沒有學(xué)歷不等于沒有文化，你上網(wǎng)看看，郭德綱有曬他的書房，大到讓你驚嘆，岳云鵬雖然沒有郭德綱那么有文化底蘊(yùn)，但他也是創(chuàng)作型相聲演員，他的做品他都有參與創(chuàng)作，而且很多作品是他和孫越自己創(chuàng)作的。不像謀些相聲演員，單位給作品，自己買作品。你要非拿畢業(yè)證說事的話，那么好多名人也沒有畢業(yè)證，比如比爾蓋茨，馬克.扎克伯格，詹姆斯.卡梅隆，史蒂夫.喬布斯。……

有文憑不代表有水平；

有學(xué)歷不代表有能力；

反之，

有水平不一定有文憑；

有能力不一定有學(xué)歷。

俺沒覺的他倆的相聲好在哪里，嘩眾取寵，俗不可耐。和相聲界老前輩劉寶瑞，候?qū)毩郑鶈⑷澹R三立幾位大師沒有可比性。僅代表個人觀點(diǎn)，謝邀！

相聲需要文化，那為何初中學(xué)歷的郭德綱、岳云鵬等人說得也很好？

這個問題本身說明，學(xué)歷和文化不能畫等號。現(xiàn)如今，大學(xué)比三十年前的高中，如何？建國初期，有個高小畢業(yè)，已經(jīng)是當(dāng)?shù)刈x書人了，相信嗎？

上世紀(jì)七八年恢復(fù)高考以前，有一個詞叫“老三屆”。那是“高知”的代名詞。那時候的高中生比現(xiàn)在大學(xué)生少多了。恢復(fù)高考，千軍萬馬過獨(dú)木橋，入學(xué)比例，今天無法想象的底。那時候能報(bào)名參考，已經(jīng)了不起得很。更多人在初中畢業(yè)、高中畢業(yè)就走上社會，參加工作了。

中華五千年，是世界上唯一沒有發(fā)生文化中斷的國家。我們的文化源遠(yuǎn)流長，規(guī)范著一代代人的思想行為，做人做事。郭德綱有一句著名的話：“說相聲的拼到最后拼什么？拼的是文化。”是的，是文化，不是文憑。

如今德云社最紅火的幾個大角如“郭德綱、岳云鵬、郭麒麟”等，都是初中文憑，最大的差別是畢業(yè)或肄業(yè)。也就是說，拿到或沒拿到初中畢業(yè)證書。可是，他們的相聲讓人可樂，他們創(chuàng)作相聲的能力，都充分證明，他們的文化和能力，是多少大學(xué)生達(dá)不到的高度。

就在德云社，現(xiàn)在不缺少高學(xué)歷演員。甚至全國最有名院校的畢業(yè)生。他們在臺上的表現(xiàn)大家看得到，很難超越上述幾個。為什么？過去有一種說法，文藝創(chuàng)作來源生活高于生活。相聲從過去養(yǎng)家糊口的“撂地兒”變成今天一票難求點(diǎn)精神享受，與這個時代有關(guān)。生活壓力太大的人，有多少在勞累了一天之后，再來進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)思考？

花錢買票，無論看電影還是聽相聲以及其他類型的文藝形式，大概率為了放松自己，笑笑罷了。這便是主流和曲協(xié)一次次打壓德云社都不能成功的主要原因。群眾基礎(chǔ)在那兒擺著。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，不同于十年八年前，主流說什么便是什么，人人都是自媒體，人人都有自己的觀點(diǎn)和看法。大禹治水知道疏，主流一味地堵，很好玩。

最近發(fā)布的一紙文件，居然只有郭德綱應(yīng)答。換言之，那么多主流的團(tuán)體和相聲意外的文藝形式，沒有人會遵守這個文件。俗與雅之間，有怎樣的界定？前些年不是有大家說過“越是民族的，便越是世界的”嗎？賈平凹也寫過：“丑到極處便是美到極處”，哈哈。說這些寫這些的人，可都是又有文化又有學(xué)歷的人。為什么相聲到了德云社到了郭德綱這里便是“三俗”、“庸俗”了？

