因為屁股就是人最柔軟，但也最易感到痛覺的部位。

一方面脫去褲子，能最大程度羞辱囚犯，使囚犯感到尊嚴被侵犯，從而引以為戒，以后都不敢再犯。

另一方面屁股被打也最疼，而打人者的力道也更好掌控，如明朝時的“輕杖”與“重杖”，僅我所了解的，明朝時候受刑的犯人，通常會提前和行刑的衙役說好，多交些銀子，為的只不過是能在被打的時候下手輕一些，謂之“虛杖”。

但如果是一窮二白，又犯了不小的罪行，那就可著勁來吧，不到皮開肉綻，是絕不會罷休的。

總而言之，杖刑在中國古代歷史上持續的時間最長，諸如腰斬或者是刖刑一類，由于太過殘忍，都早早被廢除，然而唯獨杖刑被流傳下來，自然有其背后的道理。

原因前面也說了，一是杖刑在受刑時必須脫褲，此舉是為了增加罪犯的羞辱感，使其終生引以為戒，二來也是因為屁股作為人體脂肪最厚的部位，即使被打，遭受的損傷也最小，且能夠迅速恢復，不耽誤繼續生產工作。

所以在我國歷史上，杖刑一直作為“輕罰”而存在，但也不乏“受杖刑而死”的個例，不過這種個例一般都是忤逆皇權或者統治階級對受刑者憎恨極深，才會使用這種活活把人打死的刑罰，一般而言的杖刑都是只打屁股，讓人感受到疼痛，又不至于身死，從而達到刑罰警戒世人的目的。

中國奴隸社會的刑罰很多，也比較殘酷。根據《周禮》，奴隸社會的五刑是：野刑、軍刑、鄉刑、官刑、國刑。到隋唐時期逐漸固定下來，根據五行學說制定了五刑。男子五刑是：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑；女子五刑是：刑舂，拶刑，杖刑，宮刑，死刑。男女之間在刑罰還是有區別對待的，這一五刑的規定一直延續到民國時期。現在的五刑是：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。（清朝末年執行杖刑照片）

古代五刑到底是什么程度的刑罰（封建社會）？

男子五刑：

1.笞刑。對待犯有較輕罪行的罪犯，處以10-50次打屁股，主要用制式板子打屁股，每10下為一個等級，五個等級。

2.杖刑。稍微較重的罪行，處以60-100次打屁股，同上，五個等級。

3.徒刑。等同于現在蹲監獄，分1、1.5、2、2.5、3年，五個等級。

4.流刑。分流放2000里、2500里、3000里三等。

5.死刑。分絞刑和斬首。

女子五刑：

1.刑舂。給女性臉上刺字等，押送到官府或者邊境的軍營負責曬谷、舂米等事務。

2.拶刑。夾女性犯人的手指甲，破壞女性的手部。

3.杖刑。通男性的笞刑和杖刑。

4.宮刑。通過手段破壞女性生殖系統，稱為“幽閉”，不能生育了。

5.死刑。同男性。（女性拶刑劇照）

歷朝歷代大都根據《唐律疏議》的分類和給刑罰定義，略有不同。酷刑那是特殊對待某些特定的犯人，那只是少數而已。（女性杖刑劇照）

古代刑法為何喜歡打屁股？

按照刑罰的分類來看，犯有輕罪的人最多，越重的刑罰犯這樣罪的人越少，因此在古代社會經常看到官府打屁股的刑罰：笞刑、杖刑。打屁股10-100下。

在漢朝時期，刑罰有很多種，笞刑、杖刑打的并不是固定在屁股上，而是胸部、腿部、臀部這些位置都可以打。那么問題來了，如果和執行刑罰的人熟悉或者送了禮，打的就比較輕，反之打的非常重，不留情面，擊打犯人的胸部可能導致犯人死亡，或者留下病根，打擊腿部可能導致骨折或者腿部行走不方便。本來是輕罪，在執行過程中出現死亡或者更嚴重的傷殘，這與刑罰的規定非常不符的。（李世民改革刑罰制度，劇照）

唐太宗李世民是一個賢明的君主，有人敬獻人體針灸圖給他，他發現人體的胸背部穴位非常多，腿部也不少，唯獨臀部的穴位很少，而且也不太重要，于是為防止笞刑、杖刑施行刑罰過重，規定這種刑罰只能打屁股，而不能打其他地方。這是我國刑罰制度的一大改革，避免施行刑罰的人謀取私利，導致犯人死亡，這一制度改革后，后世的王朝都按照這個規矩走。

