鳩摩智是《天龍八部》里面的厲害人物，武功高強，天賦異稟，被認為是可以喬峰抗衡的存在。

鳩摩智雖然是西域番僧，但是一身武功來源復雜。他本身修習吐蕃火焰刀上乘武功憑借此功縱橫吐蕃，后來又學習了小無相功和少林寺七十二絕技，后面又妄圖奪得六脈神劍，最終從游坦之手里騙得易筋經(jīng)，結(jié)果因為修煉武功太過駁雜又急于求成，最后走火入魔被段譽吸光內(nèi)力，反而大徹大悟，精研佛法，成就一代高僧。

鳩摩智天賦奇高，一生成于天賦也敗于天賦。因為天賦高，鳩摩智年紀輕輕就成為吐蕃國的武林第一人，心高氣傲，目中無人。不過他的本身身份是吐蕃國師，需要維護自己一代高僧的形象，所以鳩摩智平日表現(xiàn)的十分克制，比二三流高手還要謙恭卑遜。

不過鳩摩智自視甚高，很快吐蕃的火焰刀滿足不了他在武學上的追求，于是機緣巧合之下，他又修煉絕世神功小無相功。小無相功是逍遙派的上乘武功，修煉以后可以催發(fā)各派武功，化為己用。鳩摩智野心勃勃，又遇到了別有用心的慕容博，從慕容博那里得到了少林七十二絕技。

少林七十二絕技是少林寺鎮(zhèn)派之寶，一共是七十二門上乘武功，能夠練成一種就可以位列江湖一流高手，成為少林寺的長老。因為七十二絕技每一門修煉方法都不一樣，有許多修煉十分困難，所以就算少林寺內(nèi)部，能夠修煉兩三門的已經(jīng)是天才，能夠同時修煉五六門的更是百年難遇的武學奇才。不少天賦異稟之輩妄圖挑戰(zhàn)更多的七十二絕技，但極少有人成功，有的修煉太多最后反而走火入魔，輕則經(jīng)脈盡斷成為廢人，重則當場死亡。

而鳩摩智偏偏不信這個邪，仗著小無相功的內(nèi)力，他迅速修煉了各路七十二絕技，每一門都能使喚得有模有樣，甚至看起來比少林寺原汁原味的修煉者還要厲害。鳩摩智得意不已，自覺可以稱霸中原武林。

鳩摩智曾經(jīng)聽慕容博說，武林當中有兩樣武功最厲害，一個是大理天龍寺的六脈神劍，一個是嵩山少林寺的易筋經(jīng)。由于少林寺威名太盛，鳩摩智決定挑軟柿子捏，先去天龍寺?lián)屃}神劍，結(jié)果最后只抓了一個會六脈神劍的段譽。而易筋經(jīng)的獲得就容易多了，可以說得來全不費工夫，他偶遇游坦之，幾個回合就從游坦之手中騙過了易筋經(jīng)，既然六脈神劍無法修煉，能夠修煉易筋經(jīng)也是很好的機緣了，所以鳩摩智忙不迭就開始修煉了。

本來鳩摩智修煉七十二絕技，里面就有許多功法互不相容，所以鳩摩智身體頗多隱患，但是他自恃天賦高超內(nèi)力深厚，并不怎么在意，現(xiàn)在他又修煉了易筋經(jīng)，一發(fā)不可收拾，身體的隱患越來越嚴重，最終導致走火入魔。

不得不說易筋經(jīng)是一門神奇的武功，它雖然是少林寺的絕世神功，但是少林寺很少有人修煉，因為易筋經(jīng)的修煉太難了。如果說易筋經(jīng)對天賦有要求，那也不是，比如游坦之，在各方面都平庸至極，但是他卻在無意中修煉了易筋經(jīng)，并且結(jié)合自己身體毒素融合成了一身厲害無比的陰毒內(nèi)力。所以易筋經(jīng)對于天賦是沒有什么要求，那為何沒有人修煉它呢。在《笑傲江湖》里給出了答案，易筋經(jīng)是要講究緣法的，如果跟它無緣，天賦再高也不宜修煉，否則受傷害的一定是自己。

