是的。清朝皇帝特別不自由：想召幸妃子，只能在吃過晚飯以后，且程序特別復雜；想過夜，只能找皇后，且不能對她動手動腳。因為過夜，就只是純過夜，不能讓侍寢。
這是清朝入關后的規矩。
在清軍入關前，滿族是典型的游牧民族，沒有那么多苛刻的規矩，可以隨心所欲寵幸女人。
但是，清軍入關后，他們吸取了明朝嘉靖皇帝的教訓，開始限制皇帝和后妃之間的交歡。
在清朝，皇帝雖然坐擁天下，卻不能隨意寵幸妃嬪。
他們認為，皇帝的一言一行，是天下的表率，因此，清朝皇帝白天必須為朝政兢兢業業，用過晚膳之后，才能按照規矩，召幸妃嬪。
召幸妃嬪的步驟
皇帝坐擁天下，但他如果生活在清朝，一定會為復雜且反人類的召幸制度，頭痛萬分。
清朝的侍寢制度，是真的反人性。
- 第一步，翻牌子，確定人選。
經常看清宮劇的讀者，肯定見過太監端著綠頭牌，請皇帝翻牌子的畫面。
為了讓自己的牌子被皇帝翻，妃子們還要費盡心機討好這些太監。
在清朝的歷史上，皇帝召幸妃嬪，的確需要翻牌子。
根據《清代野記》的記載，皇帝翻牌子的時間，一般是在準備吃晚飯的時候。
《清代野記》：“每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌，書姓名于牌面，式與京外官引見之牌同。或十余牌，或數十牌，敬事房太監舉而置之大銀盤中，備晚膳時呈進，亦謂之膳牌。”
在等待吃晚飯之際，敬事房太監需要瞅準時機，端著大銀盤出現在皇帝面前。
他們手上的大銀盤上，放著寫有妃嬪封號的牌子。
這些牌子，頂部為綠色，因此也被稱之為綠頭牌。
一般來說，皇帝將誰的牌子背過去，誰就是當晚侍寢的幸運兒。
不過，再大的銀盤，也擺不了全部妃子的綠頭牌。
比如康熙皇帝有50多個妃子，大多數時候，有一半以上妃嬪的綠頭牌不在銀盤里。
在清朝，哪個妃嬪的綠頭牌可以擺上去、哪個妃嬪的綠頭牌放在中間，都有非常大的講究。
為此，確實有不少人，會選擇賄賂敬事房的太監。
畢竟，他們日日看著皇帝翻牌子，清楚皇帝的習慣，了解擺在哪個位置，容易被皇帝順手繁中，哪個位置最容易讓皇帝動惻隱之心。
當然，如果是皇帝喜歡的妃子，就不需要動這些小手段了。
畢竟，皇帝心心念念的人，就算綠頭牌不在銀盤里，也會被直接被問起。
比如《甄嬛傳》中，剛進宮的甄嬛，就曾經幾度被雍正問起。
這種表演形式，還是比較符合史實的，畢竟，侍寢的決定權，最終還是在皇帝手中。
- 第二步，吃晚飯，坐等敬事房送人。
確定侍寢妃嬪的人選后，皇帝就可以安心吃晚飯了。
吃飽喝足后，基本上就可以坐等敬事房的太監，把選中的妃子送過來了。
是的，是把妃子送過來，而不是皇帝去妃子的寢宮。
《清宮詞》的詩注中，有人專門對描寫了敬事房到底是怎么把人送過來的。
原文如下：
“嬪妃召幸，遣內侍扣宮門，用紅被裹而負之以行。至第一間房，除去衣錦，裸體而進；至第二間房，復取衾裯；至第三間房，方是皇帝寢室。”
簡單來說，被選中的妃子，需要先沐浴，洗干凈以后，不能穿衣服，而是用棉被卷成長條狀，由太監們把她們抬到皇帝的寢宮。（不知道夏天會不會熱……）
這個畫面，很多清宮劇都有呈現。
比如《甄嬛傳》中的鸝妃，第一次侍寢，就是這么被抬著去的養心殿。
但是，她第一次侍寢，太緊張了，全身顫抖，又被皇帝派人抬著送了回去，招致滿宮嘲笑。
在清朝，被選中侍寢的妃嬪，只需要做一件事，那就是好好洗澡。
剩下的，都有人代勞，連走路都省掉了。
- 第三步，侍寢動作標準化，侍寢時間有限制。
侍寢這件事，每個人都有自己的喜好，千人千面。
但是，清朝很反人性地把侍寢的動作進行了規定。
根據《清宮檔案》記載，侍寢開始時，皇帝得躺在床上，把被子蓋好，但是需要把腳露出來。
然后，妃子從裹著的被子里爬出來，然后從皇帝腳的那頭，開始往上爬。
《清宮檔案》：“帝先臥，被不復腳，妃子赤身由被腳逆爬而上。”
《甄嬛傳》中，祺貴人第一次侍寢，就是按照上面的要求進行的，還是比較嚴謹的。
侍寢結束后，太監們需要將妃嬪，從皇帝腳的那一頭拖出來，然后用被子裹著抬出去。
