對(duì)于南非前總統(tǒng)的評(píng)價(jià)一直都存在著很大的爭(zhēng)議，基本上分為前后二個(gè)階段，和平斗士民主楷模，后面當(dāng)然是罵聲一片，不學(xué)無術(shù)毀家敗國。我個(gè)人評(píng)價(jià)他也是很矛盾，主要是看到一個(gè)發(fā)達(dá)富裕的國家毀于一旦，心里難受言詞不免過激敬請(qǐng)?jiān)彙Ｎ揖陀靡桓秾?duì)聯(lián)結(jié)束吧。

世界圣人，萬國歌頌，民主楷模。

愚人執(zhí)政，群狼分食，毀國敗家。

罪責(zé)難逃。

(一)曼德拉作為南非黑人爭(zhēng)取平等的精神領(lǐng)袖，是南非黑人兄弟心中的偉人。前有圣雄甘地、馬丁.路德.金的榜樣，理想主義者曼德拉一往無前，后有來自世界各地尤其是五大常任理事國的精神支持和幾十年的贊譽(yù)讓他慢慢相信自己就是圣人。早在他最終出獄之前，白人統(tǒng)治者苦苦掙扎后已經(jīng)放棄最后努力，南非未來的一切美好前景已經(jīng)鋪設(shè)就緒:民族和解、全國大選、圣人出河海清。事情進(jìn)展也與預(yù)演一樣順利，直到黑人奪過鞭子反過頭來對(duì)白人怒目相向，劇情才開始猛轉(zhuǎn)。究其實(shí)質(zhì)，曼德拉只是一大批雄心勃勃黑人反抗者的代言人，當(dāng)革命勝利他理應(yīng)被放上神龕供奉，而不是走下神壇操心俗務(wù)。事實(shí)上黨內(nèi)的野心家早已迫不及待攆他下臺(tái)，“黨內(nèi)無派千奇百怪”，把一切歸咎于他也怪冤枉的。

(二)國家治理及其亂象---陣痛還是斷崖？但凡革命新勝，為凝聚力量除舊布新故，必須一場(chǎng)內(nèi)部站隊(duì)或外部戰(zhàn)爭(zhēng)。近有伊朗革命后兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)有中印建國不久的龍象之爭(zhēng)。溫和的改良而不是革命讓滿腦袋平均主義卻不懂國家治理的黑人兄弟與白人分權(quán)，結(jié)果是科技崗位也被受教育不占優(yōu)勢(shì)的黑人把持。一朝權(quán)在手便把令來行，階級(jí)斗爭(zhēng)一抓人材外流，國民經(jīng)濟(jì)全面失靈。黑人兄弟打碎一個(gè)舊世界失去的只是枷鎖得到的卻是全部，現(xiàn)在不工作也得有福利(因?yàn)槭澜缡俏覀兊?，你們白人應(yīng)該把一切交出來。說好的民族和解倒了個(gè)個(gè)兒，變成了黑人歧視白人。雖說是民選政府，但誰都知道白人上臺(tái)已成虛幻。從國家治理計(jì)，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，南非走向倒退。民主自由和平的鼓吹者此時(shí)轉(zhuǎn)過身去，民主衛(wèi)士美國裝聾作啞顧左右而言他?？梢灶A(yù)見的將來，南非若仍由理想主義者把持將毫無作為。斷崖多久，看造化幾何。

(三)南非之于世界。不同于印度獨(dú)立，南非是追求民族間和解印度是脫離外族統(tǒng)治；不同于馬丁.路德.金運(yùn)動(dòng)，美國黑人取得平等權(quán)后白人仍占統(tǒng)治地位南非是白人與黑人統(tǒng)治權(quán)利的互換。但南非民族和解運(yùn)動(dòng)給世界一新的例證，民主不是單一的，雖然留下的問題一大堆，對(duì)世界其他受壓迫民族的解放，是不是有借鑒意義，還很難說。

所以，曼德拉是南非黑人的偉人，還算不上世界的圣人，是不是南非的罪人？歷史來回答。

曼德拉，畢生追求的是黑人與白人一致的平等權(quán)力。對(duì)于這一點(diǎn)來說，他做到了。

但是南非有自己的問題，大多數(shù)黑人沒有受到良好的教育，接管政權(quán)的非國大沒有完善的國家發(fā)展政策，沒有合格的行政管理人才，工業(yè)礦山國有化之后只能荒廢。