實際上，在金庸武俠里明確練成易筋經(jīng)的只有三個人，一個是游坦之，一個是令狐沖，一個是方證大師，除了方證大師沒有表明修煉過程之外，其余兩人都是在無意中修煉完成的，也就是說，游坦之和令狐沖修煉的時候壓根不知道自己練得是易筋經(jīng)。他們修煉的時候也從來沒有想過憑借易筋經(jīng)稱霸武林什么的，而是當時的情況是他們不修煉就會死，沒想到誤打誤撞反而練成了。

從這也可以看出來，易筋經(jīng)這門武功修煉的時候不能有執(zhí)念，鳩摩智武功本來就很高了，他偏偏還想著靠易筋經(jīng)更進一步，結(jié)果陷入執(zhí)念的魔障之中，最后走火入魔。而段譽吸走他的內(nèi)力是幫他散功，也是幫他消除魔障。

書中說鳩摩智散功以后就大徹大悟，回去以后精心研究佛法，不再涉獵武功，最終成為貨真價實的一代高僧。那么他有沒有可能以后還去修煉易筋經(jīng)呢，我認為是不可能的?；蛟S在以后，鳩摩智由于某些原因，他會重新修練武功，但是之前吃過一次大虧，他再次修煉，也只會修煉本宗的吐蕃武功，至于其他武功，估計是不會涉獵了。特別是易筋經(jīng)，之前的修煉已經(jīng)證明了他跟易筋經(jīng)無緣。而且他知道易筋經(jīng)的功效，如果再次修煉，肯定還會帶著動機和目的去修煉，那最終的結(jié)果很有可能是再次走火入魔，到時候可沒有段譽在身邊可以吸走他內(nèi)力幫他散功了，搞不好就要折在易筋經(jīng)里面。

聰明人不會在一個地方摔倒兩次，鳩摩智作為絕頂聰明的天才，他是不會犯這種低級錯誤的。何況他已經(jīng)在中原武林走過，見識過各路中原高手，更看到像陸地神仙一般的掃地僧，而自己又經(jīng)歷過從云巔跌落的感覺，他早就看開了，站在武林之巔又如何，掃地僧如此厲害還不是在少林寺默默無聞幾十年。

鳩摩智最后還是按照作者書里寫的那樣，做個佛法精深的高僧就夠了，沒必要再攪入武林的紛爭。

總的來說，鳩摩智武學上已經(jīng)登峰造極，佛學是非常高深的，小編覺得，后期的鳩摩智如果想重回武學巔峰時刻，甚至有所超越是非常簡單的，下面小編具體論述下。

1、鳩摩智有過目不忘之本金，不管是少林七十二絕技、火焰刀、還是逍遙派的小無相功，鳩摩智都沒忘記，包括易筋經(jīng)和六脈神劍的一種劍法。

2、鳩摩智精通各種內(nèi)功和外功，重新修回巔峰時刻的內(nèi)功并不難。

3、易筋經(jīng)的內(nèi)功與九陽神功不相上下，鳩摩智以易筋經(jīng)催動各種絕技，不會輸給小無相功的。

4、鳩摩智經(jīng)過人生一次巨大變化，心智上會更加成熟。

5、掃地僧為什么那么厲害？真的是單純的武功厲害嗎？其實不是的，掃地僧高深的是佛法，人世間的世俗武功是很難達到佛法的覺悟程度，佛是一種覺悟，而后期鳩摩智內(nèi)功沒有的時候，就可以專心修行佛法，用佛法的精髓來提升武功，速度更快。

6、后期鳩摩智憑借對佛法的理解以及對武學的理解，已經(jīng)達到一定高度，當達到一定高度的時候，武學和佛法的邊界就不那么明顯了，這個就好比九陰真經(jīng)的作者，精通道家精髓后，創(chuàng)立《九陰真經(jīng)》，而后期鳩摩智完全可以達到《九陰真經(jīng)》作者的境界，以佛學精髓為根基，自己創(chuàng)立一門神功，而且鳩摩智還學習過道家武功，佛學與道學融合在一起，以此覺悟，武學成就是非凡的。

7、按照金庸小說描述，鳩摩智后期有一段時間是在鉆研佛法，為佛法的傳承貢獻非凡，達到那種境界，不管是佛學還是武學，又或是道家學說，邊界都在慢慢融合，慢慢的大徹大悟，實現(xiàn)物我合一境界。

