說《西游記》中真假美猴王一節(jié)，假的六耳獼猴活著，真的孫悟空被打死了，這是根本沒看懂《西游記》，也對相關(guān)神話不了解的人，才說這樣的話。

第一，真的孫悟空仍然活著，取經(jīng)封佛的人，也是他。

因為，孫悟空天生地養(yǎng)，這時的天地，就是昊天大帝，人家是昊天大帝的人。所以，孫悟空在人神鬼妖四界，鬧成這樣，還能混得很好的原因。如果是別人，十次，也該死了。

可他，不僅沒事，最后還得了西天取經(jīng)成佛的美事兒。

如來佛祖，只是昊天大帝手下的一個諸侯王，而且，還是股份制佛教的董事長，他沒理由，也不可能殺孫悟空，即使別人要殺，他也得阻止。因為，他是取經(jīng)工程的直接負責人，這種事情，不能發(fā)生。

第二，六耳獼猴敢打死孫悟空嗎？不可能。

為什么呢，因為，六耳獼猴正是想通過真假美猴王一節(jié)，獲得九界大拿們的關(guān)注，從而，順利進入仙班。

收了不少妖仙的佛教，自然是最好的選擇之一了。

果然，其被如來佛祖，收入了門下。而且，不管是孫悟空，還是六耳獼猴，在高出自己修為一個大等級的如來佛祖面前，想打死對方，那都是癡心妄想。

你可以參照，在同樣大羅金仙鎮(zhèn)元子面前，孫悟空一招也接不了，根本毫無還手之力。如來佛祖，可是比鎮(zhèn)元子還強，比他的法寶，更可怕。

所以，假孫悟空被打死，只是如來佛祖制造的假象罷了。

第三，如來佛祖正在拼命擴張自己的勢力。

這好不容易，有個金仙高境的強者，僅憑修為實力對比，堪比觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩三位大拿的強者來投，他怎么可能舍得打死呢，這要打死了，得是多大的損失啊。

面對收服這樣強者的機會，連一貫梗直，特別喜歡跟領導對著干的地藏王菩薩，都啥也沒說。當然，他想說來著，被諦聽給阻止了。

所以，最后的結(jié)局一定是，孫悟空被封佛；六耳獼猴至少被封菩薩吧，不過，是哪一位菩薩，就不可考了。因為，后續(xù)，也沒人寫。

真假美猴王是吳承恩《西游記》中的一段故事，陰陽、真假、善惡、美丑、好壞，萬事萬物都有兩面，陰陽同體。

我收藏了一塊畫面石，發(fā)個圖片，各位朋友看看，哪個是真猴王，哪個是假猴王？

原配干不過小三，以假亂真鵲巢鳩占的事多了。誰能管控得了？何況是導演作者故意這樣演講寫作，天要下雨娘要嫁人，由他去吧，我有功夫只想品茶……

我覺得說假的活著是陷入到陰謀論的泥潭里了。沒有哪本小說寫到最后了把主角換了。其實假美猴王的出現(xiàn)，不過是佛家的一個隱喻，就是說當真我和假我共存的時候，到底何為真我，除了自己別人是幫不了多少的。雖然最后如來辨別了一下，但是正如許多讀者感受到的那樣，似乎問題并沒有解決。其實假我又怎么樣，只要他能裝成真我，永遠這么裝下去，那他也就成了真我。

