因為這里面有很多快樂，至于是怎樣的快樂，我沒經歷過沒法說的清楚，這種快樂不止是古人，今人亦如此。

這就跟自己種的菜一樣，綠色食品，無公害，吃起放心，還放便。到市場買還得跑路，價格還高不說，吃起不放心，還有可能吃出病來。[微笑][微笑][微笑]

因為有錢了

可能避免染病吧

家妓不同家妻，妻子不能與好朋友分享，家妓就可以，眾樂樂勝于獨樂樂，可以用家妓交結很多有共同愛好的朋友！

現在你有錢了也會

那要先說說家妓是什么？家妓來源在戰國時代。趙呂不韋，曾以家姬，贈秦令郎子楚。什么叫“家妓”呢?王書奴先生在《中國娼妓史》中這樣定義：“家妓，便是蓄養在家庭中的**，而不是在坊曲的。家妓大半是能歌舞樂曲的，……其地位似介于婢、妾之間。”臺灣李敖先生在《且從青史看青樓》中說得更為簡捷明白，“家妓是養在豪門中的**，算是自備的歌星、舞女兼酒家女。”兩種表述，其內在是相同的。

現代人中，以為家妓便是“小三”，其實這種說法是過錯的——家妓等于奴婢，沒有自在可言，但比奴婢文化水平高，可以說奴婢是主人的東西，而家妓呢？完全是主人的私人用品，淪為主人的玩具！玩具?那不整天跟著主人屁股吃喝玩樂嗎？這你又認為錯了，家妓僅僅豪門貴族錢、權的標志，多多益善，而家妓的命運其實是挺慘的，正所謂人不如狗。


達官貴人，多養家妓。唐朝大詩人白居易也不例外，他給咱們的感覺便是一個謙謙君子，文弱書生，殊不知白居易家里也養著不少家妓，從“十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉”這句詩不難看出，白居易在10年時間里， 換了3批家妓，真不知道風燭殘年的白居易面對十八九的家妓們有什么資歷嫌老！到了宋朝，文人士大夫們也盛行起了養家妓，日子過得比較清貧的大文豪蘇軾，家里有家妓數十人，（主要是歌舞妓），歐陽修家里也有，就連朱熹也禁不住這樣的誘惑，竟然找了2個尼姑出家，做為家妓養著，養小三，因為“小三”只能滿意低層次方面的譽為，而這些家妓熟悉一定的琴棋書畫的女人，她們可以滿意主人更高層次的精神需求。到了元朝，由于元朝的貴族們大多是放馬養羊出身，沒有什么檔次，也就不養家妓了。

家妓的命運一般十分凄慘，遇到不好的主人，經常是挨打受罵。

史上曾記載有些官僚、貴族在冬天手冷，不近火，卻把手伸進家妓的懷中取暖，稱之為“肉暖爐”；在冬天時讓一群家妓圍著他，叫“肉屏風”；吃飯時不必桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周圍，叫“肉臺盤”：吐痰不必痰盂，而讓家妓用手接；明朝奸相嚴嵩之子嚴世藩為之更甚，將美家妓的“功用”開展到了極致，他想吐痰了，放著好好的痰盂不必，命家妓跪在地上，張開櫻桃小嘴接下他的污穢之物，這種家妓謂之“美人盂”；宋朝有個叫楊政的家伙最為憎惡，竟以虐殺家妓為樂——這個可能是歷史早期變態SM了吧，不SM再重口味的至少是兩邊自愿，還有活命。而虐殺家妓完全便是社會的變形風氣。

在貴族的眼里，家妓儼然等同于沒有愛情的東西，或者視為服務型機器人，召之即來揮之即去，假如能成為主人的妾還算過得去，但這僅僅對極少數美女而言罷了，這便是封建社會的悲痛吧！

有錢人的快樂，我們窮人體會不了。

這不奇怪，就放在現在，只要政策允許。會比古代更嚴重，只要有錢，養幾個漂亮美女在家里，其不美哉美哉，男人誰不想呢，關健要有銀子！

有錢，就要玩點不一樣的東西。