郭德綱、岳云鵬等，能將相聲說得很好，沒有學(xué)歷不是他們短板，豐富的人生閱歷是他們的長項(xiàng)。看看郭德綱巔峰時期的相聲，正是嬉笑怒罵皆是段子，含淚的笑。同樣，岳云鵬參加“歡樂喜劇人”得冠軍的好幾個作品，哪一個與他的生活沒有關(guān)系？在北京打工的種種經(jīng)歷，歷練了他們的人生，是再高的學(xué)歷都達(dá)不到的財(cái)富。

說到底，如果一味地死讀書，學(xué)歷便是他的文化。今天多少高分低能的人，學(xué)歷拿出來金光閃閃，有用嗎？人生，在路上。讀書，學(xué)歷不過是旅途中一段而已。

文化和學(xué)歷相關(guān)，但不是一碼事。胡適學(xué)識淵博一代國學(xué)大師，初任北大教授的博士學(xué)歷是蔡元培先生幫忙偽造的。沈從文先生小學(xué)畢業(yè)，前半生文壇巨匠，后半生雜項(xiàng)大家。華羅庚偉大的數(shù)學(xué)家，僅有初中文憑。齊白石先生沒上過一天學(xué)，木匠出身，60歲以后成為世界級大畫家。總之，念書有用，更重要的是后天用功。

如果這個“好”代表能賺錢，那現(xiàn)在正是相聲行業(yè)最賺錢的時候。

如果這個“好”代表相聲藝術(shù)和作品好，那現(xiàn)在正處于相聲藝術(shù)百年低谷期。

初中學(xué)歷說相聲可以客觀存在，但對于相聲行業(yè)和相聲藝術(shù)來說，這絕不能當(dāng)成賣點(diǎn)和榜樣。

我們展開談一下這個話題：

筆者認(rèn)為，在藝術(shù)和作品上，相聲卻正處于百年的低谷期，十年甚至更長的時間里幾乎沒有精品相聲問世，如果將時間拉長到一百年，近二十年的相聲行業(yè)在經(jīng)典作品上幾乎就是一片空白。

那么，在相聲一百多年歷史上，有沒有相聲藝術(shù)和作品的全面繁榮期？

有，大體上可以劃分出三個：

上世紀(jì)二三十年代，代表人物：張壽臣、張杰堯、鐘子良等人

上世紀(jì)五六十年代，代表人物：侯寶林、馬三立、劉寶瑞等人

上世紀(jì)八九十年代，代表人物：馬季、姜昆、牛群馮鞏等人

這三個時期不僅是相聲行業(yè)賺錢效應(yīng)和名氣名望的繁榮期，也是相聲藝術(shù)和作品的繁榮期，換句話說可以算是相聲行業(yè)全面發(fā)展的繁榮期。

與之相對應(yīng)的是，如今相聲行業(yè)的繁榮期只是一個相對“瘸腿”的繁榮期，賺錢效應(yīng)和名氣上來了，但相聲藝術(shù)和作品卻拖了后腿。

全面繁榮期和“瘸腿”繁榮期在本質(zhì)上最大的區(qū)別是經(jīng)典作品的成色和數(shù)量，所謂經(jīng)典作品就是那些膾炙人口、老少咸宜、雅俗共賞、流芳百世的相聲。

按照經(jīng)典相聲作品的標(biāo)準(zhǔn)，可能現(xiàn)在的相聲行業(yè)能沾邊的也就是膾炙人口這一項(xiàng)了，其他三項(xiàng)都很難達(dá)到。

問題來了，現(xiàn)在的相聲“瘸腿”繁榮期嚴(yán)重缺乏經(jīng)典作品的根源在哪兒呢？

說簡單了，就是兩個字：文化！

三個相聲全面繁榮期里，每個繁榮期都會有相當(dāng)多的文化人或者知識分子加入，比如馬三立的外祖父恩培，陳涌泉的父親陳子貞和外祖父鐘子良，謝金的曾祖父謝芮之以及張杰堯、李少卿等人，再加上雖然文化程度不高但擅長改編的張壽臣，有很大部分傳統(tǒng)相聲經(jīng)典作品都是出自這些人的手下。