因為施行打屁股的刑罰大都犯的是輕罪，古代犯輕罪的人相對比較多，而且不會輕易打死人，所以民眾經常看到打屁股的刑罰實施，這也就不足為奇了，這和喜歡不喜歡打屁股沒關系。

清朝末期的中下級官員特別喜歡打屁股這種刑罰，而且成風。目的無外乎以下原因：一、彰顯官威，威懾百姓；二、看看有沒有油水可撈；三，打擊被打屁股者的精神。

1911年，清朝廢除了打屁股的刑罰（肉刑），1914年，中華民國恢復了打屁股的刑罰。這里曾經有一個緩沖代替打屁股刑罰的規定，就是用錢贖買，年幼者和年老者不適合這一刑罰，很多中國老百姓并沒錢財贖買，只好忍痛被打屁股了，因為當時無法找出對應的處罰措施來，不能算是倒退，有點矯枉過正的意味在里面。

古語有云：“棍棒底下出孝子”，不同于當代“打不得罵不得”的教育方式，早年父母教育子女往往是簡單粗暴，勸說、教育與體罰相結合，倘若孩子犯下大錯自然少不了一頓打，而父母選擇下手的部位通常是孩子的臀部，我想不少讀者都曾有過被打屁股的經歷。

不僅如此，打屁股還是古代無比重要的一種刑罰，公堂上犯人被打屁股的例子比比皆是，這時我們不免會有些疑問：古代刑罰為什么喜歡打屁股呢？

“打屁股”刑罰的淵源

其實在早期是沒有打屁股這一刑罰的，刑罰這一概念最早出自于《尚書?呂刑》，它將刑罰分為五大類——墨、剕、劓、宮、辟，墨刑指的是在犯人的臉上或額頭上刺字并染墨；剕（fèi）刑指砍斷手腳；劓（yì）刑指割掉鼻子；宮刑指將男性生殖器官割去（女的進行幽閉）；辟刑則是指砍頭，對此《逸周書》這樣記載：

“火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。”

這些刑罰持續了幾百年，一直到漢文帝統治時期才有所改觀，當時有個淳于公的醫生，他因拒絕為權貴看病而被人誣陷判處肉刑（刺字、割鼻子等），他的女兒淳于緹縈不忍父親受苦就上書漢文帝稱，肉刑過于殘酷無情，嚴重影響罪犯的日后生活，為此她請求自貶為奴婢并代父受刑。

漢文帝深受感動，當即下令進行改革，將剕刑改為擊打五百下，將劓刑改為擊打三百下，不過縱然有所改變，但是犯人因受力過度被打死、打殘的情況依舊不在少數。所以漢景帝上位后又將懲罰擊打數進一步降低，同時規定刑具只能由特定規格的竹子來承擔，并且施刑部位只能在犯人臀部，從此以后打屁股成為最流行常見的一項刑罰。

可人身上部位那么多，為何偏偏要選臀部呢？其實這主要有兩方面的原因：

一是為了規范懲戒的力度。

前面我們也提到，古代刑罰自誕生以來就有些畸形變態，比如割掉鼻子、割掉生殖器官、斬斷手腳，這些刑罰用來懲戒窮兇極惡的歹徒尚且說得過去，問題是很多時候受刑者所犯過錯遠遠沒有那么嚴重，倘若適用同等刑罰未免不合情理；況且這些刑罰讓犯人留下終身殘疾，不利于社會的和諧穩定與生產力的發展。

而縱觀整個人體，唯有屁股這個部位最特殊，厚重的脂肪層有利于減少外部沖擊所帶來的傷害，同時相較于其他部位更容易痊愈，簡直就是受罰的絕佳部位！所以后來歷朝歷代都將打屁股當作最普遍的刑罰，既能達到懲戒的目的，又不至于太殘忍，可謂是一舉兩得。

二是增加羞辱效果。

隨著時間的推移，打屁股這一刑罰越來越完善，甚至還衍生出“光腚子”打屁股的方式。

宋朝以后，不守婦道的女子受刑時必須褪去衣物，明朝時期更是將打光屁股這件事發揮到極致。起初為了顧及大臣顏面，朱元璋允許他們穿著褲子或墊著墊子受刑，可到了明武宗時期，大宦官劉瑾唆使朱厚照將行刑方式改為不著衣物，甚至是當眾實施，這讓許多受刑大臣無地自容。