8、道家逍遙派的武學《北冥神功》，幫助段譽輕松成為絕頂高手，鳩摩智會小無相功，學習過逍遙派很多武功，佛家與道家武功都會，以鳩摩智的武學積累，靜下心來，自創(chuàng)一套《北冥神功》或是《九陽神功》級別的武學并不難，恢復巔峰時刻的武學其實并不難。

9、段譽化去的是鳩摩智內(nèi)力，而鳩摩智的外功還在。

10、少林寺《易筋經(jīng)》本來就有療傷篇，有一套系統(tǒng)性恢復內(nèi)功的方法，這個跟道家《九陰真經(jīng)》一樣，當時洪七公內(nèi)功失去的時候，就是靠《九陰真經(jīng)》恢復的，而《易筋經(jīng)》可不比《九陰真經(jīng)》差，本身具備恢復和提升內(nèi)功的功法。

綜合來看，如果從武學、佛學、道學角度來說，鳩摩智后期只要用心修行佛法、深入研究道學精髓，達到或是超過掃地僧是可以的。

只是達到那種大徹大悟的境界，至于誰是第一，就不那么重要了，已經(jīng)是頂級水平的存在了。

最后記住，掃地僧厲害的是佛法，武學一般情況下是比不過佛法的。

鳩摩智武功盡失，如果重新修煉易筋經(jīng)，可以成為第二個掃地僧，但是需要有一個前提條件，那就是年齡。因為內(nèi)力失去之后，需要數(shù)二十年左右方可恢復，絕非一朝一夕能夠練成的。若重頭再來，內(nèi)力首先是一個大的門檻，其次還有武學招式，當然還有少林《易筋經(jīng)》。

這套經(jīng)書極其難以修煉，縱觀金庸武俠，只有寥寥幾人而已，如方證大師、令狐沖、少林瘋僧等等，如果鳩摩智重新練習易筋經(jīng)，可能會練成，并且成為絕頂高手。而且還有少林七十二絕技作為支撐，雖然是以小無相功化解的，但是修習完佛法之后，鳩摩智的境界，勢必有所提升，這對于修煉其它武功，可謂百利而無一害。

掃地僧所言的武學障，鳩摩智已經(jīng)堪破，剩下來就是不斷的修煉。我們分析掃地僧的境界，他能夠架起氣墻體，即便身中降龍十八掌，還能提人飛行，此等境界相當之高，若鳩摩智到此境界，少說需要四十年之久，若非如此，怎能到達這種高深的境界。況且鳩摩智武功全失，有佛法化解，也需要武功作為基礎(chǔ)，否則也是紙上談兵。

在修煉的過程中，不斷突破自己，這樣才能成為第二個掃地僧，當初鳩摩智來到天龍寺，一眼看破枯榮大師的枯禪，從這里不難看出，鳩摩智對于佛法的認識，也是相當之高的，若練成易筋經(jīng)，再將往日武功融會貫通，可以達到掃地僧的境界。

況且少林七十二絕技，掃地僧也沒有全盤領(lǐng)悟，只會數(shù)門而已，不會超過玄澄大師的十三門絕技，也就是說這個境界并非武學頂層，鳩摩智領(lǐng)悟佛法，隨即修煉易筋經(jīng)，后期的武功，接近掃地僧，甚至是超越。

謝謝邀請。

鳩摩智是《天龍八部》中佛法精深的高僧之一，他是吐蕃國國師，在吐蕃每五年都會開壇講法，天下向佛之人都會云集吐蕃，聽他研討佛法。

01

大徹大悟以后的鳩摩智也許不會再修煉《易筋經(jīng)》了。

掃地僧在藏經(jīng)閣中也曾經(jīng)說到，少林寺每一門絕技都是厲害的殺人法門，隨著研習武功越深，身上的戾氣越重，而化解這些戾氣的方法卻也只能在佛法中找尋。鳩摩智雖然佛法精深，但武功全失之前的他只是憑著自己的天賦和超強的記憶力將佛法記在心中，并沒有真正理解，運用它。

西夏枯井中，鳩摩智的一身內(nèi)力被段譽吸走，這才使他保住性命，不至于走火入魔，命喪黃泉。他本來就是得道高僧，終究因為放不下“貪嗔癡”三毒才使他不能發(fā)揮自己佛法精深的優(yōu)勢，而是一心想要窮盡武學，學會天下的高明武功。在他頓悟以后，武功對于他而言已經(jīng)不重要了，而是一心研究佛法，普渡眾生，所以，他大徹大悟以后，也許就不會學習《易筋經(jīng)》了。