同時(shí)，非國大沒有任何國家管理經(jīng)驗(yàn)，沒有做好也不可能做好執(zhí)政的準(zhǔn)備，令腐敗泛濫到無法控制，最終導(dǎo)致有錢有能力的白人大量逃離去歐美，原本工業(yè)體系完善、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的南非迅速墮落至了發(fā)展中國家。

對(duì)于這個(gè)，曼德拉當(dāng)然應(yīng)該承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

但是他只擔(dān)任一屆領(lǐng)導(dǎo)人，責(zé)任有多大呢？

大部分的責(zé)任，應(yīng)該由歷史因素，非國大及多數(shù)黑人來承擔(dān)。

因?yàn)椋瑪?shù)百年形成的各種各樣的問題，曼德拉一個(gè)人是解決不了的。至少他有自知之明，一任總統(tǒng)之后就退休讓賢。這足以證明他偉大的道德與人品。

我想，對(duì)于南非經(jīng)濟(jì)的如此沒落，絕不是曼德拉的本意。

黑人能夠拿得上臺(tái)面的基本就是曼德拉還有路德金，依靠種族主義以及部分白人的政治利益或者經(jīng)濟(jì)利益大肆宣揚(yáng)，從而使這個(gè)基本上沒為歷史或者人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的種族得到了無限多的資源，而事實(shí)證明他們還是沒有素養(yǎng)去管理好一個(gè)國家一個(gè)種群，如果人類將來被黑人的基因無限混合，人類基本上也就會(huì)回到原始社會(huì)。

這絕不是危言聳聽，我們看看巴西再看看非洲，以及很近的廣州，除了坐享現(xiàn)有文明，從中牟利甚至是直接獲得利益，基本上毫無價(jià)值，運(yùn)動(dòng)天分有但意義是什么？我門總歸是要吃飯以及活的更久，但這個(gè)族群卻帶來了更多的問題，動(dòng)不動(dòng)就拿種族歧視說事，這就是萬能藥，讓他們?cè)谖拿魃鐣?huì)茍活！

而他們毆打華人搶劫白人強(qiáng)奸所有人種的時(shí)候，這一切又不能說種族歧視，那么我們?cè)撛趺疵鎸?duì)他們？

這個(gè)問題得分兩個(gè)層次，第一個(gè)，從人類大道，從民族種族平等方面來說，曼德拉絕對(duì)是偉人?？梢愿绹谌祟I(lǐng)袖馬丁路德金等相提并論。而且，其一生為了黑人的權(quán)力，和平等，不懈奮斗，并幾次入獄。但是他為了這個(gè)理念，不顧個(gè)人榮辱安危，最終實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想。從這一點(diǎn)來看，曼德拉無疑是世界的偉人，其事跡在世界將廣為流傳。

但是，如果現(xiàn)在南非的角度，曼德拉那是罪人。我們來看看，南非實(shí)現(xiàn)種族平等后的后果。在此之前南非是非洲最發(fā)達(dá)的國家，躋身世界發(fā)達(dá)國家行列。但是黑人掌權(quán)后，經(jīng)濟(jì)一片混亂，資本外流，田地荒蕪，礦產(chǎn)資源更是荒廢。而且，社會(huì)治安尤其差。從發(fā)達(dá)國家行列已經(jīng)淪落為發(fā)展中國家，而且是越來越沉淪，越來越看不到希望。從這一點(diǎn)來說，曼德拉需要負(fù)責(zé)，是國家的罪人。

很多人要問了，為何黑人上臺(tái)后，國家就成了這樣。這主要就是黑人的劣根性。黑人普遍懶惰，好逸惡勞，而且內(nèi)斗厲害，暴力傾向嚴(yán)重?？梢哉f，除了運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)外。頭腦簡(jiǎn)單，智力絕對(duì)不能跟白人和黃種人比。而且南非的黑人，長期被壓迫，受教育程度低。也缺乏管理國家和經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，貿(mào)然上臺(tái)，必然是一塌糊涂。而且黑人的長期仇恨，使得其上臺(tái)后對(duì)白人的打擊報(bào)復(fù)，讓無數(shù)白人帶著金錢離開南非，回到歐洲。而黑人貪腐嚴(yán)重，國家自然是一起不如一日。