還有上世紀(jì)五六十年代的老舍、何遲，上世紀(jì)八九十年代的梁左、夏雨田等人都是知識分子出身，他們雖然自己不說相聲，但他們會寫相聲，更重要的是他們帶動了相聲行業(yè)創(chuàng)作精品相聲的潮流和方向。

對比之下，如今的相聲行業(yè)則缺乏像老舍、梁左這樣的文學(xué)大家坐鎮(zhèn)，也缺乏像何遲、夏雨田這樣的知識分子領(lǐng)頭，像沈永年、崔硯君、廉春明這樣的創(chuàng)作名家也都逐漸老去，一句話，現(xiàn)在的相聲行業(yè)沒有文化領(lǐng)頭人。

值得一提的是，相聲行業(yè)如今有很多人向郭德綱為代表的德云社看齊，甚至以岳云鵬等人為榜樣，畢竟他們在商業(yè)上取得了巨大成功，名氣大、粉絲多，不學(xué)他們又學(xué)誰呢？

但是，我們同時也要看到，德云社的幾個代表演員如郭德綱、岳云鵬、郭麒麟、張?jiān)评椎热饲∏《加幸粋€共同特點(diǎn)，初中文化，也就是文化水平不高。

肯定會有人抬杠，你看郭德綱書房滿屋子擺的都是書，說相聲扯閑篇時一會兒一個冷知識一會兒一個典故，這怎么能叫沒文化呢。

其實(shí)，你如果本身有一定文化修養(yǎng)你就能看出來，原則上講郭德綱那不叫文化，準(zhǔn)確點(diǎn)說應(yīng)該叫知識碎片，郭德綱的問題不是出在他的知識碎片不夠多，而是他沒有系統(tǒng)的文化修養(yǎng)，其知識不成邏輯，東一榔頭西一棒槌的，看著挺熱鬧，卻沒有內(nèi)涵，也不成系統(tǒng)，這就是聰明人和文化人的區(qū)別，歸根結(jié)底是他沒有受過系統(tǒng)高等教育的結(jié)果。

其他如岳云鵬、張?jiān)评住⒐梓氲热司透挥锰崃耍麄兊奈幕綆缀鹾秃芏嘌菟嚱缧□r肉在一個水平線，接個話茬逗個貧很在行，然后也就沒有然后了。

如今的相聲行業(yè)名氣最大的人、賺錢最多的人尚且如此，那些向他們學(xué)習(xí)的人自然也就跟著跑偏了。

所以，相聲行業(yè)現(xiàn)在最大的問題就是缺乏文化支撐，這直接導(dǎo)致整個行業(yè)看著熱鬧，但在相聲藝術(shù)上不僅不再前進(jìn)反而在倒退。

當(dāng)然，筆者的意思并不是說相聲藝術(shù)百年低谷的責(zé)任應(yīng)該由郭德綱、岳云鵬他們來背，這個責(zé)任應(yīng)該屬于行業(yè)全體人員。

初中文化說相聲也不是他們的錯，但將初中生說相聲當(dāng)賣點(diǎn)，把初中生說相聲當(dāng)榜樣絕對是不可取的做法。

不過，郭德綱反復(fù)渲染“相聲就是逗樂”這樣的片面觀點(diǎn)也確實(shí)起到了不好的作用，一方面這也是郭德綱自己缺乏創(chuàng)作能力的無奈，只能用這樣的話來掩飾自己沒有文化底蘊(yùn)的缺點(diǎn)。另一方面也確實(shí)誤導(dǎo)了很多相聲從業(yè)者。