02

如果他重新修煉《易筋經(jīng)》，應(yīng)該能達到掃地僧的高度。

《易筋經(jīng)》的修煉訣竅是十分困難的：要勘破“人相我相”，心中沒有爭名奪利之心，能達到這樣境界的人真的是少之又少。

鳩摩智武功全失以后，大徹大悟，對武學之道的看法也應(yīng)該有了很大的改變，不再是為了炫技或者學習那些殺人的法門，學習《易筋經(jīng)》只為了可以打抱不平，為普通人，弱者討一個公道，還社會一個公平正義，也就是一心向善，常懷慈悲之心，進而普渡眾生。有了這個覺悟，《易筋經(jīng)》的修習應(yīng)該可以很順利的進行。另外一個就是鳩摩智的天賦是非常高的，他能在段譽的胡亂指導下學會少澤劍，可見他的領(lǐng)悟能力很強。

再加上他頓悟以后精研佛法，佛學修為會更上一層樓，達到掃地僧那樣的年紀，他的武學修為應(yīng)該會和掃地僧平分秋色。

鳩摩智這個人物在《天龍八部》中也是非常出彩的。他本是得道高僧，佛法精深，武功高強，但他囿于“貪嗔癡”三毒未能更上一層樓。大徹大悟以后，他的佛法更為廣博，慈悲之心也逾甚，武學修為也必將更為精進。

天龍八部中鳩摩智是一位天才，他原本佛法高深，后來貪圖武功，不斷搜集天下武學，精通火焰刀，又學了小無相功，從慕容博那里得到少林七十二絕技，又從段譽那里陰差陽錯之下學到一路六脈神劍，另外他還偷學易筋經(jīng)。

貪多嚼不爛，掃地神僧點出他的隱患，鳩摩智以為是危言聳聽，毫不在意，結(jié)果果然走火入魔，如果不是段譽用北冥神功吸盡了他的內(nèi)功，鳩摩智將死得慘不堪言。

盡管保住了性命，不過鳩摩智全身筋脈受損，一身武功盡失，已經(jīng)不能再修煉武功，根本就沒有修煉易筋經(jīng)的機會。

掃地神僧的高度，已經(jīng)不能單用武功來衡量。佛法的高度，取決于天性，這一點鳩摩智與掃地神僧的差距是很大的。

所謂精通佛法，也是分檔次的，可能鳩摩智懂非常多的佛法經(jīng)典，很擅長說法，而掃地神僧根本就不需要跟人辯法，佛法心中自明，已是大慈悲的無上境界。

單說武功，在掃地神僧眼中，易筋經(jīng)也不算是多了不起的武學。掃地神僧的高度，應(yīng)該和當年達摩差不多，傳法一字無，全憑心意用功夫，心意到了，功夫就到了。這樣的境界，是鳩摩智達不到的。

一個大徹大悟的人，今后的路看他發(fā)心，他想做什么就會心無旁騖，一門心思的去做，人生如同開了掛一樣，一步一步走的非常扎實，會取得別人難以企及的成就。掃地僧的武功只是表象，代表你在某一領(lǐng)域取得的成就，大徹大悟是智慧已入化境，這么說有點玄，通俗點就是智慧的通達，就是什么事你都明明白白的，這個明明白白不是說你知道了多少知識，知識還是要后天習得的，就是你有一套方法，怎么入門，怎么一步一步走，怎么達成目標，走了彎路也能及時掉頭，就是活的明明白白的，不折騰，所以做什么事人生就像開了掛一樣。天龍八部里最精彩的就是掃地僧用武功化解蕭遠山和慕容伯兩家的仇恨恩怨，武功只是表象，其實是用佛法化解蕭遠山和慕容伯兩人固有的知見，兩人只是開悟，離大徹大悟還有一段距離，就是說已經(jīng)入門了，鳩摩智也是，要智慧的通達還有一段路要走，但他已經(jīng)知道怎么走了。