南非作為發(fā)達(dá)國家的前提是隔離了黑人原住民的發(fā)達(dá)，幾百年的種族主義和種族隔離，把整個(gè)國家徹底分裂了，對(duì)黑人來說，白人的一切都是他們痛苦的根源，所以一旦掌權(quán)，他們一定要報(bào)復(fù)，那怕明知那會(huì)讓國家倒退，民不聊生。那都無所謂，因?yàn)閷?duì)黑人來說，作為發(fā)達(dá)國家的南非跟他們無關(guān)，無論如何，他們失去的只是枷鎖，只要得到的都是賺的，其實(shí)南非的分裂不僅僅是族群，還有地域和階級(jí)，總之這個(gè)國家能到現(xiàn)在還沒爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)是奇跡了。至于曼德拉，其實(shí)他跟他的偶像甘地一樣，作為出身中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改良主義者，他們渴望民族獨(dú)立，但又恐懼暴力革命，所以說他們都是被捧出來的英雄，至于他們當(dāng)政后的表現(xiàn)，其實(shí)是很正常的，因?yàn)樗旧砭腿狈y(tǒng)御全局的計(jì)謀手段

說說現(xiàn)狀，我去過兩次南非，在約翰內(nèi)斯堡只能呆在sands city不敢出去。一個(gè)南非本地印度裔朋友帶我們出去，這個(gè)朋友住在平民窟和富人區(qū)交接處，他全家都被搶過，妻子還被打了一槍沒死。富人的房子都有電網(wǎng)圍著，進(jìn)富人區(qū)有保安查，進(jìn)自己的房子一定要注意周邊有沒有人。朋友說黑人太懶，他家附近有一白人工廠，被黑人占了（只是住在里面），過了一年讓警察把黑人趕走了，政府也安排他們?cè)倬蜆I(yè)培訓(xùn)，半年后，又回來把工廠占了。說上班太辛苦了，不自由，等著政府救濟(jì)?；蛘咄祿尅Ｄ戏情_普敦要好一點(diǎn)因?yàn)檫€是白人城市。其它地方都是黑人當(dāng)權(quán)。南非有黑人就業(yè)優(yōu)先法案，政府的項(xiàng)目，如果你公司黑人持股不超過51％，對(duì)不起，你沒資格參與投標(biāo)。

曼德拉只屬于民族主義者，他的一生都在為黑人當(dāng)非洲這片土地的主人而奮斗。在我看來能稱上偉人的，只有美國的首任總統(tǒng)“華盛頓”，和英國首相丘吉爾，他們都在國家最需要的時(shí)候力挽狂瀾，，又功成身退的人，這種人才大無私，才能是偉人

《放言五首》其三 白居易

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

這首詩是說周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。如果過早地下結(jié)論，不用時(shí)間來考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危壹椴环帧?/span>

所以，評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物要站在一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯的高度，讓時(shí)間來說話。一個(gè)偉大人物的功過，有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，也有復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會(huì)歷史原因，應(yīng)該客觀全面、歷史辯證地看待和分析。把歷史人物放到其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，做到“六個(gè)不能”，即：不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人；不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)也要受時(shí)代條件限制。因此，對(duì)待他們所犯的錯(cuò)誤，要做到“兩個(gè)不能”。一個(gè)是“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤”；另一個(gè)是“也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。

曼德拉是一位圖騰式人物，與甘地，馬丁路德金一樣，具有非凡的人格魅力，堅(jiān)定的政治理想。有人認(rèn)為他是個(gè)好領(lǐng)袖，卻不是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。說他和解有功，治國無方。其實(shí)，曼德拉在任的主要工作不是用自己的政治智慧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是用自己的精神偶像地位防止國家分裂。

1990年，曼德拉結(jié)束27年的牢獄生涯后，很多黑人都將此視為多年抗?fàn)幍膭倮?，認(rèn)為對(duì)白人清算的時(shí)刻到來了。白人也擔(dān)心，占人口少數(shù)的他們，會(huì)成為“多數(shù)黑人暴政”的受害者。曼德拉出獄后，曾在好望角發(fā)表演說，他說，“我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)?！碑?dāng)時(shí)，除了非國大和白人政府的國民黨之外，以“因卡塔自由黨”為首的第三股力量，不斷在南非挑起沖突。從1990年7月到1992年8月間，約翰內(nèi)斯堡非正常死亡人數(shù)就有6000多人。