清朝時期還出了一個“光腚子”被打屁股的皇室女子，她就是光緒帝最寵愛的妃子——珍妃。仗著光緒的寵愛，珍妃不但干預政事，還進行了賣官鬻爵的勾當，后來事情被慈禧發現，她便命下令對珍妃實行廷杖，并且不能穿著衣服，以增大其羞恥感。

受傳統儒家文化的影響，無論是女子還是官員士大夫，他們都無比看重顏面，所以這一種“光腚子”打屁股的方式能極大增加犯人的羞恥感，在使得犯人牢記教訓的同時，又能滿足部分官員變態扭曲的心理，這也便是它產生和存在的意義。當然有些性情剛烈的人受到如此羞辱，一時想不開就尋了短見，這也是其突出的缺陷。

總而言之，打屁股這一刑罰順應時代發展的潮流，在一定程度上保護了犯人的生命安全與身體健全，不過它終究是政治文化的一部分，所以在政治黑暗時期會彰顯出變態扭曲的一面，譬如“光腚子”受刑，如同纏足那樣，傷害無數人的身心，或許這就是古代百姓命運悲慘的體現吧！

前言：古代的刑罰使用率最高的就是大板子打屁股，我們影視劇里經常看到：“主審官一拍驚堂木，大喝一聲，重打二十大板，周邊衙役就會擁而上，推到案犯，一頓大板子朝屁股上招呼”。事實上，在古代，打屁股確實是最普及最廣泛也是最喜歡的一種刑罰，很多人肯定很奇怪，為什么古人們這么喜歡這種刑罰呢？各位觀眾，請看下面分解！

一，規范用刑部位，如果胡亂朝人體其他部位用刑會導致直接杖斃，屁股肉多皮糙，可以適當的抵御杖刑，要知道用刑的意義在于要案犯招供而不是直接杖斃

要知道，在最早的時候，用刑并沒有孤獨的位置，在大板子擊打背部或者其他要害部位的話很容易將案犯活活打死，反而拿不到重要的口供。到了唐朝的時候，太宗李世民知道人體胸部背部有很多重要穴位，尤其是腰椎，經過外力擊打很容易造成杖斃及癱瘓，鑒于此，才選擇固定杖刑部位，屁股部位肉多皮糙，脂肪較多，而且不容易把案犯打死，劇烈的疼痛一樣可以促使案犯招供，因此才延續了打屁股這個刑罰。

二，古人杖刑打屁股，一方面是屁股皮糙肉厚，不至于幾板子打死，另外打屁股還可以起到羞辱案犯的作用。

杖刑可不單單是一頓大板子這么簡單的事，在案犯感受到杖刑疼痛的情況下，還要起到羞辱警示案犯的作用。明太祖朱元璋就是十分擅長用打屁股來羞辱人的皇帝，朱元璋出身貧農，早年要過飯、放過牛，還當過和尚，受盡欺辱和虐待。朱元璋登基后，便將杖刑帶上了朝堂，意在羞辱那些自恃清高的士大夫們，大家可以想象的到，挨大板子，最多也是皮肉之痛，但是在屁股上大板子可就是一種羞辱了，古人們很講究禮儀廉恥，這么羞辱，極大的摧毀案犯們的防御之心。

結束語：看了上面的原因，大家心里該明白為什么古人那么青睞與杖刑打屁股了吧，有兩點原因，一，是屁股皮厚肉糙不至于將案犯直接杖斃，以至于拿不到該有的口供，另一方面在古代封建社會古人很講究禮儀廉恥，因此打屁股具有一定等我羞辱警示意義。喜歡我請關注唯戀無名！

打屁股是古代的一種刑法，特別是明朝嘉靖年間用的最多。當年，許多官員反對嘉靖追封自己的親生父親為先帝，嘉靖大怒，命令打屁股。幾百名朝廷重臣，瞬間被扒去褲子，露出白花花、細皮嫩肉、嬌嫩無比的小屁屁，隨著廷杖落下，"啊""啊""嗯"的聲音此起彼伏，牙根咬緊，滿臉憋的通紅，那場面，嘖嘖嘖……