我覺得不應該是普遍認為假的還活著，應該是一部分是這樣認為的，根本就代表不了大多數(shù)人，我覺得他們看這段故事是不完全領會作者的意圖，是按照自己的思路，來定義死的悟空是真的，活著的是假的。我認為活著的，死去的都是真的悟空，他們即有活著的，也有死去的，當然這是我個人的理解，不代表任何人。我覺得不是普遍認為假的還活著 ，死去的是真悟空，這個觀點也只代表我自己，不代表任何人，也許我的觀點是錯誤的，但還是要說一說。先說為什么有人會說死去的是真悟空，活著的是假悟空呢？他們是這樣認為的，六耳獼猴被打死以后，孫悟空的性格就大變了，再也不和唐僧爭吵了，脾氣也變得溫和了，打妖怪也不那么上心了，反正是性情大變了，所以他們認為真的孫悟空被六耳獼猴打死了，如來佛覺得真的孫悟空不聽話，不好控制，就弄了個六耳獼猴代替真的孫悟空，乍一看是這么回事，可仔細想想不是那么回事 ，取經(jīng)是個巨大的工程，也是如來制定的，師徒四人取經(jīng)原本是四個人的修心過程，他們都還沒有真正完成這個修心的過程，怎么能夠中途換人呢？如果不是孫悟空，唐僧，豬八戒，沙僧師徒四人取經(jīng)，而變成六耳獼猴和三個師兄弟去取經(jīng)，那么西天取經(jīng)還有什么實際意義呢？如來佛祖也沒有必要那樣去做，看書的人大多數(shù)人也不愿意接受這個說法。我一直反對這個說法。我是這樣想的，孫悟空，唐僧，豬八戒，孫悟空去西天取經(jīng)，經(jīng)過了女兒國，打死了蝎子精，繼續(xù)西行，那個白龍馬害怕孫悟空打他，馱著唐僧先跑了，半路上遇到了搶劫的強盜，唐僧依舊是喊救命的份，當強盜說只要銀子不劫人的時候，一向不說謊的唐僧也學會了說瞎話，銀子花光了，我徒弟那倒是有幾兩，等會他們來了朝他們要去。強盜不管那么多，先把他捆起來吊樹上了，而那個猴子來了沒有馬上救唐僧反而嘲笑了他一頓，說他真不濟事，菩薩是讓你來取經(jīng)的，不是讓你賣衣服賣龍馬的，唐僧就覺得你這猴子根本就沒把我這個師父放在眼里，悟空來對付強盜，唐僧往東跑去了，碰上豬八戒才停下來，他讓豬八戒傳話不要打死人，悟空說已經(jīng)完事了，躺下兩個人，唐僧還讓買兩帖膏藥醫(yī)他頭上的窟窿呢，豬八戒說已經(jīng)讓猴子給打死了。唐僧就開始絮絮叨叨的埋怨孫悟空，叫豬八戒挖了個大坑，就給他們念倒頭經(jīng)，你聽他怎么說的，他姓孫，我姓陳，到閻王那里去告他孫悟空，別告我，豬八戒說他倒推的一干二凈，才改口說別找沙僧和八戒，這是一個得道高僧說的話嗎？你孫猴子打死人不要緊連累我難取真經(jīng) ，難以成佛，你這是誠心害我嗎？此時的唐僧是多么的自私呀！孫悟空更是一肚子氣，讓他告，玉帝我也不怕，閻王我也不怕。孫悟空本來就是心高氣傲，根本就看不上唐僧，心說我這樣忠心耿耿的保你西天取經(jīng)，你還這么樣怨我，不免有了二心，豬八戒沙僧也有了嫉妒心，后來又殺了楊老漢的兒子和另外幾個強盜，唐僧又一次趕走悟空 ，悟空找菩薩訴委屈去了，這個時候六耳獼猴出現(xiàn)了 ，六耳獼猴很有可能就是孫悟空的另一個化身，人都有兩面 ，正直善良的一面，邪惡陰暗的一面 ，猴子也一樣 ，那個六耳獼猴就是孫悟空邪惡的一面，這個二心對唐僧怨恨無限升級，他想拋開唐僧，弄幾個猴妖化身唐僧，八戒，沙僧，獨自去西天取經(jīng) ，而且和孫悟空一模一樣，照妖鏡，菩薩，閻王都分不清哪個真，哪個假 ，只有諦聽知道是怎么回事，讓他們?nèi)フ胰鐏?，正在誦經(jīng)的如來說，你瞧那二心打來了 。如來幾個蟲幾只猴的一通講最后罩住了六耳獼猴，掀開紫缽就被孫悟空打死了，表面上看悟空打死了六耳獼猴，實際上孫悟空打死的是他自己的邪惡陰暗之心。

