介紹幾位甘肅隴南籍的名人，與友友們分享，他們是：

△蔡武，祖籍甘肅隴南，1949年10月生于蘭州，法學博士。1973年1月加入中國共產黨。歷任中共中央對外聯絡部副部長、中共中央宣傳部副部長、中共對外宣傳辦公室主任、國務院新聞辦公室主任、文化部部長。是中國共產黨第十七屆中央委員。中共十五大代表。第十屆全國政協委員。

△李希，甘肅兩當人，1956年10月生，1975年7月參加工作，1982年1月加入中國共產黨，西北師范學院中文系漢語言文學專業畢業，大學學歷，高級管理人員工商管理碩士學位。歷任甘肅省委秘書長、陜西省委秘書長、上海市委組織部部長、上海市委副書記、遼寧省委副書記、代省長、省長、遼寧省委書記、省人大常委會主任、廣東省委書記。是十九屆中央委員，十九屆中央政治局委員。

△張福基，甘肅隴南人，1961年3月出生，1978年12月應征入伍。先后畢業于西安陸軍學院、西安政治學院、國防大學。歷任新疆軍區政治部主任、第47集團軍政委、蘭州軍區政治部副主任、蘭州軍區善后工作辦公室副政委等職，2006年晉升少將軍銜。

更正一下，中國共產黨中央政治局委員，廣東省委書記李希出生、成長時，甘肅的兩當縣還是天水市的所轄縣！后來，有了隴南市，國家才重新劃分了行政區域的管轄！

抗金名將吳玠吳璘，張澍，張果老等

蘇正和

蘇正和，生卒年不詳，三國時期人物，涼州從事，武都人，不畏強權舉報了武威太守黃峻。武威太守黃雋仗勢欺人，涼州從事武都人蘇正和依法查辦武威太守的罪行。不料，梁鵠生怕追查武威太守的罪行會涉及到高層權貴，連罪自己，焦慮不安。他甚至想殺了蘇正和滅口，但又吃不準這樣做是否妥當，于是打算去找好友蓋勛商量究竟該怎么辦。也正巧，蓋勛與蘇正和是一對冤家。

2、邢澍

邢澍，字雨民，一字自軒，號佺山，生于清高宗乾隆二十四年六月二十八日(1759年7月22日)。他少時聰慧，學習刻苦，讀了很多書。21歲時，他到西安參加鄉試，中了舉人。32歲，中了進士。清高宗乾隆五十八年(1793年)，被派往浙江省永康縣任知縣。從此開始了仕宦生涯。清仁宗嘉慶元年(1796年)，邢澍調任浙江長興縣知縣。他在長興的時間很長，有十年之久。任職期間，他捐出自己的薪水，辦了許多好事，如補修城垣，浚石塘港，重建平政橋、豐樂橋，興建同善堂、育嬰堂等。為官清正，案無留牘，百姓稱之為“邢青天”。

3、閻溫

閻溫（？—213年）字伯儉，天水郡西城縣（今甘肅禮縣）人。閻溫初任涼州別駕，后升任代理上邽縣令。建安十八年（213年），馬超逃亡到上邽，上邽人任養等人率眾迎接馬超，閻溫阻止任養，禁止不住，便騎馬回到涼州。

4、人皇伏羲

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生于成紀，定都在陳地。[2]所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

5、始皇嬴政

中國真正意義上的統一第一人——秦始皇。據唐李泰《括地志》載，秦始皇西巡隴西，登雞頭山，即為雞峰山。清乾隆《成縣新志》記載，秦始皇登雞頭，公子扶蘇吹簫引鳳于此。如此第一人祭天朝拜登臨雞峰山（如今隴南成縣雞峰山，位于成縣縣城西南15公里處）也是傳為當地佳話！試想，當我們重新踏足雞峰山，沿著始皇的足跡一步步接近山頂，一覽眾山小的感覺油然而生，也許在那一刻我們才會瞬間的感覺到自己也是如此的偉大，只因為我們腳下踏的是始皇足跡。