為什么皇帝特別喜歡當眾打臣子的屁股呢？排除掉某些皇帝的特殊癖好，牛娃認為，主要原因有兩點:一是打私密位置，羞辱效果好；二是留有余地，分寸好把握。

公開羞辱身體私密部位，效果好

古人對身體很重視。常言道，身體發膚，受之父母。所以，要異常尊重。頭發長了，不能像現在一樣剪頭發，而是要洗干凈，盤起來，最后用發髻固定。胡須長長了，怎么辦？經常洗，經常梳，經常撫摸使其光滑柔順，其效果就像現在用飄柔洗發水一樣。太監被凈身了，還要想辦法把小弟弟買回來。

那么，要羞辱一個人，最好的辦法，是從肉體上給予折磨。而且，越隱私的位置，效果越好。而男人身上，最私密的位置就兩處:小弟弟、屁股。

小弟弟顯然是不能打的，一來太小，不好打。二來太脆弱，不耐打。三來涉及傳宗接代，不能隨便打。那么，只能打屁股了。屁股是隱私部位，明晃晃的屁股暴露在外人面前，被打者承受的不僅僅是肉體的疼痛和羞辱，還有精神信仰的轟然倒塌。自古刑不上大夫，堂堂孔圣人的學生，國家棟梁，被這般羞辱，以后有何臉面和自信還站在朝堂上，代天批評皇帝？

留有余地，不至于撕破臉皮

把臣子肉體痛打一頓，效果好，既可以發泄皇帝心頭的氣，又可以摧毀一部分知識分子所謂的自尊和清高，變得老實點，從此不敢再與皇帝作對。

然而，天下這么大，不可能靠皇帝一個人治理。太監吧，討好皇帝，哄皇帝開心可以，但治國就差的遠了。文人集團雖然不聽話，有時挺討厭，可治國還真離不開他們。

既然如此，就不能把事情做得太絕，要留點余地。打是肯定要的，但是頭、臉、手、腳、腿不能隨便打。因為太容易看到了，比如在臉上刺字，被羞辱的人很可能因此就無法再站在朝堂上了，很有可能因此產生無限的恨意。這樣的人多了，國家統治的不穩定因素就會增多。

所以，打屁股最好。因為，這是隱私部門，穿上褲子，誰也看不到傷口。而且，屁股肉多，容易恢復。再者，屁股肉嫩，打起來比較疼，效果比較好。如果不聽話，那就等長好了。再打就是。新加坡的鞭刑之所以效果這么好，就是這個道理。

牛娃點評

文官集團和皇帝，從來都是互相對立，互相制衡的。這就意味著，雙方可以斗爭，但是要有分寸，不能期望把對手徹底消滅。打屁股，就貫徹了這個原理。通過打屁股，從肉體上予以懲罰，彰顯皇權的威嚴，從肉體和精神上摧毀文官集團的尊嚴和自信。但是，又不至于破罐子破摔，雙方徹底撕破臉。不得不說，這是政治妥協的產物，是古人的政治智慧之一。

打屁股就是中國古代的笞刑或者杖刑，是五刑中刑罰程度比較輕的一種。

五刑的主要內容是笞、杖、徒、流、死五種刑罰。

笞刑，就是打屁股，原來的刑具用小荊條擰成，后面用竹板制成的，是五刑中刑罰程度最輕的一種。

杖刑，用粗荊條擰成，擊打部位是背、臀和腿。打屁股也是杖刑的中一種，比笞刑中打屁股程度更重。

徒刑，強制犯人勞役的刑罰。即勞役。唐朝不附加杖刑，而宋朝則加脊杖。

流刑，就是將犯人流放到邊遠地區，不準回鄉。

死刑，一般是兩種：絞和斬。宋元明清還加上了凌遲，明清加梟首。

笞杖刑并不是打屁股那么簡單

笞杖刑，并非就是簡單的打屁股，其中刑具很多，雖然受罰的部位都是屁股，但是所用的工具卻有多種，細的有藤條、竹鞭、鋼條等，粗的則有竹杖、木板、鐵棍等等，這些東西打在身上，輕則皮開肉綻，重則落下殘疾，非常之可怕。

笞杖刑過程中有一定的黑幕。酷吏或打手的手段之一是在杖刑的刑具上做手腳，用灌膠、夾金屬片、放大尺寸等辦法加重板子的分量，用保留竹節、嵌入鐵釘等辦法增強板子的傷害力。所以歷代的刑法都規定板子的尺寸和重量，還專門制作了標準板子，拿到各地比較檢查。