如果非常相信原文，則《西游記》里被打死的是六耳獼猴，而不是普遍認為假的活著。這種看法應該更符合《西游記》的本意。

否則，關(guān)于真假美猴王的存亡有各種解讀，到底應該信哪一種？

關(guān)于真假美猴王這一段故事，對于到底是誰被打死這個問題提出疑問的，并不是只有現(xiàn)代人，古人對此也很好奇。

例如，在明朝萬歷年間，就有一個好道教的書商汪象旭，他曾經(jīng)點評過《西游記》，并寫有《西游證道書》一書，他提出了“證道”觀，開啟了清代“講道說”的先河。在評論中，汪象旭提到：“作者之意，不過借此以著二心之害耳。必欲求其人以實之，尚無行者，安得猴猴？”

不過，即使用真假美猴王來作為比喻，想要說明某種觀點，但故事本身就是不可否認的事實。比如狼吃小羊的寓言，即使它寓示了弱肉強食的道理，但在這個故事里，小羊就是被狼給吃了。難道還能說成是羊吃了狼？

用陰謀論來解釋《西游記》，似乎也說得通，因為孫悟空前后的表現(xiàn)迥然不同，用仙佛各有異心的說法來解讀動機，也能得到圓滿的答案。但過分解讀《西游記》并沒有什么意義，假如一定要以為其中充滿了陰謀詭計，恐怕也是想法太多，超越了作者的意圖。

實際上，《西游記》書中的種種故事，都建立在同一個基礎上，那就是作者給出的信息就是事實，否則，大可辨一辨，為什么“石頭里會蹦出個猴子？”以及為什么有各種各樣的法術(shù)和法寶？在現(xiàn)實中，這些事情怎么可能發(fā)生。諸如此類的事例，在書中很多，幾乎都可以拿來辯論。

把《西游記》作為一個引人入勝的故事已經(jīng)足矣，何必要發(fā)掘什么真相，就像對著被西游精彩故事迷住的孩童，告訴他們“你們?nèi)祭斫忮e誤，其實這是修煉秘笈”，可能嗎？。

如果尊重原文，可以看到在《西游記》原著中，當其他神仙、菩薩無力分辨時，唯一看出真相的諦聽建議孫悟空去找如來，然后法力無邊的如來一語道破玄機，

如來道：“..我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明?！c真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

如來的話清清楚楚的解釋了六耳獼猴的真相，他有什么理由編造謊言？按照故事情節(jié)來看，被打死的就是六耳獼猴。

所以，《西游記》原著中如來給出了清楚明了的答案，《真假美猴王》里死的就是六耳獼猴。如果作者給出的結(jié)論都不能相信，而非要去贊同各種奇思妙想，那就不是在看同一本《西游記》了。

〈完〉

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活著就活養(yǎng)唄，反正它沒有護送唐僧去完成西天取經(jīng)的壯舉。

謝謝邀請。西游記真假美猴王之后，現(xiàn)在普遍認為假的活著，你怎么看？

說假的活著，只是有人按書中的某些情節(jié)遐想或推理出來的一種可能。這種可能或許有說得過去的理由，能夠自圓其說。但是不是事物的真相卻是不確定的。因為任何事物都會有這種現(xiàn)象，都會有多種說得過去的版本，而每一種版本也都會有人認可。因為制造這個版本的人早已把所有的有利于這個版本的條件連成了一圈完整的鏈條。使你找不出毛病，提不出反駁的意見來。

說現(xiàn)在普遍認為真假美猴王之后是假的在活著，同樣是某個人無意之中發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)相，于是便心血來潮地制造了這個版本，而這個版本的不落俗套的新鮮感又吸引了好些人，得到了這些人的認可和追捧。其實這種情形只是有些人而已，根本就說不上普遍。

我認為，那西游記本身就是一部小說，情節(jié)本身就是虛構(gòu)的，沒什么真假。況且那還是以神魔仙怪為背景的魔幻小說，就更沒有道理可講，說他是啥就是啥。只要自己心里愿意，心里高興，怎么理解都不是問題。

如果按作者的原意去理解，我認為孫悟空的形象是依照人心（靈體）來塑造的。而人心是會變的，人在經(jīng)過某個重大事件之后，心性會產(chǎn)生出巨大變化的，有些時候會像突然變了一個人一樣。于是便有了“士別三日寡目相看”的說法。也可以說，人們的這種真假孫悟空互換的說法也合于作者的意思。

