侶》里面的金輪法王，以及在《鹿鼎記》里面的桑結喇嘛。
鳩摩智是吐蕃大輪明王，也是護國法師，武功高強，身具逍遙派的“小無相功”，又從慕容博那里得到了少林寺的“七十二絕技”。鳩摩智也是天賦異稟，他用“小無相功”為基礎，催動少林寺“七十二絕技”，竟然威力極大。當然，鳩摩智是一個雙重性格之人，一方面智慧過人，極具慧根，對佛學造詣頗深，每年在大輪寺講佛經，就有極多信仰佛學之人慕名而來；另一方面他對武學極為癡迷，一心就想著修煉天下高深武功。而且他對武學的貪念蓋過了他對佛學的領悟，最終因貪得無厭，導致走火入魔，幸虧段譽吸取他一身功力，他才大徹大悟，終成一代高僧。
靈智上人和金輪法王都是西藏密宗高手，但是靈智上人只能是和丘處機一個級別的二流高手，相比金輪法王遠有不及。金輪法王與靈智上人二人沒有交集，也不是出自一個師門，但是金輪法王的武功更為高強，地位更為尊貴，他是蒙古聘請的護國法師，后來將“龍象般若功”修煉到第十層，也是前無古人后無來者。
桑結喇嘛也是西藏高手，在《鹿鼎記》中，他的武功是至少也是前十，也算是頂級高手，后來屢次被韋小寶忽悠，手指被斬斷，還與韋小寶拜了把子。
只可惜，在金庸筆下，這些西藏僧人都以反面人物出現。
二
金庸之所以創作出好幾個西藏的高僧，也是因為西藏佛教是極為發達的。
既然少林寺是中原武林第一門派，佛法精深，更有“天下武功出少林”之說，那么相對于的西藏佛教也應該有很多的武功秘籍與中原少林寺相對應。
在金庸筆下，西藏的僧人分為和尚和喇嘛，像鳩摩智和金輪法王屬于和尚，但是靈智上人和桑結就屬于喇嘛。他們歸根到底都是西藏佛教的傳承人。
西藏這些高手卻有一個共同點，那都是他們的身份大都與權力地位相關。
像鳩摩智本來是大輪寺大輪明王，卻也是吐蕃護國法師；靈智上人本來是西藏密宗高手，卻一直跟隨完顏洪烈，甘做走狗；金輪法王也是西藏密宗頂級高手，卻又是蒙古國師；桑結喇嘛更是具有西藏最高的權勢地位。
可見，這些高手學習武藝的目的不在于行俠仗義，而是在于謀取功名利祿。他們的目的本就不純粹，所以他們身上都沒有一絲一毫的俠義風范，他們呈現出來的反而都是“貪嗔癡”三毒。
三
西藏本是信仰佛教最濃厚之地，也是最純潔的高地。同情，西藏也是相對閉塞之地。
正是因為閉塞，才有人想出來，看看外面的風景。但是出來就得有資本，那就是勤奮修煉武功。當他們武功大成以后，他們又有更多的追求。
就像鳩摩智一心追求武功，像金輪法王一心追求名利，像靈智上人一心追求利益，像桑結喇嘛一心追求地位。
但是，他們都始終都未能成為真正的佛門高僧，因為他們都是俗念太多，都未曾真正的心無旁騖修行佛法。
當然，西藏對佛法的修行相對虔誠的多，這里卻設計出來這樣的幾個人物，我相信金庸并不是針對西藏佛教，而是諷刺中原佛門的一些人物。
畢竟，現在社會太多的佛門弟子放不下俗念，或者披著袈裟卻心懷鬼胎，這種現象很是普遍。
只是希望更多的人像鳩摩智一樣，最終散盡功力，豁然開朗，恍然大悟，終成一代高僧！
*忠肝義膽岳老三聊武俠第198期*
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