“帝命之入，則妃子從帝腳后拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”
以上，就是對侍寢動作的具體規定了。
中間的過程，皇帝還是可以自己做主的。
不過，除了規定侍寢動作，清朝還對侍寢時間有了規定。
“敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。”
一般來說，侍寢過程中，敬事房的總管和扛妃子的太監，都會在窗邊等候。
如果時間太久了，總管太監就會在門口大喊：“到時候了。”
此時，皇帝可能就會盡快結束戰斗。
如果皇帝正在興頭上，就不會搭理太監。
太監們就會繼續等候，掐表，到了時間，再次大喊：“到時候了。”
如果喊了3次，那么皇帝必須讓太監進來，把妃子帶走。
就算他還沒有盡興，按照祖訓，他也不能和妃子繼續了。
至于多久提醒一次，正史里沒有詳細的記載，如今我們看到的那些具體時間描述，大多來自于野史。
因為可信度不高，所以暫且不提。
- 第四步，決定是否留孩子。
妃子被扛走后，皇帝還必須做一件事，那就是決定是否留孩子。
一般來說，妃嬪剛被抬走，領頭的太監會進來詢問皇帝，是否要給妃嬪留孩子的機會。
即：“留不留？”
如果皇帝同意留孩子，那么，侍寢妃子就能安然回到自己的寢宮。
隨后，敬事房會詳細記錄侍寢的具體時間，以備來日懷孕時核查。
如果皇帝拒絕留孩子，那么，侍寢妃子就沒辦法回寢宮了，要進行特殊處理。
“帝曰不留，則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣。”
古代避孕手段，沒有現代發達，因此，不允許留孩子的妃嬪，一般是通過物理手段杜絕懷孕。
這種避孕方式，到底是否科學，咱們也不清楚。
不過規矩就是這個規矩，必須按要求來辦。
另外，皇帝很少不讓妃嬪懷孕，因為多子多福嘛。
以上，便是清朝妃嬪侍寢的一般步驟了。
那么，有沒有皇帝不遵守的情況呢？
當然是有的。
絕大多數妃子，都必須按照以上規矩和步驟侍寢。
但皇帝畢竟坐擁天下，如果他非要玩不一樣的游戲，似乎也沒人能拿他怎么樣。
不過，侍寢這件事，興頭是比較重要的，如果總有人讓你掃興，估計你也會很難受。
按照規矩，皇帝如果不遵守以上規矩，那么中宮皇后必須出面規勸。
此時，皇帝必須聽從皇后意見，離開妃子，而這個妃子，將會受到杖責的處罰。
根據《清稗類鈔》記載，咸豐皇帝就曾違反游戲規則，被皇后勸誡，顏面大失。
咸豐六年，咸豐皇帝特別寵愛懿妃。
懿妃，是未來的慈禧太后。而皇后，則是未來的慈安太后。
當時，咸豐總愛在懿妃處過夜，一連好幾天都不出門，也不理朝政。
皇后就頂著祖訓，跪在皇帝寢宮外面，然后派人進去把皇帝叫起來，聽從祖先的訓誡。
《清稗類鈔》：“威豐六年(1856年)春，皇帝住在孝欽處(（即慈禧太后）數日，不理朝政。孝（即慈安太后）便頭頂祖訓到皇帝寢宮外跪正，命人請皇帝起來聽訓。”
這件事的結果是，咸豐皇帝趕緊出門上朝，而懿妃跪著受罰，還被杖責一番。
至于皇后，毫發無損。
根據清朝的祖訓，皇后有規勸的職責，皇帝不能因此責罰，還必須聽勸。
由此可見，在清朝當皇帝，著實有些憋屈。
其實，從繁衍子嗣的角度來說，侍寢時間長，讓皇帝盡興，能增大妃嬪懷孕的概率，對皇家開枝散葉，百利而無一害。
可是，清朝卻規定了近乎苛刻的侍寢規則，還不讓皇帝和妃嬪過夜。
這種奇怪的制度，到底是為什么呢？
細究制度背后的原因，不難發現，清朝皇室寧愿少些子嗣，也要堅持侍寢制度，不僅是為了皇帝的安全，更有政治考量的因素。
- 其一，吸取明朝教訓。
俗話說，牡丹花下死，做鬼也風流。
越是極致的快樂，越容易讓人放松芥蒂。
很多時候，悲劇就是這樣發生的。
明朝的嘉靖皇帝，因為在寵妃宮里過夜，直接被多位宮女用繩子勒住脖子，險些喪命。
幸好宮女們力氣不夠，又沒有經過演練，手忙腳亂，嘉靖才逃過一死。
如果這群宮女里，但凡有那么一個心理素質強大、身手利落的，嘉靖都有可能直接喪命。
