誰是《水滸傳》中最壞的人?其實施耐庵在小說一開篇就交待了,很多人沒有發現,那是因為施大爺是以隱喻的方式交待的,他是怕給自己招麻煩。
為什么達文會這么說呢?各位看官們先別著急,咱們先來看一下《水滸傳》第一回。
“張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔”,施耐德到底要表達什么?
《水滸傳》第一回是小說的楔子,內含的信息量很大,施耐庵在此也是暗藏了多處玄機。
瘟疫意味著什么?
第一回的故事主要講的是,嘉佑三年(公元1058年)三月三日五更三點,宋仁宗正駕坐紫宸殿,受百官朝賀時,宰相趙哲、參政文彥博向皇帝報告說:
“目今京師瘟疫盛行,傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩,省刑薄稅,祈禳天災,救濟萬民。”
宋仁宗聽罷,不敢怠慢,趕緊交待翰林院,按照趙哲和文彥博的提議處理。然而,朝廷的這一套組合拳打出去后,瘟疫不但沒有消失,反而更盛了。
這一下可把宋仁宗給整慌神兒了,頓時龍體就欠安了。就在這時候,參知政事范仲淹給宋仁宗出了個主意:
“目今天災盛行,軍民涂炭,日夕不能聊生。以臣愚意,要禳此災,可宣嗣漢天師星夜臨朝,就京師禁院,修設三千六百分羅天大醮,奏聞上帝,可以禳保民間瘟疫。”
要知道,范仲淹可是北宋的名臣啊,施耐庵為什么會安排范仲淹給宋仁宗提這樣的一個建議呢?
首先,咱們看一下這次大瘟疫的背景:嘉佑三年春天,北宋全國開始流行大瘟疫,就連當時的首都東京汴梁(開封)城的軍民都死傷大半,其他的地方的瘟疫有多么嚴重也就可想而知了。
所以,大臣們提議,用政治的辦法解決:大赦天下,減輕刑罰;輕徭薄賦,減輕百姓的負擔;祈禳天災,救濟萬民。
你可能會疑惑,面對這樣的瘟疫,應該用醫療手段來解決啊,整這一套有用嗎?
你這么想沒錯,但是你可別忘了,以古代醫學條件,是無法解決這樣的大瘟疫的,只能通過政治的手段來解決。這背后有一個邏輯,就是:人類歷史上的幾乎所有的大饑荒大瘟疫,往往都和人類的自身的行為有關,更與政治因素息息相關。
所以,無論是以大赦天下的方式給人民以寬容,還是以輕徭薄賦的辦法為民間創造生機,其實是朝廷應對自然災害的正確的措施,是對其以往的苛酷的政治所造成的社會災害的一種彌補。
對社會而言,政治越是寬松,社會的流動性就越強。而社會流動性強了之后,民間就會充滿生機,這就是《老子》無為而治的思想。
所以說,宋仁宗的這兩招是朝廷應對這場瘟疫的時候能拿出的最靠譜的措施了。然而,民間休養生息是需要時間的,面對此時此刻的瘟疫,放寬政治約束也不可能馬上見效。于是,朝廷就采取了第三招,這第三招就是祈天,求上天降福來消除這一場瘟疫。
一旦用了祈天這個辦法,也就意味著朝廷對解決瘟疫已經沒有實際的辦法了,即使范仲淹這樣的名臣、改革家也給不出實際的解決辦法,一切只能聽天由命了。
京城鬧了瘟疫,朝廷解決不了。于是宋仁宗就遣洪信洪太尉前去江西信州龍虎山,請嗣漢天師張真人來京城做法除瘟疫。
果然,張天師法力高強,到了京城之后馬上就把瘟疫給除了。朝廷解決不了的瘟疫,最后卻被張天師這樣的一個江湖人給解決了,這對于朝廷來說真是一個莫大的諷刺。
洪太尉誤走妖魔,要表達什么?
