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陰陽本是相伴相生同宗同源,大煞之器即可救人亦可傷人,于誰于手?勢(shì)成多長(zhǎng)?隨道而變化,如月之陰晴圓圈、人之生老病死是常態(tài)。
三十六計(jì)本為坑、蒙、拐、騙、偷,不過孫子兵法開篇所示“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。此開宗明義,把戰(zhàn)爭(zhēng)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是國事,更明確指出戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是確保國家的生存、發(fā)展。
更有道、天、地、將、法。
道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生而不畏危也。
國之道,使得民眾與君主的目標(biāo)一致,意志統(tǒng)一,方可不畏懼危險(xiǎn),與國存亡。要達(dá)到這個(gè)條件,君主需要得到民眾的支持,需知水可載舟亦可覆舟的道理,非暴君、暴政、拉壯丁可達(dá)到,秦國數(shù)載經(jīng)營(yíng),終開疆拓土成其霸業(yè),又以其失道而終,得道多助失道寡助。
天時(shí)、地利掌握一個(gè)自然規(guī)律。
對(duì)將又提出了智、信、仁、勇、嚴(yán)的要求,任何一條都不屬于三十六計(jì)范疇,講個(gè)心誠則靈,恩威并施,獎(jiǎng)罰分明。
法者,曲制、官道、主用也,有個(gè)共同制度的約定,制度天平的失衡也就注定了顛覆的開始。
任何章法都有心法,《孫子兵法》開篇便是心法,習(xí)好了心法便不會(huì)走火入魔,糟其反噬,戾氣擾身,便身不由己了,各行各業(yè)均是如此。