另一種手段就只能憑打手的良心了，因為任何法律都無法規定打手用多大的力氣，板子打下去的輕重全操在打手手中。經驗豐富的打手可以在有限幾下中將人打殘甚至打死，也可以打上數百上千下而不傷筋骨。打手們下手的程度決定于刑罰的輕重，因此古代會出現金銀財寶賄賂打手們的現象，看起來下手很重，其實打到屁股上力度收小了，以減輕受一些皮肉之苦。

明朝的特務衙門招收打手時有一項測驗，在一層薄紙下放上磚頭，要用標準板子在規定的數量內將磚頭打碎，卻不能將紙打破。這類打手用刑時自然得心應手，完全可以根據需要打出不同的結果來。

同時代挨板子的黑幕也相當普遍，明清時江南的城市中一般都可出錢雇乞丐頂替，按挨打的數量付錢，所以出現了代人挨打的專業戶。當然還得買通衙役，他們得的錢比挨打的人還多。

古代刑罰多笞刑的原因

在歷史上，凡實行笞刑之人，必須褪掉褲子，將臀部露在外，有時候還要在腹部墊上一切物品，使得臀部抬高，一則是便于行刑，二則是可以讓百姓看熱鬧的看的更清楚。

古代習慣用這個刑罰除了簡單之外，杖臀全刑時得褪掉褲子，臀部裸露，便于打得結實，也是為了對受刑者羞辱。中國古代講究的是儒家思想，所以對于人的身體有很多的道德標準，如身體不能裸露。臀部（屁股）也是一個人非常隱私的部位，大數都羞于在外人或公眾場合袒露出臀部。特別是女人或者官員學士，露出臀部那簡直就是嚴重的羞恥了。

所以在一般情況下對官員和士人不用杖臀全刑，但真要打起來也就沒有什么兩樣。有時還將犯人拉到廣場或大街上，在眾目睽睽下打屁股。

當然，中國歷史上最壯觀的打屁股場面還是出現在明朝，幾百號人一起挨杖刑，挨打的又都是朝廷官員。嘉靖三年(1524年)一次廷杖規模更大，一百八十多名五品以下官員被集體打屁股，其中十七人先后死亡。古今中外，不乏大屠殺的暴行，但對知識分子如此隆重、如此大規模的打屁股典禮，大概是絕無僅有的。

同時被判為打屁股的犯人，除了一小部分要求笞殺、杖斃，大都犯罪行為都不是太重，而屁股的肉很多，比起人身上的其他部位來說，打了后不容易殘疾或者致死，起到警示的作用。

總結

古代刑罰多喜歡打屁股的原因，既達到了懲罰效果，又不至于讓犯人致死，還能起到羞辱的作用，都是古代統治者維護政治的需要。

古代刑罰喜歡“打屁股”，這可不是愛，而是狠狠地凌辱，影視劇中是這么安排的。

一聲“升堂”后，官老爺在狀師口沫橫飛中昏昏欲睡，等到師爺說罪定了，官老爺才來了精神。

”堂下之人可認罪？可愿認罰？“

罪人認罪，官老爺頓時眉飛色舞，這時說話就有分寸了。

要是官老爺得了好處，說話就很有學問：既已認罪，又念你初犯，杖刑20，引以為戒，行刑！

下面掌刑的衙役一聽，明白了，要走個過場，家屬上下已經疏通好了，所以板子高高舉起，輕輕落下，聲音脆響，其實都是使得巧勁，不傷筋骨。

官老爺如果平淡如水說了句：“既已認罪，為肅風氣，重杖20，行刑！”

掌刑的衙役心領神會，口水往手上一吐，來回搓了幾搓，操起板子，就是一陣悶打。

聲音不響，但卻是實打，皮開肉綻不說，還得傷筋動骨，因為官老爺的話潛臺詞就是：小的們，給我狠狠地揍他屁股！

顯然這是種惡趣味，特別是女犯人，官老爺看得津津有味，衙役打得精神抖擻，觀眾拍手叫好，很是熱鬧。

臉是丟了，但身體得保住，家屬就得花錢先疏通打點，讓“打屁股”的“杖刑”變成虛打，不至于打殘打廢了。

好吧，影視劇把我們帶歪了，其實“杖刑”根本不是那么回事！

“打屁股”的由來

“打屁股”，這叫法比較狂野，學名叫“笞刑”。

秦律已經有“笞十”、“笞五十”的記錄；漢文帝廢除肉刑，改為笞刑，“當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百”；漢景帝覺得笞刑還是過重，幾百打下去，人早沒氣了，幸運的挺過來也就廢了，所以一減再減，并制定《箠令》明確規定行刑工具。