清朝入關后，承襲了明朝的制度，也充分吸取嘉靖皇帝的教訓，才制定了這種近乎苛刻的侍寢制度。
- 其二，反清勢力太強大。
除了吸取嘉靖皇帝的教訓外，反清勢力強大，也是一個原因。
在清朝皇帝的后宮中，漢族或者具有漢人血統的妃嬪數量不少。
萬一這些妃子里，有人不要命，就想著暗殺皇帝，那么極有可能成功。
為此，清朝侍寢制度才要求妃嬪侍寢要用棉被包裹，且嚴格控制時間。
你看，被專門的棉被包裹，可以防止妃子帶利器；嚴格控制時間，可以縮減作案時間；門口有人把守，可以隨時處理突發情況。
至于皇后，大多都是滿軍旗出身，和皇室有著千絲萬縷的家族聯系、利益聯系。
她們恨不能皇帝長生不老，自然不可能對皇帝有殺心，這才有了過夜的殊榮。
- 其三，彰顯皇后地位，平衡后宮。
后宮講究雨露均沾，但這句話，只在妃嬪身上適用，皇后不在此列。
只規定皇后處可以過夜，滿足了皇帝需要陪伴的需求，也不至于招致后宮妒忌。
相比于其他妃嬪，在皇后宮中過夜，就沒那么多規矩了，也可以促進帝后感情。
當然了，按照規矩，在皇后處過夜，一般也不能對皇后動手動腳。
因為過夜是過夜，侍寢是侍寢。
如果想讓皇后侍寢，也不是不行，但是需要走一下程序，至少需要告訴敬事房，將侍寢的時間記錄下來。
《清代野記》：“帝與后交，敬事房則第記其年月日時于冊，以便受孕之證而已。”
不過，不管怎么樣，和寵幸妃嬪相比，寵幸皇后的步驟就簡單了許多，想要留宿也沒有問題。
- 其四，避免皇帝沉迷女色，荒廢朝政。
皇帝在坐擁天下的同時，也需要承擔更重的責任。
在皇權時期，皇帝的每一個決策，都有可能影響成千上萬的人。
因此，皇帝在處理朝政時，需要時刻保持清醒，不能沉迷于女色。
為了避免后代子孫沉迷女色，清朝才特地規定了反人性的侍寢制度。
限制侍寢時間、不讓過夜、太監掐點抬人……這些看似沒人性的規矩，藏著清朝皇室祖先的拳拳苦心。
這些制度，都在暗搓搓提醒皇帝，要當一個賢明君主，不能沉醉于溫柔鄉。
當然了，也有專家認為，通說認定的清朝侍寢制度，并不可信。
因為清朝官方記載，沒有對具體制度進行說明。
但是，我認為，目前關于侍寢制度的記載，可信度非常高。
- 首先，不記載詳細的侍寢制度，是正史的一貫做法。
歷朝歷代的正史中，都只記錄后妃制度。
至于侍寢制度，幾乎沒有幾個朝代的正史，會詳細去寫，因為這個事情，真的太小了。
因此，清朝正史不記載，也并不奇怪。
- 其次，清朝侍寢制度的記載，并非來自毫無根據的野史。
已有記載了清朝侍寢制度的文獻，并不都是沒有任何可信度的民間野史。
比如，《清宮詞》的作者，是清末吳士鑒編撰的。
在時間上，《清宮詞》比較貼近史實。
而這本書里的詩詞，要么是滿清遺老寫的，要么來自官方記載，立意就是披露宮闈之事，可信度極高。
- 最后，清朝侍寢制度，有許多書籍可以印證。
清朝末年，直接寫妃嬪侍寢的書，并不算多，但也不少。
相比于毫無根據的野史，這些書的內容，大多可以相互印證。
比如《皇清秘史》、《清宮秘事:光緒與德齡秘戀》，都提到了敬事房太監馱著侍寢妃嬪的規矩。
而《宮女回憶錄》里，也以宮女間說笑打趣的口吻，提到了侍寢是被裹著抬進抬出的。
由此可見，清朝的侍寢制度，是確實存在的，而且和歷朝歷代的差別很大。
但不管是清朝入關前，還是入關后，妃嬪都只是皇帝的附屬品。
她們的一切，都是為皇帝服務的。
她們的最終的地位和歸宿，也都在皇帝的喜怒之間。
一念天堂，一念地獄。
哪怕是貴為一朝皇后，一旦惹怒皇帝，也容易面臨萬劫不復的境地。
且看乾隆的烏拉那拉氏皇后，斷發后被抹去了一切存在痕跡，自己也被塞進了妃陵。
雖然，如今已經查不到烏拉那拉氏皇后到底為何斷發。
但是，從她當皇后時，令妃還能毫無忌憚生好幾個孩子，后宮嬪妃孩子的出生率也很高，也可以看出，她應該不是什么心腸歹毒之輩。
后世推測，烏拉那拉氏皇后，極有可能是因為勸誡乾隆，才被抹去了痕跡。
相比于瞬息萬變的宮廷生活，當一個普通小老百姓，也挺幸福的。
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