鳩摩智是無法成為第二個掃地僧的。

鳩摩智是擁有大智慧的武學奇才，在沒看懂《小無相功》，且少一卷的情況下，就練的小有所成，其武學天賦在金庸筆下名列前十沒有任何問題。

但以他的天賦，重新修煉武功，也是沒有辦法成為第二個掃地僧的。

在新修版中，金庸老爺子刪除了鳩摩智搶奪游坦之《易筋經(jīng)》的情節(jié)。

游坦之所修煉的也從《易筋經(jīng)》變成了《神足經(jīng)》。

鳩摩智的武學配置，只是火焰刀，殘缺不全的《小無相功》和少林七十二絕技。

火焰刀和少林七十二絕技雖強，但要和至高無上的《梵文易筋經(jīng)》相比，就是螢火對皓月，完全不在一個層次上。

小說中原文也說過，少林之所以能成為天下武學之首，靠的也是《易筋經(jīng)》而不是七十二絕技。

《小無相功》雖然高深秘奧，可驅(qū)動其他武功的招式，甚至更勝原版。但《小無相功》只是道家高深內(nèi)功之初階，鳩摩智偷竊時又少了其中一卷。其威力也遠不能和《易筋經(jīng)》相比。

所以，鳩摩智雖然是武學奇才，但配置不行，想要成為第二個掃地僧基本不可能。

另外，鳩摩智失去武功后，已經(jīng)六十歲左右。

雖然他重新修煉武功，會比原來更快。但內(nèi)力除了靠開掛，就完全是用時間一點點磨出來的。

鳩摩智在金庸不給他開掛的情況下，能用多久恢復功力？十年？還是二十年？或是三十年？

恢復功力的鳩摩智，已經(jīng)是七八十歲的老人。

那鳩摩智還得修煉多久，才能達到掃地僧的境界？

請注意，鳩摩智偷襲掃地僧時，連掃地僧身前的三尺氣墻都無法攻破。可見二者之間的差距非常巨大。差不多就是快刀祁六和蕭峰之間的差距。

鳩摩智又要勤修苦練多久才能彌補這個差距？三十年還是五十年？或者更久的時間。

可鳩摩智能活那么長時間嗎？明顯不可能，金庸又不是寫修仙小說的。

武學配置上的差距，加上年齡所限，鳩摩智基本上不可能達到掃地僧的境界。

除非他能拿到主角劇本，有曠世奇遇，才有可能彌補中間的差距。

時間已經(jīng)不多了，就剩2集就結(jié)束了，去練也來不及。

《天龍八部》這本小說，講的是八種類別的人，這八類人是佛門的八大護法：一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

鳩摩智這個鳩字代表的就是迦樓羅，也就是佛門護法金翅大鵬鳥，法力高深而且行為非常傲慢，最后皈依了我佛如來，成為佛門一位強大的護法，一般時候，就落在如來佛祖的肩膀上。鳩摩智因為修煉易筋經(jīng)走火入魔，機緣巧合下一身內(nèi)力被段譽吸取，鳩摩智失去了一身的功力后，萬念俱灰，再也沒有了稱雄武林的念頭，在武俠系列的小說里，內(nèi)功一旦被毀，修為盡失的情況下，這個人也就廢了，鳩摩智內(nèi)力盡失，是被段譽全部吸收了，全身功力已經(jīng)廢了，就像無崖子將全身功力灌輸給虛竹一樣，想要再練回來，根本就是不可能的事，因為已經(jīng)沒有了根基，射雕英雄傳里的洪七公受傷后，功力全失，并不是失去了功力，而是因為受傷，經(jīng)脈受損，導致功力發(fā)不出來，洪七公的內(nèi)功還在，只是經(jīng)脈出了問題，只要打通了經(jīng)脈，內(nèi)功就恢復了，鳩摩智的內(nèi)功盡失，是內(nèi)功的種子都已經(jīng)失去了，想要再練回來，必須像以前一樣慢慢的修煉幾十年才能積累出來。