6、八仙張果老

八仙傳說不用我來多說，相信很多人都知道，也許大多數人比小編我還清楚他們是誰。但是小編要告訴大家的是其中之一的張果老竟然是我們隴南人哦！張果是我國道教中八大仙之一。唐代武則天、玄宗時人。新舊《唐書》中均有文字記述。《全唐詩·第二十四冊卷八百六十》更是說明了張果的出生地，那就是我們隴南兩當。而在兩當也有這一處洞穴，名為靈官峽張果老登真洞，位于兩當縣城東南13公里處。天后呼來不應允，自稱我是洞中仙。這是何等的悠然。

7、詩圣杜甫

公元759年的冬天，雖然這個冬天和往常的無異，但是在杜甫的心中卻似涼透了一般，想想先前的生活，再看看眼前的情景，任誰也不能自已。再投奔天水無望繼而轉投同谷（今甘肅隴南成縣）。當他來到同谷縣后，縣令卻因杜甫已辭去左拾遺之官且窮困潦倒而避之不見。想象中的樂土瞬時化為烏有。他只好先在同谷縣（成縣）南山的飛龍峽口搭建起了一間茅屋（成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口）。他和妻子楊婉、長子宗文、次子宗武、小女杜蓉和小弟杜占，一家六口暫時寄居于深山窮谷間。期間更是創作了同谷七歌。而小編在中學期間也曾感興于此寫過一片文章，以求證今積草嶺為成縣何地，并獲得了相關專家的些許肯定。遙想當年的杜甫，我們在為他的詩歌稱絕時，卻也是那樣的心酸。

8、忠武侯諸葛亮

祈山堡在隴南禮縣城北23公里處，武侯祠便是位于其上。遙想當年六出祁山是何等的壯舉，失街亭，斬馬謖，入天水，敗郭淮，破上邦，殺出斜谷口，屯兵五丈原，這些舉動哪樣不是驚天之舉。但終在建興12年8月諸葛亮卒于軍中。想想那時是何等的悲壯，欲指點江山于扇羽之間，怎料歲月蹉跎！

9、真人張三豐

提起他我們更多的是想到了張衛健演的張君寶，那個能和鷓鴣仔對話的張三豐。或者是李連杰飾演的那個一天瘋三次的張三豐，更或者是那個曾經在多人手中救下張無忌的那個慈眉善目的老人。而張三豐真正的修煉卻是在武都萬象洞（位于隴南市武都區白龍江南岸露骨山漢王鎮楊龐村的半山腰距縣城12公里）。在那里修煉成功后，才去的娥眉、武當等山活動，從而名揚華夏。

10、詩仙李白

杜甫來李白，但是心境卻是大不相同。李白曾贊青泥嶺說：“朝行青泥上，暮在青泥中”。而青泥嶺就在今甘肅省徽縣和陜西省漢中市略陽縣青泥河鄉境內。而在那里還有這李白親手種下的一顆銀杏樹種子，當年的一粒種子，如今卻是長成了參天大樹。就像他留給我們的詩作一樣，帶給了我們無邊的意境和想象。而這棵樹帶給我們的卻是那句百年育人的道理。當我們躲在樹下乘涼的時候時，我們只能望著這顆李白親手種下的銀杏樹感嘆一聲：“時光荏苒”。

看到這個話題，我查閱了大量資料，除去一些現代隴南籍名人，現把一些人們不知道的古代的隴南籍名人介紹給大家：

1、伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生于成紀，定都在陳地。[2]所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

2、吳鵬翱 （1763年—1826年），字云逵，今康縣寺臺鄉吳家斜坡人，因祖籍是階州吳家道人（今武都區漢王鄉），故號“仙陵山人”。仙陵山，即今武都城西舊城山，古為階州治舊城所在地。清高宗乾隆五十四年（1789年）中為舉人。中舉后吳鵬翱仍無心仕途，一意致力于考據之學，并遠游江浙十余年，拜師于金石學家邢澍。在此期間，他立志編寫一部詳述階州歷史之志書。返回原籍后，遍訪隴南山川古跡，歷經多年艱辛，終于寫成《武階備志》。吳鵬翱晚年出任陜西旬陽縣教諭。任職期間，為人剛直不阿，處事公道，竭力培育桃李之才，深受當地父老生員的敬重。