有意思的是，筆者想到了上一次相聲行業(yè)只管賺錢不管作品的時期，那是上世紀(jì)四十年代中后期，相聲行業(yè)為了滿足觀眾的畸形審美將鬧劇引入舞臺，相聲演員不說相聲，在臺上大搞跨界，學(xué)劈紡戲，搔首弄姿出盡洋相，只為博觀眾一笑好賣票， 勢頭之大連常寶堃、馬三立都未能幸免被卷了進(jìn)去，侯寶林也被迫去演了話劇。在侯寶林和馬三立的回憶中，那可以算是相聲藝術(shù)最黑暗的時期。

以史為鑒，可以知興替，相聲行業(yè)亦如此。

任何一門藝術(shù)，都要放在時代的大環(huán)境下去審視，才能得出更為客觀的結(jié)論。拿個例評價，沒有任何意義。

任何一門藝術(shù)，興衰與否，都與社會環(huán)境息息相關(guān)，它不是孤立存在的。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代來臨，可利用的平臺增多，拿相聲來說，文化高低已經(jīng)不重要了。重要的是一個人，要有這方面的潛質(zhì)，記憶力好，嘴皮子夠溜。在這個前提下，有人愿意帶你，向外界推薦你，也許就成了。互聯(lián)網(wǎng)時代的相聲，已經(jīng)和八九十年只有電視這個唯一的平臺上的相聲，不是一個樣子了。

八九十年代的相聲，講究的是作品的完整性和藝術(shù)性。一個相聲，就是一個劇本，有人物，有故事，通過相聲演員用語言演繹出來。所以說，那個時侯，有不少作家操刀創(chuàng)作相聲，沒有文化肯定是不行的。

而現(xiàn)在的相聲，由作品變成了段子，從幽默藝術(shù)變成了純搞笑。

相聲的這個現(xiàn)狀，到底是互聯(lián)網(wǎng)時代的特色，還是從業(yè)人員爆發(fā)式增長導(dǎo)致的，有待探討。

話題回到郭德綱和岳云鵬身上，學(xué)歷不高，卻很成功，如果從文化上來講，一下子扯不清楚，不如舉個例子。八九十年代，中國的作家，都有響當(dāng)當(dāng)?shù)淖髌贰．?dāng)然，那時的作家，也是鳳毛麟角，少的可憐。看看現(xiàn)場，作家遍地開花，詩人滿坑滿谷。

不知道這樣說，意思表達(dá)清楚沒有，對與不對，是個人看法。

想表達(dá)的是，當(dāng)今時代，娛樂明星的成功，與文化和藝術(shù)，沒有關(guān)系！

現(xiàn)在的很多大學(xué)生，只是從大學(xué)教育走一圈，完成人生一個階段，他們有文憑沒水平。面對人生旅途選擇適合自己生存之道，天道酬勤會給你們一個完整的答案。如果從事文藝使者需要一定的文化底蘊(yùn)，他的作品和演義水準(zhǔn)特別需要文化根基。相聲表演也是文藝界的一個組成部分，郭德綱、岳云鵬文化水平有限，他們有相聲表演的天賦，別人有好的相聲作品通過他們的演講，結(jié)合自己的長處吸引很多觀眾。但他們的表演風(fēng)格因?yàn)槿鄙傥幕滋N(yùn)，沒有足夠的文化支撐，退出舞臺是必然的。現(xiàn)在觀眾喜歡欣賞聆聽，是現(xiàn)代化生活節(jié)奏太快的情感宣泄，是一天到晚奔波勞碌偶爾的感情釋放。郭德綱岳云鵬的相聲是人們瞬間的聆聽，不能讓人品味藝術(shù)的魅力。

在德云社有個奇怪的現(xiàn)象，那些文化高的（很多都是大學(xué)畢業(yè)）都不出名，象高峰，閆鶴祥等，而郭德綱，岳云鵬，張?jiān)评椎榷汲踔形串厴I(yè)反而都紅了。這就說明相聲藝術(shù)已走到越文化高越不受歡迎的地步，這與大環(huán)境有關(guān)，越低俗聽的人越多。

文化并不僅僅是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識，更重要的是與生活中不斷學(xué)習(xí)、不斷吸收所有有用的知識！