以竹代小荊，箠長五尺，本一寸，末半寸，皆削平其節。笞臀部，于笞時中途不得更人。自是，受笞者得全。

竹板打人疼不？如果你見過以前用來擔擔子的竹扁擔，就知道這竹子打人照樣叫人鬼哭狼嚎，痛不欲生。

隋改鞭為笞，笞刑才正式定為五刑中的最輕刑罰，以十為基數分為五等，當然可以用錢來換板子，這是很早就有的規矩，如《尚書·舜典》中記載就有“金作贖刑“。

大唐就更人性化了，笞刑使用荊條，”今時則用楚“，變成了一種叫人改過自新的”體罰“，不是要打得人哭爹喊娘，而是要人以之為恥，在反思中改過，“又訓為恥，言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。”

農村俗語“黃荊條子出好人”，大概來源于此，訓誡為主。

明代笞刑沿襲唐、宋制，亦為五等，也可以用錢贖，清朝照抄明朝，不過把小荊條又改回小竹板，至于影視劇中的大木板“打屁股”純粹搞笑，沒弄明白“杖殺”與“杖刑”的區別。

“杖殺”使用的是“殺威棒”，輕者皮開肉綻，重者一命嗚呼，朝廷重犯發配前就用殺威棒先打上一通，再戴上枷鎖，別說跑，走個路痛的都想死。

“杖刑”不管用皮鞭、荊條、還是竹片，都是對犯小錯的懲戒，處罰較輕。《慎刑司掌刑事要》中提到，杖為毛竹制作，長五尺、圓五分；板由青竹制作，長五尺，寬五分，重不過一斤半。

看到這里，你該明白影視劇中公堂之上一群衙役黑著臉，兇神惡煞地掄起大木板，狠狠揍人屁股，其實夸張到離譜了。犯人皮開肉綻是可能的，但打死人卻不適用“杖刑”，“杖刑”是訓誡而不是打殺，當然衙役貪錢用了手段是另外一回事。

古代刑罰喜歡“打屁股”的原因

《紅樓夢》有一回寫寶玉挨打，“小廝們不敢違，只得將寶玉按在凳上，舉起大板， 打了十來下”，“寶玉自知不能討饒，只是嗚嗚的哭”。顯然賈寶玉挨了“笞刑”，但是沒脫褲子，不然以寶玉的性格，因這事兒怕是要去投湖。

為什么不脫衣服打呢，是賈政顧忌世家面子嗎？不是的。

“笞刑”分“杖責”和“杖刑”，“杖責”是帶著衣服挨打，“杖刑”是“受刑者需褪去衣褲，不得有半寸布在股”，明顯寶玉吃了一頓“杖責”。

“笞刑”唐朝打的是脊背、臀部、腿部，明清則喜歡“打屁股”，這“笞刑”原意是沖著屁股肉厚，受刑后不易影響生活，起到訓誡的作用，但后來就完全變了味道。

朝廷使用“笞刑”是肅風氣，王公大臣、大戶人家拿來當做私刑當然是正家風，但一旦用到女人身上，顯然就不僅僅是恥辱那么簡單。

在明清有些案子中，一旦涉及到奸情，女人上堂先被執行“杖刑”，有些嚴重的會“騎木驢”游街、浸豬籠，所以“杖刑”看似刑罰較輕，打殺人尊嚴卻更顯歹毒，因為權錢交易把“杖刑”變成了“看春宮"。

一方懷著惡意的目的，拿著捕風捉影的事把女方告上公堂，于是開演了一場折辱女人的悲劇。

1、“看打”，原告一方邀集親友，一起來到公堂準備“看戲”！

2、“賣肉”，升堂前衙役拿了原告方黑錢，脫掉被告女子的褲子，并拉到門前大街上示眾。

3、“凌辱”，衙役會利用手段，以“掘芋艿”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等方式凌辱受刑女子。