3、任尚惠（1720年――1803年），字蘭臺，號震山，西和縣東青土坡（今西和漢源鎮任河村）人。清高宗乾隆五十二年（1787年）中丁未科進士，授兵部武庫清史司主事，后辭歸，主講蘭州蘭山書院，后又主講秦州天水書院，桃李滿天下。晚年還居故里，寫詩作歌以自娛。一生著作大多散失，僅存清高宗乾隆三十九年（1774年）參纂的《西和縣志》及部分碑記。

4、何宗韓，字桐藩，又字對溪，今文縣上丹鄉關爺樓村人。生于清圣祖康熙十七年（1678年）九月十四日，卒于清高宗乾隆九年（1744年）五月初三，終年66歲。清高宗乾隆十三年（1748年）葬于文臺西北阡（今文縣城北）。何宗韓自幼喪父，因聰慧好學，12歲時“試輒冠童子科”。清圣祖康熙四十七年（1708年）考中舉人，清世宗雍正二年（1724年)考中進士，被授禮部主事。此后歷任儀制司主事、山西副考官、祭祠司員外郎、刑部福建司郎中、大理寺左少卿等職。何宗韓好讀書，學問淵博，“足未嘗輕出城市。過其廬，淵然惟吟誦聲”。任祭祠司員外郎時，正值《清會典》編修之際，他負責了朝會、郊廟、鄉會、科試等條文的增訂工作。著作主要有《族譜》、《敦仁堂集》等。現均散失。

5、張錦，字尚炯，號松壑，岷州南寶蓋山（今宕昌縣阿塢鄉麻界村）人，生于明成祖永樂九年（1411年），卒于明孝宗弘治元年（1488年），享年78歲。明英宗正統十年（1445年），張錦考中進士，后一直供職刑部。明憲宗成化七年（1474年）授刑部主事。

6、馬堃，生年不詳，卒于1276年，宋宕州(今甘肅宕昌縣)人。南宋名將馬暨之兄，曾任六郡鎮撫副使，政績頗顯。宋度宗咸淳七年(1271年)任咸淳府(今四川忠縣)知府，擔負起了扼守長江，抵御元軍南下的重任。

7、蘇正和，生卒年不詳，三國時期人物，涼州從事，武都人，不畏強權舉報了武威太守黃峻。武威太守黃雋仗勢欺人，涼州從事武都人蘇正和依法查辦武威太守的罪行。不料，梁鵠生怕追查武威太守的罪行會涉及到高層權貴，連罪自己，焦慮不安。他甚至想殺了蘇正和滅口，但又吃不準這樣做是否妥當，于是打算去找好友蓋勛商量究竟該怎么辦。也正巧，蓋勛與蘇正和是一對冤家。

8、穆提婆，北魏秦州漢陽(今甘肅禮縣）人，本姓駱，北齊女官陸令萱的兒子。穆提婆，北齊后主高緯寵臣，與高阿那肱、韓鳳合稱北齊“三貴”。在北齊時，仗著陸令萱的關系，母子倆權傾朝野。陸令萱與穆提婆母子，作為恩幸集團的代表，擅權弄過，殘害忠良。穆提婆對北齊最大的影響就是陷害鮮卑勛貴的代表斛律光，斛律光的死也加速了北齊的滅亡。

9、曹友聞，字允叔，宋同慶府栗亭(今甘肅徽縣)人，生年不詳，卒于宋理宗端十三年(1236年)。宋理宗寶慶二年(1226年)進士，始授綿竹尉，后改授天水軍教授。蒙古滅宋時，組織軍民英勇抗擊，血戰而死。

10、張威，字德遠，宋成州(今甘肅成縣)人，大約生于南宋孝宗淳熙年間(1174年—1221年)，卒年不詳。少時家貧，曾以賣藥為生，后從軍戍邊。張威治軍有方，軍紀嚴明，尤善謀劃，常以奇兵取勝，金兵對其十分畏懼。據《宋史·張威傳》載：“臨陣戰酣，則精采愈奮，兩眼皆赤，時號‘張紅眼’，又號‘張鶻眼’，常立凈天鶻旗以自表”。作戰時身先士卒，手中持一根長約六尺的木棒，號稱“紫大蟲”，橫掃敵陣，金兵皆望風披靡，無人敢擋。