話說這個太尉洪信,領了宋仁宗的圣旨去請張天師,不但沒見到張天師的真身,反而還闖了大禍——在伏魔殿放走了妖魔。
事情的經過讀過《水滸傳》的朋友應該都知道,洪信來到龍虎山后,要面見張天師,但是山下的真人告訴他:
“京城鬧了瘟疫,朝廷解決不了。于是宋仁宗就遣洪信洪太尉前去江西信州龍虎山,請嗣漢天師張真人來京城做法除瘟疫。”
結果洪信上龍虎山后,先后遇到虎、龍(大蛇),差點被嚇死,而后,又遇到了張天師幻化成的牧童,告訴他張天師早就駕鶴去京城了。
為什么張天師不以真身見洪信?因為,天師覺得洪信無德,不配見他的真身。
之后,洪信帶領一伙人在龍虎山上參觀,看到一所殿宇很奇怪,不僅大門用粗壯的鎖鏈鎖著,門面上還貼著數十道封皮。詢問下,洪信得知此殿是前代老祖天師鎖鎮魔王之殿。
洪信一聽“魔王”,頓時來了興趣,便要求道士打開大門,他好進去觀看。
道士不肯,還說先祖天師叮嚀告戒過:今后諸人不許擅開。
洪信死皮賴臉非要看,還說:
“胡說!你等要妄生怪事,煽惑百姓良民,故意安排這等去處,假稱鎖鎮魔王,顯耀你們道術。我讀一鑒之書,何曾見鎖魔之法!神鬼之道,處隔幽冥,我不信有魔王在內。快與我打開,我看魔王如何?”
道士說,“此殿開不得,恐惹利害,有傷于人。”
洪太尉就怒了,指著道眾說道:
“你等不開與我看,回到朝廷,先奏你們眾道士阻當宣詔,違別圣旨,不令我見天師的罪犯;后奏你等私設此殿,假稱鎖鎮魔王,煽惑軍民百姓。把你都追了度牒,刺配遠惡軍州受苦。”
道士們懼怕洪太尉的權勢,只得喚幾個火工道人來,先把封皮揭了,將鐵錘打開大鎖。洪信進去之后,看到一面碑碣上刻著“遇洪而開”四個字,更是來了精神,又命令人掘開石碑。石碑被掘開后,一股黑氣頓時從一個無底洞穴中沖天而起,嚇得眾人面無血色。
放走的妖魔就是三十六天罡星、七十二地煞星共一百單八個魔君。
這就是“洪太尉誤走妖魔”的故事梗概,施耐庵為什么要寫這么個楔子呢?其實他大有深意.
首先,洪太尉是一時失誤才放走了妖魔嗎?
顯然不是,這伏魔殿戒備森嚴,層層設卡,一般人是根本無法進去,更何況是放走魔王。我們設想一下,如果洪信只是洪信,沒有朝廷太尉的這層身份,他進得去伏魔殿嗎?
肯定不行,一般人去別人家做客,在被告知某個房間不能進之后,他怎么會還要進去呢?那不是給你臉你不要臉嗎?一般人如果被他人三番五次地勸告不要做某件事,他還會做嗎?做的話就是任性。
洪信之所以這么不要臉,還任性的做這件事,就是因為他還有個太尉的身份,是權力讓他可以不要臉,是權力讓他可以任性胡來。所以,這一回不叫“洪信誤走妖魔”而是“洪太尉誤走妖魔”。人一旦擁有了絕對的權力,就可以不要臉,因為他不用擔心有人揍他;他更可以任性妄為,因為沒有人能夠約束他。不僅如此,如果你要忤逆他,他還可以用權力懲罰你。
我們都知道,被放走的這108個魔君,就是后來水泊梁山的108名好漢。但放走他們的真的是洪信嗎?不,放走他們的是不受約束的權力,是專治的制度。
什么伏魔殿,什么魔君,其實都是施耐庵編造的一個寓言,寓意其實也很簡單:人間一切的魔,皆來自權力,一切的惡,也來自權力。所以,天下一切的禍亂,都來自朝廷,亂自上作。
結語
讀到這里,我想各位看官的心里應該有數了。《水滸傳》中最壞的人是誰?你可以說是洪信洪太尉,高俅高太尉,是陸虞候,是高衙內,是……
每個壞人都有他的惡行,但他們之所以作惡,歸根結底都被一種更大的惡所支配,這個更大的惡,就是暴虐的、沒有約束的權力。是絕對權力下的專制制度,塑造了權力社會,是權力制造了暴力,對人民、對社會造成了普遍性的傷害和巨大的災難。
這世界,當權力不受約束的時候,什么道理都是抓瞎的。因為,權力具有唯一性,它可以“指鹿為馬”,解釋一切。一旦擁有了權力,即使最低級的官吏都能用它魚肉百姓。所以,為了對抗這樣的權力,梁山好漢們只能用暴力解決問題。
這還不是最可怕的,絕對的權力制造的最可怕的后果,其實是將權力系統中的每一個人都變成它溫順的奴隸。梁山好漢們鬧得再怎么厲害,他們也是“反貪官不反皇帝”,沒有人民當家做主的思想意識,這樣的“革命”注定難以成功。
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