在眾目睽睽之下，被人扒了衣服褲子，暴露出私密部位，按著就打；這女人在哀嚎求告中掙扎，哪還顧得上體面，哪還顧得上身份，又羞又怒又痛下屈打成招，以求速死。

即使冤屈事后得到昭雪，女子也再也不會有像樣的人生。

打在身體上的板子疼痛可以消失，心理上的創傷卻無法愈合，男人“打屁股”最多失去了尊嚴的面子，而女人則是一種永遠洗不清的屈辱。

綜上所述，古代刑罰喜歡“打屁股”最早只是起到訓誡的作用，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，所以用刑罰來施加對受刑人再教育，增強禮制觀念，給人改過的機會。但到了明清后年間，由于貪腐成風，一改“笞刑”肅清風氣的作用，反而成為了地方官吏斂錢的工具，特別針對女子，變成了堂堂正正的凌辱手段，滿足各種人畸形的心理。實際上，““打屁股””不只折磨人的身體，更多是對尊嚴、精神的毒害，讓人失去生存下去的信心和勇氣，顯然比其他刑罰更為歹毒，更不人道！

（圖片均來自網絡）

古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。第一個講的就是“笞刑”，也就是用荊條或者竹板責打犯人背部、臀部或腿部。

早在春秋時期，這個刑法就一直存在了。但是可操作性實在是太強了，究竟用竹板還是木板？用大多力度？究竟打背部還是臀部，還是腿部？這都沒有個準確規定。“杖刑”理論上比“笞刑”重一個級別。

從漢朝開始，對于打屁股的各種刑法的規格開始有了明確的規定。

一直到了漢朝，漢景帝時，才在《棰律》里明文規定了“笞刑”的刑具規格（規定只允許用竹板，并且規定了長度5尺和厚度大頭1寸，小頭半寸），受刑部位（只準打屁股），以及施刑的過程中不得換人（為了防止力度不一樣，從而對受刑人造成刻意傷害）。

隋唐時期，“笞刑”和“杖刑”雖然恢復打背部和腿部，但是在刑具上改用了荊條，因而縮小了尺寸，“笞刑”刑具長度3.5尺和厚度大頭2分，小頭1.5分；“杖刑”刑具長度3.5尺和厚度大頭2分7厘，小頭1分7厘；50下以下為笞；100下以下為仗。總體來說還是比較輕的。

到了宋朝以后，基本上不再打腿了，因為打腿容易致殘。但是把“打脊背”和“打屁股”分得非常明確了，分為“臀杖”和“脊杖”。“脊杖”是相對較重的刑法，那么“臀杖”也就成了一般懲罰措施了。

元朝一直到清末，無論是“笞刑”還是“杖刑”，才真正又規定了只準打臀部。但是一直到了明朝中期才又恢復了小竹板。

明朝的皇帝最喜歡打官員的屁股，一開始用的是荊條打的，這一打皮開肉綻，但基本不傷筋骨。所以明朝的官員拿著小羊皮往鮮血淋淋的屁股上一貼，久而久之，長了個羊毛屁股。那就是身份的象征了，這些人就基本上不會再挨板子了。要打板子的衙役扯開褲子一看，立馬跪了，“爺，您請回吧。”這就好比混江湖的混子，上門挑戰，自己攮自己一刀，然后對方立馬慫了類似。意思人家屁股都打了無數回了，都長羊毛了。還在乎你這一兩次板子？

但是由于板子打的多了，打板子的人也長出了經驗，為了打出節奏，也為了警示受刑人不要再犯法，一邊拷打，一邊有節拍地唱數。

“一二三四五，皮肉受點苦。六七八九十，回去坐上席。再打二十板，郎中搶飯碗。”

“打屁股”雖然是最輕的一種刑法，但也是技術含量較高的一種刑法。行刑人的崗前培訓，可不不在于這些表面的調子，而在于苦練技術。

技術練好了，自然還有大把的銀子賺。練打板子的技術很下苦工，用大板子打豆腐，聲音巨響，豆腐卻不能破；打包著紙的磚頭，磚碎了紙卻不能破。練成了，可以=達到萬無一失、爐火純青了，才能去執法打人。可以一板子下去，皮開肉綻；也可以打一百下一點傷都沒有；甚至皮膚完好，但是內臟已經破裂。掌握了這樣的本領，就有大把的“生意”可做了。