當鳩摩智內(nèi)功全部失去后，比一個普通人強不了多少，沒有了內(nèi)功，等于老虎失去了爪牙，所會的功夫，也都是花拳繡腿，當然鳩摩智可以重新修煉內(nèi)功，但也需要幾十年，才能修煉到以前的巔峰狀態(tài)，人的壽命是有限的，無論一個武林高手多么厲害，壽命也就百年而已，鳩摩智的年齡和慕容博差不多，最起碼也五六十歲了，想要在把內(nèi)功修煉回來，需要四五十年的時間，到那時鳩摩智已經(jīng)離死不遠了，少壯不努力，老大徒傷悲。這兩句詩才是世間最令人傷感的，鳩摩智心有余而力不足，只能望洋興嘆，如此大的年紀，在繼續(xù)修煉已經(jīng)沒有任何意義，所以鳩摩智萬念俱灰的情況下，反而大徹大悟了，人一生爭名奪利，斤斤計較，最后的結(jié)果是什么，所有人都難逃一死，所謂名譽地位，金錢榮耀，榮華富貴，人死后是一了百了，即使留下來萬世英名，自己死去后也什么都不知道，人生苦短，最重要的是要看破世俗，悟透生死，人之所以痛苦，是在于追求錯誤的東西，鳩摩智一生的追求就是一個大錯誤，作為一個出家人，不追求佛法，反而去追求俗世里武功，這是一個非常蠢的行為，鳩摩智身在佛門，擁有無上佛寶，卻不珍惜，反而去撿世俗的破銅爛鐵，身在寶山不識寶，醒悟之時人已老。

在古代，佛法知識排在第一位，讀書人都很難接觸到佛法，佛門中深奧的經(jīng)書典籍，從來不向普通大眾展現(xiàn)，也只有皇家，王公貴族才會有機緣能夠見識到一些精妙佛法真諦，普通眾生也就能看到諸如金剛經(jīng)這樣的佛經(jīng)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的原因，普通百姓才有機緣看到一些佛門深奧的典籍，否則的話，在2000年以前，沒有多少人知道佛門的一些重要修煉法門，以及如何坐禪等等，才知道不但要信佛，更重要的是如何學佛。

鳩摩智把一身破銅爛鐵給了段譽后，立刻頓悟了：我本是佛門高僧，一身的精深佛法，絲毫不懂得珍惜，不渡己也不渡人，卻迷戀俗世里爭強斗狠，沒有絲毫用處的武功，這一生實在是可笑之極。

朝聞道夕死可矣，鳩摩智一旦大徹大悟了，立刻明白了人生的意義，這也是鳩摩智的造化，因為鳩摩智在天龍八部一書里，就是佛門護法金翅大鵬鳥，皈依佛門是早晚的事情，在故事里最后皈依佛門是注定的結(jié)局，天龍八部這本小說里，含有大量的因果，完全體現(xiàn)了金庸大俠皈依佛門后，對佛學已經(jīng)具有很深的造詣。

總之，鳩摩智內(nèi)力全失，大徹大悟后，已經(jīng)明悟，世俗里的武功和精深的佛法相比，完全屬于小道，根本不可能重練易筋經(jīng)。 也不可能再與俗世里的人，去比較武功上的高低，佛法大成之后，已經(jīng)成佛成圣，再要武功又有何用。

鳩摩智練了殘缺的小無相功，以此功為根基，施展少林七十二絕技，并且顛倒次序，使得經(jīng)脈錯亂，真氣沸騰在體內(nèi)隨意流走，已經(jīng)到了走火入魔的地步。后來與慕容復交手時，體內(nèi)真氣控制不住，全身燥熱難當，若不是段譽吸走他全身功力，鳩摩智就要命喪當場了。

鳩摩智內(nèi)力雖失，心思仍十分縝密，識見當然亦卓超不凡如昔，但聽得段譽細細的呼吸之聲，顯是在竭力抑制，已猜知他用意，輕輕嘆了口氣，說道：“段公子，我錯學少林七十二絕技，走火入魔，兇險萬狀，若不是你吸去我的內(nèi)力，老衲已然發(fā)狂而死。此刻老衲武功雖失，性命尚在，須得拜謝你的救命之恩才是。”新修版《天龍八部·第四十六回》

鳩摩智雖為佛門高僧，但是六根并未清凈，尤其在武學一途上，貪欲非常之重，少年時得寧瑪上師授以火焰刀神功，在掃平黑教之后，并不滿足于現(xiàn)有的武功，于是他把目光盯上了中原少林寺，料想天下武功出少林，少林藏經(jīng)閣內(nèi)必然會有很多武學典籍。無奈少林藏經(jīng)閣守衛(wèi)森嚴，多次潛入都不得其果，剛好遇到慕容博，兩人品評天下武學，引以為知交，慕容博以少林絕技相贈，誘惑鳩摩智去大理奪取六脈神劍劍譜，兩人再分享，這個時候其實早已埋下伏筆，鳩摩智練功走火入魔，也是慕容博故意為之。