曼德拉帶領(lǐng)非國大以智慧制止暴力行為，并終于在1993年2月與政府談判達(dá)成協(xié)議，定于1994年舉行首次不分種族的全國大選?？墒?，就在協(xié)議達(dá)成后不久，黑人領(lǐng)袖克列斯·哈尼就被一名白人給刺殺了。全南非的黑人都憤怒了，南非面臨內(nèi)戰(zhàn)的危險(xiǎn)。曼德拉又一次以他的智慧化解了危機(jī)，他多次強(qiáng)調(diào)，雖然暗殺哈尼的是白人，但記下兇手車牌號(hào)并報(bào)警的，也是白人。

但一次次的沖突、抗議，使得幾乎沒有人相信，“一人一票”的普選能夠順利進(jìn)行。1994年南非大選時(shí)，全世界前往南非報(bào)道的媒體記者，都以為一場(chǎng)大屠殺難以避免?？墒牵笸罋]有發(fā)生。

當(dāng)上總統(tǒng)之后，如何處理多年種族隔離造成的海量侵犯人權(quán)的案件，成為了曼德拉的一道難題。如果完全大赦，只怕不會(huì)令黑人滿意；而如果嚴(yán)厲清算，那500萬白人必將震動(dòng)，和平之功，又會(huì)毀于一旦。于是，曼德拉推行了獨(dú)特的大赦方式：真相與和解模式。“大赦的前提是必須弄清犯罪真相，”“但搞清歷史的目的并非為了清算、報(bào)復(fù)，目的反而是和解，是寬恕?！?/span>這個(gè)過程之中，曼德拉居功至偉，他不停地奔走，呼吁國民保持平和、寬恕，彼此和解。他安撫了白人，向他們保證不會(huì)有復(fù)仇，不會(huì)有壓迫，法律秩序不會(huì)被罔顧或顛倒。沒有他，南非從種族隔離到民主國家的轉(zhuǎn)換，就不會(huì)如此和平地完成?！?/span>

還有人喜歡把南非遭遇的各種問題歸并到一起來指責(zé)，并均視為政府政策所致，卻沒有看到這些問題之間或許沒有邏輯聯(lián)系，如犯罪率的消長很難單用經(jīng)濟(jì)因素來解釋。又如，南非新政權(quán)對(duì)舊體制受益者的寬恕不僅僅是政治上的，更重要的是在經(jīng)濟(jì)上沒有采取激進(jìn)的財(cái)富再分配政策，與此相應(yīng)的是南非的貧富差距還在擴(kuò)大。南非的土地依然大量地集中在白人手中，而這些土地所有權(quán)的歷史源頭是不光彩的，南非40%的人生活在貧困線之下，主要是黑人，南非的貧富差距依然帶有嚴(yán)重的“黑白分明”色彩。而有人一邊指責(zé)南非貧富差距擴(kuò)大，一邊指責(zé)南非政府采取偏袒黑人的政策，未免有些自相矛盾。

事實(shí)上，糾正種族隔離時(shí)代的錯(cuò)誤、賦予黑人更平等權(quán)利的做法，距離“偏袒黑人”和“民粹”還差得很遠(yuǎn)，而“民粹”卻往往成為一把廉價(jià)的批評(píng)武器。世界銀行等組織認(rèn)可南非很好地平衡了支持黑人的平權(quán)運(yùn)動(dòng)與自由主義的經(jīng)濟(jì)政策。至于還有人說南非轉(zhuǎn)型后大倒退，“從發(fā)達(dá)國家變成發(fā)展中國家”，只需稍稍考察事實(shí)便可判明真?zhèn)?，不用贅言?/p>

所以說曼德拉“治國無能”，是一種膚淺無益的消解，散發(fā)著一種中國式的把“一分為二”常識(shí)當(dāng)哲學(xué)的氣味，也是對(duì)曼德拉的不公正貶損。

南非的悲劇不能全怪曼德拉，南非取得了自由和獨(dú)立，但是南非的黑人沒有陪養(yǎng)出一個(gè)能治理國家的階層，新興的階層在取得權(quán)利后，迅速的腐化墮落，而中下層的民眾把失落的情緒全都發(fā)泄到了曾經(jīng)的統(tǒng)治階層-白人的身上。

黑人被解放，而這種解放更多來自于外部的壓力，而非內(nèi)部的斗爭(zhēng)。權(quán)利和財(cái)富從天而降時(shí)。就仿佛中了大獎(jiǎng)一半，沒有受過良好教育的群體，不懂得珍惜和建設(shè)，在沒有節(jié)制的搶奪、瓜分、揮霍之后，只留下一地狼藉。