但作者的意思一定不是換一個假悟空，而是想通過那次魔難讓孫悟空來一個改頭換面，硬提高一個層次。其實，整個孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)的過程甚至整部西游記，都是孫悟空改造和提升的過程。這個過程影射的是人的一生心靈提高和轉(zhuǎn)化的過程。

我們看西游記，應該從這些轉(zhuǎn)化的過程中來看我們的人生，結(jié)合到一起來體悟，以提高我們自己的智慧，而不是去摳什么真假。本來就是虛構(gòu)的東西，真假哪那么重要，得到東西，提高我們的認識和智慧才是真諦。

總有些人，他們喜歡聳人聽聞，搞什么“語不驚人死不休”。其實我覺得，他們說到底也就是為了突出表現(xiàn)自己卑微的存在感，而故意把謬論說得頭頭是道。

假的活著嗎？從哪里能看到假猴王活著？是因為，孫悟空在真假美猴王事件過后有所改變，就認為孫悟空死了。當然也可以說孫悟空死了，是那個心懷不滿、牢騷滿腹而又急躁狂妄的孫悟空死了，一個溫文爾雅、不急不躁而又通情達理的孫悟空誕生了。即“昨日種種昨日死，今后種種今日生。”經(jīng)過真假美猴王事件以后，孫悟空脫胎換骨，以嶄新的面貌重歸取經(jīng)隊伍。這不是假猴王的活，而是孫悟空自己的涅槃重生。

那么，假猴王哪里去了？當然是被孫悟空殺死了。

《西游記》第五九回《二心了攪亂大乾坤、一體難修真寂滅》中明確寫到：

那獼猴聞得如來說出他的本相，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時，即令大眾下手。早有四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前。如來道：“悟空休動手，待我與你擒他?！蹦谦J猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了。如來笑云:“大眾休言。妖精未走，見在我缽盂之下?！贝蟊娨话l(fā)上前，把缽盂揭起，果然見了本相，是一個六耳獼猴。孫大圣忍不住，論起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉！善哉！”大圣道:“如來不該慈憫他。他打傷我?guī)煾?，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪也該個斬罪哩！”如來道:“你快去保護唐僧來此求經(jīng)罷。”

從這一段描寫，我們可以輕輕楚楚地看到，是孫悟空一棒打死了六耳獼猴。這也完全符合孫悟空除惡務盡，好殺而不濫殺無辜的鮮明個性。孫悟空也正是因為這一個性才被唐僧幾次趕走。

而六耳獼猴卻并不好殺。他輕輕一棒，把唐僧打倒就可見一斑。如果六耳獼猴好殺的話，要殺害唐僧簡直易于反掌。所以揆情度理，如果是六耳獼猴要參加取經(jīng)隊伍，他就不會毫不猶豫地下手一棒打死孫悟空了。

只有孫悟空才喜歡對壞人、惡人下狠手。因為六耳獼猴打了他的師父，所以在他眼里六耳獼猴十惡不赦，就毫不留情一棒打死六耳獼猴。另外，孫悟空憎恨六耳獼猴;六耳獼猴卻并不憎恨孫悟空。所以只有孫悟空才能對六耳獼猴下死手;而六耳獼猴卻不可能對孫悟空下死手。

孫悟空沒有死，我有以下幾處證明:

第一處:孫悟空請求佛祖給他松箍，要還俗回花果山。

這非常符合孫悟空的一貫作風，孫悟空經(jīng)常打退堂鼓，而每次念念不忘就是要松箍，好重獲自由。如果是假猴王，他一心想要參加取經(jīng)隊伍，就會趁孫悟空被打死而加入，絕對不會還搞什么欲擒故縱，揚言要退出取經(jīng)隊伍。機會難得啊，假猴王還有什么必要節(jié)外生枝推三阻四，還不趕緊借著佛祖的話，順水推舟趕緊回到唐僧身邊。

孫悟空喜歡得寸進尺、撒潑放刁，趁機要佛祖正式確立自己在取經(jīng)隊伍里的地位，以免唐僧故態(tài)復萌，再次把他趕出隊伍。孫悟空和假猴王的最大不同在于:孫悟空既要重返取經(jīng)隊伍，還要風風光光地回去，要給足面子才行;而假猴王則是能夠參加取經(jīng)隊伍就行，不在乎什么面子不面子的。