經過2000多年的選擇，打脊背、打腿被廢除了，但是古人最終還是保留了打屁股。究竟是什么原因？

理論上應該還是屁股上肉多，怎么打基本上不大可能致殘。即滿足了懲罰的需求，又滿足了不避男女老幼，當眾脫褲子打屁股而帶來的羞辱感。

“身中間脖頸最細，古人則于此斫之；臀肉最肥，古人則于此打之……后人之愛不忍釋，實非無因”——魯迅《突然想到》

當然了，此外還有很多文化因素在。比如：小孩子做錯事情了，作為父母最手到擒來的教育小孩子的方式就是“扒了褲子，打屁股。”因為只有屁股上的肉打壞了，還可以長出來。

而2000多年來，官員們都自稱百姓的父母官，既然是父母教育自己的孩子，當然還是要以打屁股為主的。

文/炒米視角

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小時候就有個疑問，為什么打針的時候要打屁股上。

小時候每次發燒的時候，坐在老媽自行車后座上，被醫生打一針退燒針之后，還要忍著脹痛，再次坐在后座上，那酸爽，簡直了。

后來才知道，原來是臀部的肉比較多，神經比較少，所以相對來說，痛感也是比較遲鈍的。這對于肌肉注射的藥物來說，就是經常用的注射位置了。

正是因為臀部肉厚耐操，所以小時候挨打，屁股也是屢受棍棒巴掌之苦。

杖刑也是打臀部的刑罰，歷史應該是挺悠久的。

明代的廷杖之刑最讓人印象深刻，大臣忤逆了皇上，會被當著朝廷其他官員的面，當廷脫下褲子，棍棒打屁股，甚至能當場把人打死。

那血腥的場面，也是挺震撼人心的。

其實只打屁股的話，一般是不會致命的，除非是行刑之人揣摩了圣意，下了狠手，稍微將板子的落點放在腰上，那就傷著內臟了，很容易致命。

此外，杖刑的皮肉之苦，如果處理不當，感染了也是致命的，畢竟古代沒有抗生素。

以上便是關于打屁股的一點歷史。

我記得在林語堂的《論踢屁股》里有這么一句話“中國社會只有兩種階級：踢人家屁股者，及預備屁股給人家踢者。”

的確在在我國幾千年的歷史文化里，古代刑罰一直十分的青睞于打屁股。甚至到了我們今天，依舊可以在電視劇中聽到這么一句話：“來人啊！將犯人拉下去，重打二十大板！”

“打屁股”這一刑罰始于東漢時期，一直沿至清末。流傳時間達2000余年。那么，古代為何如此喜歡“打屁股”呢？

1. 其最主要的原因是，這一刑罰對人體的傷害較小，這一部位脂肪較多，打的話不會傷及筋骨，且比較容易痊愈，控制得當的話不僅能讓罪犯受盡皮肉之苦，控制得當也不至于傷及性命。
   

2. 其次我國乃是禮儀之邦，古人們視臀部為人恥部，在接受仗刑的時候需要當眾脫下來褲子，更是對犯人們一種心理折磨，所謂“廉恥”，精神上的折磨遠勝于肉體上的傷害。

所以打屁股這件事情，說白了就是打其“臉”，并且這一刑罰可以說是效果非常顯著。

我們不妨設想一下，在眾目睽睽之下，犯人被當場摁倒脫下褲子，這種精神羞辱，恐怕比要他們去死還要難受得多。所以說古代之所以那么熱衷于打屁股，就是因為這會讓人記憶更深刻，同時也能對他人起到一個很好的警示作用。

說到“打屁股”在這里就不得不提一下明朝了。

明朝可以說是將“打屁股”這件事發揚光大。在幾千年里，在沒有哪個朝代像明朝皇帝那樣熱衷于打朝臣的屁股了，為此朱元璋還將這一刑罰命名為-廷仗。而且那些文人士大夫們更是奇葩，竟然一個個前赴后繼的硬著頭皮討打，畢竟在挨打之后能夠被大家“頂禮膜拜”，更是會被冠上“敢于廷爭面折”的名頭。

明朝的“賢臣”趙用賢就將把靠屁股挨打來換名節的游戲玩到了極致。據史書記載這個趙用賢在被打的半死不活的，回到家后他還不急于給自己敷上金創藥，而是讓妻子將他屁股上那些被打爛的肉，給割下來“臘而藏之”。這個趙用賢將這塊爛肉當作一次榮譽給保存了下來。每每在翻閱《明史》看到這里的時候，我都不禁感嘆文人之丑陋、下賤是最讓人作嘔的。

不過隨著朝代的更迭，“打屁股”這一刑罰最終走到了盡頭，清政府于1910年頒布《大清現行刑律》正式廢除了這一刑罰，“打屁股”這一丑陋的刑罰正式畫上了句號。