辰州符是湘西趕尸人的秘傳，一般沒人知道，膽小的也不愿意去打聽?，F在揭秘趕尸人的方法，都是猜想，與老輩口中述說的都不是一回事。

科學也有很多不能解釋的東西，但是人死如煙滅，世上千年冤魂無數，真有鬼怪之說，這個地球上已經鬼都擠爆了。信則有，不信則無，各有各的信仰，也不必去深究。趕尸人也是一種職業，無論用什么方法趕尸回家，總之對于死者家屬是一種安慰，也是對死者葉落歸根的尊敬。

湘西歷史悠久，據考古發現：舊石器時代就有人類活動。土家、苗、漢等各族兒女在大山叩石墾壤、艱辛生存，形成連自已也解釋不清楚的文化現象。對湘西三大不解之古迷，有多種解釋，不出這三種說法：“趕尸、蠱術、哭嫁”。現在，我們講說和聽來，不禁心靈一顫，令人毛骨怵然。趕尸，有點借尸還魂的意味。有幾種方法，將死人用竹桿固定其腰部，前中后三個抬著著，死人上半身不動，兩腿腳動，就像死人走路一樣。另外，也有把尸體肢解，把四肢和頭用背簍背回去。還有一種方法，用人背著尸體行走。有點像趙本山演的《落葉歸根》的情景。以前，有專職的趕尸匠。解放后，隨社會進步和發展，這一現象消失了。蠱術：蠱是生于器皿中蟲子，有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱等。相傳苗族女子為捍衛愛情，嚴懲花心阿哥，當丈夫對自己變心，就會找草鬼婆要蠱，摻到食物、飲料中，那中了蠱的阿哥不久會慢慢死去。與此同時，與漢人不同的是哭嫁?？藜蓿和良易宀徽撔禄榕c舊婚，都要經過求婚、識親、拜年、送日子、娶親五個階段?；榍耙粋€月或者半個月，新娘就開始哭嫁，要哭爹娘，哭兄嫂姐妹，哭祖先。新娘母親陪女兒哭。出嫁前一天晚上，哭嫁要上演到高潮。新娘的好姐妹陪新娘一起大哭。這一習俗一直沿襲到現在，可能哭得沒有過去兇了吧。我認為，湘西的大山里，還是落后于大城市和沿海發達地區許多。隨著現代社會的進步和全民共同富裕的向前推進，湘西人民會精神文明和物質文明，會獲更大的進步和提高。

吾人79年返城歸滬，半年后從報(不知是解放還是文匯)讀到一篇關于蠱朮報道，湘西苗女放蠱一事，早有聽聞，然而不信，但這次令人驚悚。文中敘述，有一知青去湘西插隊，與苗女相愛，小伙子溫文而雅，劍眉朗目。苗姑娘賢惠有加，風鬟霧鬢?？芍^天生一對，地配一雙，令人羨慕之至。未料風云變幻，返城潮涌，知青欲重歸上海，苗女不舍，但萬般無奈，臨別關照知青某日一定重返湘西，其痛快答應，卻是一去不返，海上繁華，一旦重臨，豈可放棄，知青食言而肥，姑娘卻苦苦等待，癡心不改。因逾期未會，知青有天發病而亡，其父母極為悲痛，疑心苗女放蠱施法，報復愛子，為此打上官司。事情結果乃:事出有因，察無實據，就如此了之。吾認為知青有錯在先，辜負苗女癡情，應受處罰，但太重矣。湘西蠱朮或許有之，可警告負心郎，休得放棄作人準則，必須守護道德，否則愛入心，造成恨入骨！

湘西三大古謎主要是：辰州符、湘西趕尸和放蠱。

因為“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。

海內外眾多的符咒書籍均以“辰州符”為名，可見辰州符的影響之大。

辰州符非常復雜,150多道巫教樣符，其中有63道是用人和人頭為符，有58道是以兇禽猛獸成符，有17道是以兇禽猛獸和人頭組合成符，有幾道符是用漢字和漢字的重復組成的,還有幾道符是抽象性的線條符。

“辰州符”是一種威力巨大的固定法術。“符”的主要作用是保護、鎮守、驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。

