復(fù)旦大學(xué)的王德峰教授說:一個人到了四十歲還不知命,是此人悟性太差。年輕人不相信是可以理解的,但是到了四十歲的人還不知道有命,只能說這個人悟性不夠,這無關(guān)乎智商,就是不能領(lǐng)會人生最根本的東西。
這個問題是年輕人提的,我覺得可以理解,如果一位老年人提的,知常容只能長嘆不敢批評你的對錯,引用王教授的觀點來表達我的意見。
人生就像一個圈,出生是起點,少年如樹木一般奮發(fā)向上,青年如烈火一般熱情四射,中年如秋天的果子一般外樸內(nèi)華,老年如同水一般任游天下。
少年時對世界充滿好奇,嘗試和積累成了主要事件,青年則是將少年時的積累像火一般發(fā)光發(fā)熱。中年則學(xué)到整個社會的無字天書,嘗盡人間之冷暖,達到不惑之境遇,到了老年自然就是知天命而耳順了。
錢是什么?
我曾經(jīng)寫過二篇論錢的文章,《知常容覺得古代對錢的論述之精妙莫過于魯褒的《錢神論》》、《錢財?shù)谋举|(zhì)》。前一篇可以看到,后一篇在專欄中可能看到的人不多。
錢的價值不在于錢,只是社會關(guān)系中的一個量化數(shù)據(jù),詳細不展開。
我是中年人,再過幾年我也進入老年人了,我來說一說我自己的一些想法,未必是對的。
年輕的時候為了名、為了利、為了面子、為了社會地位等等打拼,想到的都是自己,想的都是為自己怎么獲得更大的利益,就算有時做慈善,其心未必純,或受人引導(dǎo),或受環(huán)境影響,自心發(fā)者少些。
人到中年之后,慢慢覺得很多東西真的沒有必要去花精力去爭取,該放的放,該棄的棄。總覺得自己應(yīng)該為社會做點啥,不然真的白來這個世界一趟。每一個人的長處都不一樣,每一個人為這個社會做的事情都不一樣。
此時的想法是很純的,沒有受任何名利、贊美等等而生,就是很自然地生出來。正如以前我看別人釣魚沒有任何感覺,覺得挺好玩的一項運動,現(xiàn)在我看別人釣魚,特別看到魚被釣鉤拉出水的那一刻,心會突然究的慌。我開始相信孟子和王陽明所說的是對的,然青年時讀這兩位的觀點,真心被接納的不多。
這就是我從青年到中年的變化。
我沒有什么驚天的本事,也就一普通人,我就做普通人能為社會所做的事情,將本職工作做好,對得起工資,對得起服務(wù)的對象。我對傳統(tǒng)文化有一點點了解,就在這里寫一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,談不上普及什么傳統(tǒng)文化知識,我只是將我自己理解的寫出來,呈現(xiàn)出來。
不管大家是接受,認同還是熱議或反對等等,我的目的都已經(jīng)達到了,因為大家已經(jīng)將目光對準了傳統(tǒng)文化,這就夠了。
如果僅僅為了錢在這里寫作是支持不下去的,下面一篇是我的置頂?shù)奈恼隆?a class="pgc-link" data-content="mp" data-source="innerLink" target="_blank">人生終極之問,或在《河圖》、《洛書》中找到答案,這一篇是這半年來單篇收入最早的文章。
大部分單篇文章收入都是零點幾元。你覺得為了錢,有可能堅持下去嗎?
我覺得青年人和中年人最大區(qū)別在于青年人做事情目的性會強一些,而中年人做事情自發(fā)性更強一些,自然一些了,不再完全以自己的得失為中心,到了老年應(yīng)該就是順其自然而動了。
到了老年做事情還和青年時期一樣有很強的目的性,那是不是如王德峰教授所說,悟性的問題呢?
錢就是一個最有目的性的衡量工具。
進入老年最大的標志就是身體的老去,如果身體老去,心卻和青年時期一樣抱著很強的目的性,那整個人會很累,因為心和身不匹配了。
孔子為什么說耳順,順才是關(guān)鍵。順不是讓世界順著自己,而是讓自己順著世界。
知天命后就知道怎么順著世界了,沒到那程度念著的大部分還是想讓世界順著自己,那就是妄識。
比如有些兒女明明很孝順,但一些老人家覺得兒女不夠孝順,指責(zé)兒女。換另一個角度想想兒女真不孝順是誰造成的?難道是兒女自身形成的?三字經(jīng)有句話:“養(yǎng)不教,父子過”早就給出結(jié)論。
再比如有些人感嘆自己的身體健康,身體養(yǎng)護是從小開始慢慢養(yǎng)護,年輕時任意揮霍身體健康,拼命透支,人老了才渴望,那來得及嗎?
老了順了才是最關(guān)鍵,順了就不會想著讓這個世界為自己做什么,而是念著怎么為這個世界做點什么,我想這應(yīng)該是一個常態(tài)吧。
我還沒有到老年,只是一個中年人,所說的話未必是對,未必有發(fā)言權(quán),不當(dāng)之處請諸位已經(jīng)身臨其境者指點。
結(jié)語:
每一個人都會老,人老之后沒有什么是最值錢的,如果一定要給個答案:
人老了,有一顆“順”的心最值錢。