結(jié)果，佛祖對孫悟空支持到底，立即決定由菩薩親自送孫悟空回到唐僧身邊。

第二、從面見鐵扇公主時，二人的對話，就可以看出，孫悟空和以前的孫悟空盡管性情大相徑庭，但是對以往的所作所為卻十分清楚并保持應有的連貫。

我們看《西游記》第六十回《唐三藏路阻火焰山、孫行者一調(diào)芭蕉扇》:

樵子道：“我這里用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王之妻也。”行者聞言，大驚失色。心中暗想道：“又是冤家了，當年伏了紅孩兒，說是這廝養(yǎng)的。前在解陽山破兒洞中遇到他叔子，尚且不肯與水，要作報仇之意;今又遇他父母，怎生借得這扇子耶？”

看，如果是假猴王，有怎能對孫悟空的往事如此的了如指掌而且都全后連貫？

第三處、也是最有力的證明：三根救命毫毛。

這三根毫毛是菩薩贈送給孫悟空的，六耳獼猴不可能有的。菩薩贈送三根救命毫毛給孫悟空以應對不時之需。此事只有菩薩和孫悟空二人知道，再說即使是六耳獼猴無所不知，知道了以后仿造三根，那也不可能仿造出它的功效來。

孫悟空被獅駝嶺青獅精裝進了陰陽瓶，一時三刻就會化為膿水。危機時刻，孫悟空想到了這三根毫毛，并最終靠著毫毛變得工具，鉆透陰陽瓶脫險。我們看《西游記》第七十六回《心猿鉆透陰陽瓶、魔王還歸大道真》：

忽想起:“菩薩當年在蛇盤山曾贈我三根救命毫毛，不知有無，且等我尋一尋看?！奔瓷焓譁喩砻艘话?，只見腦后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道:“身上的毛都如彼軟熟，只此三根如此堅硬，必然是救我命的?！奔幢阋е?，忍著疼，拔下毛，吹口仙氣，叫：“變?！币桓醋冏鼋饎傘@，一根變做竹片，一根變做棉繩。扳張篾片弓兒，牽著那鉆，照瓶底下颼颼一頓鉆，鉆成一個眼孔，透進光亮，喜道：“造化！造化！卻好出去也！”

孫悟空像個木匠做工一樣，鉆透瓶子出去了。這三根救命毫毛，菩薩贈送給孫悟空的時日、地點和有關(guān)使用方法，只有孫悟空一人知道。如果是六耳獼猴，就沒有任何辦法，脫離陰陽瓶了。所以，佛祖和菩薩再次安排孫悟空回到取經(jīng)隊伍，這與以往的安排都是環(huán)環(huán)相扣的。如果打死的是孫悟空，以假猴王代替孫悟空，很多地方就會銜接不上，而露出馬腳，就會影響取經(jīng)的進程。因此，佛祖是沒有任何必要，把孫悟空半途而廢，再去以假亂真，用六耳獼猴去代替孫悟空的。

細看《西游記》，證明孫悟空沒有死的細節(jié)還有，只是篇幅有限，我就只列舉這三處了。至于孫悟空在真假美猴王事件后，有所改變是正常的。

因為唐僧也有所改變：唐僧不再居高臨下地認為自己是孫悟空的救命恩人，而動輒就說什么西天取經(jīng)沒有孫悟空也照樣可以。

再者孫悟空也通過真假美猴王事件，看到了佛祖和菩薩讓唐僧師徒西天取經(jīng)的真正意圖，那就是：不僅僅要把真經(jīng)傳到東土大唐，而且還要錘煉唐僧師徒，讓他們修成正果，要他們真正地超凡入圣，而壯大靈山的實力和佛法的影響。

謝謝邀請！

真作假時真亦假，假作真時假亦真。說什么真的死了，假的活著，還不如說，真的被佛陀所教化，消除了野性，漸漸的成熟穩(wěn)重。

以前不知道天高地厚，喜歡出風頭，經(jīng)過多次的磨難，漸漸清醒……

要不然最后怎么就成佛了呢？