11、丁煜，字晦叔，階州福津(今甘肅省武都縣東)人，生卒年不詳。南宋寧宗時期著名的抗金將領，曾任太常寺丞，后遷郎中。多次奉詔出使金朝。

12、邢澍，字雨民，一字自軒，號佺山，生于清高宗乾隆二十四年六月二十八日(1759年7月22日)。他少時聰慧，學習刻苦，讀了很多書。21歲時，他到西安參加鄉試，中了舉人。32歲，中了進士。清高宗乾隆五十八年(1793年)，被派往浙江省永康縣任知縣。從此開始了仕宦生涯。清仁宗嘉慶元年(1796年)，邢澍調任浙江長興縣知縣。他在長興的時間很長，有十年之久。任職期間，他捐出自己的薪水，辦了許多好事，如補修城垣，浚石塘港，重建平政橋、豐樂橋，興建同善堂、育嬰堂等。為官清正，案無留牘，百姓稱之為“邢青天”。

13、吳挺，字仲烈，祖籍宋德順軍隴干(今甘肅靜寧縣)，生于今武都區桔柑鄉大岸廟，為吳璘第五子。 現存《世功保蜀忠德碑》明確記載：“王守武階日，生于守舍。”武階，北魏首置，西魏時改置覆津。吳璘曾在州北米倉山上筑城，并建倉積糧，以御金兵。

14、王仁裕，寧德輦，唐秦州長道縣碑樓川（今甘肅禮縣石橋鄉斬龍村)人，生于雍僖宗乾符六年(879年)，死于后周世宗顯德三年(956午)。宋人祖開寶七年(974年)閏十月十七U日歸葬故里。1983年5月在禮石橋鄉斬龍村出土的《周故少保王仁裕神道碑》及〈周通議大夫王仁裕墓志銘》對其生平事跡有十分詳細的記載。王仁裕的生平事跡在新、舊五代史的本傳中有載，王仁裕在五代時是一位聲名顯赫的官僚，先后仕前蜀、后唐、后晉、后漢、后周，可謂王朝元老。

15、吳郁，今兩當縣西坡鄉三渡水村人。生卒年不洋。唐肅宗時任侍御史，因為人正直，不阿權貴，不謀私利，且學識淵博，又善書法，很受朝內外士大大敬重。

16、張果老，名列“八仙”之一，是一個家喻戶曉的人物。在歷史上實有其人。他是唐代武后、玄宗時代的一個名氣很大的道士，關于張果老的鄉里身世，史書記載不詳，或者說“不知何人也”，或者說“晦鄉里世系以自仙”，一直不太清楚。直到清代初年，治學大家胡定求等人在編纂《全唐詩》時，才明確提出，張果老是甘肅兩當人。《全唐詩》第八百六十卷中錄有張果老的一首詩《題登真洞》：“修成金骨煉歸真，洞瑣遣蹤不計春，以草漫隨青嶺秀，閑花長對白云新。風搖翠條敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”在這首詩前附有小傳：“張果，兩當人。先隱中條山，后于鬻龠山登真洞往來，天后召之，不起。明皇以禮致之，肩輿入宮，擢銀青光祿大大，賜號通玄先生。未幾，還山”。

17、王金剛奴(?-1409)　　明初農民起義首領。階州（今甘肅省武都縣，位川甘邊界舟曲縣東南）人。一作金剛奴。太祖朱元璋洪武初，曾與高福興、田九城等以白蓮教的名義在沔縣境內組織農民群眾，在當地稱為“三元帥”。1397年（太祖洪武三十年）率眾起義，時稱四大天王，共推田德成為“漢明皇帝”，軍號“龍鳳”。起義失敗后，仍繼續進行秘密活動。1409年被捕遇難。

18、趙壹，寧元叔，東漢漢陽郡西縣人(今禮縣大堡子山東)，生卒年不詳。一生事跡主要見于漢靈帝年間(168年—189年)，是我國文學史上著名的辭賦家、詩人和最早的書法評論家。

19、孫巨鯨，字子魚，號雨溪，徽縣人，明代嘉靖癸未(1523）年考中進士后，前后任洪洞知縣、南川縣知縣。后升為戶部員外郎，管理太倉事務。后遼發生兵變，孫巨鯨被推薦為郎中，奉旨總管糧食的貯藏和分類。后猝死任中。

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現當代最大的名人就是隴南兩當的李希書記，副國級。除秦嬴唐李建立的二朝外，也可以算是自古以來最大的

秦始皇