所以，世界各地用辰州符的人極多，至于靈不靈，有沒有作用，這個仁者見仁吧，這種超自然力量，我自己是持一定懷疑的態度的。

趕尸，是巫文化的一部分，又稱移靈。

說起趕尸，可是影視劇經久不衰的題材之一。當年僵尸電影最興盛的時代，其場景來源就是湘西趕尸。

這個行業的興起是因為當年的戰爭導致死亡的死尸無法“落葉歸根，入土為安”。

至于怎么趕尸，現代有一定的論斷，其中最大的難處就是尸體的防腐問題，好在湘西地界草藥眾多，加上又是道家圣地，朱砂等物質也極多，一般尸體的防腐還是能做到的。

他們的“三趕“三不趕”似乎揭示了這個行業的秘密。

我們都知道，人體如果要防腐，單單體表硝制尸身是不夠的的，身體內部的內臟也是要清理的。

“三趕”的尸身，正好很大一部分都符合深入體內清理腑臟的條件，（砍頭的，受絞刑的、站籠站死的）

這些尸身都是有著各種傷痕的，趕尸匠在把尸體拆分硝制縫合后，可以更好的跟家人解釋。當然，這要往外說，自然是因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。

可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮于各自尸體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

至于不趕的，自然是無法做到硝制尸身的那些尸體們。

比如，病死的，投河的，被雷劈死的，被火燒死的，肢體不全的等等。這些情況一旦拆分尸體，先不說能不能硝制，單單是那工作量就夠龐大的，也許路費都不夠。

當然語言上自然是魂魄不全，無法驅動尸體等等說辭了。

放蠱是一種古老的黑巫術。

放蠱指針對某一對象施下蠱，使施蠱對象遭遇不幸或心身受損，另外也有使施蠱對象逢兇化吉的。

早在2000多年前就已經有記載了。

放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由于古代民智未開而產生的惡習。

蠱是一種極其細微的蟲子，它操控人體更多的是體現在其本身的一系特質上，我國古代就對一些蟲子的性質進行過研究，發現了蟲子對于人體影響的一些現象。

本來一開始這是一種極為正常的醫學研究，只是被一些人用作了害人舉動，成了讓人聞之色變的一種東西。

以現代觀點說，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發出來的怪病。

現在我這樣說，你明白了么？

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湘西第一迷——趕尸

　　大概起源與明末清初，明朝以前，湘西一直屬土是王朝統治，彭氏土司統治湘西八百年，明朝開始，中原王朝開始將大批漢人漢人遷居湘西，陸續派官入境，直到清雍正八年，“放土歸流正式完成。這樣一來昔日的土司失去了往日的權力，湘西土家人開始為官遠任，同時也有很多人遠去經商，為官人和經商人一旦老死他鄉，湘西人都有落葉歸根的思想，如果人死外鄉不歸根的話，就是孤魂野鬼，沒有去處，天一黑就會在房子前后嚎哭，這樣;土司身邊的巫師就用他們所掌握的傳統咒語以及明間祭祀的儀式把他們召回來……這就叫湘西趕尸

　　湘西第二大古迷——辰州符

　　最早起源于辰州縣。因此而得名，他是巫師用咒語為人類解決生老病死，辰州符五花八門包羅萬象。譬如九龍水是用吃飯用的三根筷子砍為三截，共九截，將兩端削尖，然后用咒語化一碗水，把九截削尖的筷子吞下去，同時將化水也喝下去，土家居民用此法解決魚刺卡喉嚨的瑣事，還有一種更絕妙的辰州符叫歸蛇之法，巫師在野外打坐，嘴念咒語，能將一山之蛇全部收盡…….這就叫做湘西辰州符。

　　湘西第三大古迷——放蠱

　　蠱為一毒，湘西兒女將在農歷三月初三(湖南湘西有“三月初三，蛇出山之說”)在自家屋后挖一深坑，置一大壇子于其中。然后在山上采摘幾十種草藥將其搗碎，剛入壇中，然后插香于壇邊，山上的毒蛇、蜈蚣、癩蛤蟆螞蝗聞其味，紛紛爬來跳入壇中，進入一百條毒蟲之后，將壇蓋上，日久不給壇中放食物，百蟲將相護殘殺，最終剩下一條活物，于是這一百條活物就集中了100條的毒于一體，隨后女子將自己無名指咬破，將血滴入壇中，把此毒物養49日取出毒物的糞便和口中瑔液，摻和山中淫羊霍、豆蔻、眉子草等等52種中藥配制而成，此即為蠱毒!男人如不小心中蠱毒，須依賴放蠱毒之人給其解藥方得解脫……這就叫湘西放蠱。