武功全失后的鳩摩智，終于大徹大悟，縱然他佛法高深，他也練不成易筋經(jīng)。我們先來看看修煉易筋經(jīng)的條件，就是要堪破“我相”和“人相”，并且心中不能存在修習武功的念頭。游坦之意外學會易筋經(jīng)，完全是出于巧合，他并沒有研讀高深的佛法，可見修煉易筋經(jīng)，佛法高深與否，并沒有直接的關(guān)系，心中不存修行之念，才是最重要的。鳩摩智若想重練易筋經(jīng)，心中還是存了修行之念，還是會徒勞無功，成不了第二個掃地僧。

游坦之修煉易筋經(jīng)，是有非常大的機緣的，為了幫助阿紫練功，他身中蜈蚣毒和冰蠶毒，毒性發(fā)作時痛苦難當。為了減輕毒性帶來的痛苦，他依照易筋經(jīng)書中的姿勢做，居然能夠減緩痛楚，可見他練功的初衷，就是為了減輕毒性帶來的痛苦，而并非修煉易筋經(jīng)這門神功，這樣他心中就不存在修行的念頭了。

這時他已累得筋疲力盡，一時沒法動彈，只得喘過一口氣，見那本書攤在眼前，書中所繪的那外國僧人，姿勢竟然便與自己目前有點兒相似，既感驚異，又覺好笑。更奇怪的是，做了這個姿勢后，身上麻癢之感雖一般無二，透氣卻順暢得多了。當下也不急于要將腦袋從胯下縮回來，便這么伏在地下，索性依照圖中僧人姿勢，連左手也去握住了左腳，下顎抵地。這么一來，姿勢已與圖中的僧人無異，透氣更加舒服了。新修版《天龍八部·第二十八回》

阿紫偷了丁春秋的神木王鼎，經(jīng)常會捕捉一些毒蟲練功，而每一次練功，都會讓游坦之伸出手指給毒物咬，所以每次游坦之都會中毒。第一次阿紫捉的是蜈蚣，第二次是青色蜘蛛，第三次是一只大蝎子，最厲害的還是第四次的冰蠶，每一次游坦之中毒之后，都會依照易筋經(jīng)上的圖像姿勢解毒，他也不明白為何能用奇怪的姿勢解毒。每次都是照做，運行體內(nèi)的真氣，以求解除身上的毒性，保住自己的小命，沒想到練成上乘武功，短時間內(nèi)練成一身強悍的內(nèi)力，連丁春秋和段延慶都自嘆不如。

很顯然鳩摩智不具備這樣的條件，他本身就是武學大家，雖然武功盡失，但是武學境界還在，要想心中不存在修行之念，是萬萬不可能的。既然動了修煉易筋經(jīng)的念頭，就有了提升武學修為的念頭，一旦心中存在修行之念，哪這門武功就練不成了。數(shù)百年來少林寺能人輩出，但卻無一人能夠練成這門武功，就是修行之念限制了修煉，這門武學的修煉方法，確實與正常思維背道而馳，掃地僧一眼就看出鳩摩智修煉這門武功，可見他自己以前也強行練習過，練習的后遺癥顯現(xiàn)了之后，懂得了取舍，才望而卻步。

鳩摩智只是內(nèi)力全失，若重新修煉武功，進步當然是神速的。射雕英雄傳中的洪七公，中了歐陽鋒的蛤蟆功和蛇毒，也是武功盡失，后來在九陰真經(jīng)的幫助下，短時間內(nèi)就恢復了武功，內(nèi)力還要比以前更強了，后來的華山論劍，論實力也不會弱于黃藥師。也就是說只要內(nèi)力恢復了，武功就可以恢復，因為武功招式是不會忘的，可見鳩摩智的實力是可以恢復的。

但是想要練成易筋經(jīng)，是萬萬不能的，因為達不到練習的基本要求，終究是徒勞無功的，也就是說成不了第二個掃地僧。