確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，并不是很好的一個舉措。

其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。

其一：強制女子出嫁。

在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。

這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在盡可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。

其二：官媒指定

過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的偶然相遇，一見鐘情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上發結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，后繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍后代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查墻子”。所謂的“墻子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻墻私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。

從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。

其三：支持寡婦再嫁。

這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等于讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死后也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那里就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。

其四：鼓勵娶二婚

與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻后母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死后，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助于解決光棍問題。而且對于思想觀念開放也是有一定的推進作用。

其五：限制富人娶妾

不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但了解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制。這樣便人為造成了“男多女少”現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，并不是說你有錢就能任意討小的。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什么時想納就什么時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止于十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無后才可再納。

隨著時間的推移，可以說這些法律也越來越完善，有時候可能并不是這么個意思，但不可否認的以今天的眼光來看確實是一種進步，所以也看起來越來越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一種資源浪費，雖然說私下里許多人都想著這樣很好，但是有沒有想過實際，能否照顧的過來，還有許多人是“光棍”呢！歷史上之所以發生許多“私通”之類的事情想想應該也是合理的，畢竟是人，力有不逮，站在光棍的角度來看，這些人還真不值得同情，浪費那么多資源又是何苦呢？活該頭上“綠油油”的吧。

其六：一妻多夫

就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男人合伙娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。當然一些極度貧困、文化落后的地方也有存在的可能，但是從進化論角度來講，是不建議這種，對人類的發展大局有影響。

其七：增加“奔”的機會

奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂于此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。

當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，光棍們現在根本不需要什么媒人、紅娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定終身大事。大家覺得呢？

古代一夫多妻制，也就是一個男人可以娶很多老婆，三房四妾。但是，娶老婆是要花很多彩禮，古代女人都是在家相夫教子，養老婆也是需要錢的。可以看到，男人想要妻妾成群，也要有錢去娶。同時，古代又是重男輕女思想嚴重，造成男女比例失調。這兩種現象的存在，必然也會造成老婆資源的稀缺。如男多女少，有錢有權的男人，可以娶很多老婆。但是，窮的男人，沒錢娶老婆，一輩子打光棍。再加上古代交通閉塞，古代女子不出門，男人娶老婆也只能在附近娶，也沒有多少女人愿意遠嫁。所以，古人也有著光棍節，打光棍也是男人的家常便飯。但是，男人光棍太多，對人口繁衍是非常不利的。再加上古代社會，是一種農業社會，人口稀少對創造財富和農業生產是非常不利的。那么，古代人是怎么解決光棍問題呢？

逼迫女子出嫁

古代朝廷為了提高解決男人婚姻問題，一般是逼迫女子出嫁。雖然不同朝代的規定是不同，但是基本都有一個年齡區域。如男人在十六歲-二十歲期間，就必需娶老婆。女人必需在十三歲-十六歲期間嫁人。

如在晉朝，女子到了一定年齡必需嫁人，否則官府強行給女子找對象。在《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，

“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。

這句話意思是說，當女子到十七歲時候，父母很難把閨女嫁出去，地方官府就要幫這個女子找老公，也就是強行命令出嫁。

意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。在南北朝的時候，《宋書·周郎傳》說的，“女子十五不出嫁，家人坐之”。也就是說，當女子到了適婚年齡還不出嫁，就是一種違法的行為，家里人也要跟著去坐牢。在唐朝時候，男人過了二十歲，女人過了十五歲還沒結婚成家，都要受到處罰。

可以看到，現代社會女子社會地位高，找對象都是眼光高挑，高不成低不就，最后把自己變為大齡剩女。但是，在古代就是一種犯罪行為，還為連累家人。所以，古代官府強迫女子出嫁，雖然不尊重女子意見，把女子淪為生兒育女的工具，但這一切也是為了增加人口，客觀上也解決了男人光棍娶不上老婆的難題。

官媒制定婚姻

在古代男女婚姻都是在父母的指示安排的，也是聽從媒妁和紅娘的話語。如在元代王實甫的《西廂記》里，就記載崔玲玲和張生的偶然相遇，就是在普救寺里。兩人一見鐘情，并且私定終身，中間就有一個紅娘牽線，這個紅娘就是媒人。這一種媒人是民間的私謀。

除了民間的私謀，還有著官府幫解決光棍男人娶老婆問題的專職人員，這也就是官媒。這一種官媒，就如同今天民政局發結婚證公務員的職責。不同的是，官媒權力更加大，可以用強制性手段給光棍男人娶媳婦，叫某一個女子一定嫁給某個男人，這一種叫做“拉女配”。

在清朝，也設置有“官媒”。如被發配在新疆的大量男子，為了邊疆地區的穩定和繁衍人口，就在當地設置了官媒，方便光棍男人找老婆。還有一些災區的逃荒女子和農民起義軍的妻女，被官媒指定嫁給某一個光棍，生育孩子繁衍后代。當時在開墾荒地的新疆地區，男隊女少，光棍們為了娶上老婆，都競相給官媒送“聘禮”，使得官媒油水充足。當時官媒也利用自己手中權力，如果光棍不給自己“聘金”，也會向光棍索取紅包。

最為有意思是，官媒也為了防止單身男女私下來往，繞過官府這一關暗地私奔，也會經常在晚上“查墻子”。所謂“查墻子”，就是在是男女經常私會的小巷子和旮旯處，把光棍男子趕走，使得光棍男子只能向官府送“聘禮”娶老婆。

支持寡婦再嫁

雖然古代封建思想提倡“好女不嫁二男”，女人嫁給二男，在陰間會遇到兩個丈夫的纏身和分割，非常不吉利。男人也是以娶不上黃花閨女為恥辱。但是，在古代為了保持男女比例，在男多女少地方，無論是官府還是民間，都是積極提倡寡婦再嫁，不是封建思想的從一而終、三綱五常。

尤其在北方少數民族中，由于草原氣候的惡劣，繁衍人口對于保持民族生產力是非常重要的。所以，北方少數游牧民族從不以娶寡婦為恥辱，在家族里弟弟娶嫂子、嫂子嫁叔叔的現象是很正常的家庭倫理。甚至在早期沒開化的少數民族，還流行著“妻后母”的風俗，也就是兒子娶老爸的小老婆為妻子、中國古代四大美女王昭君，就是這例子的典型代表。她和親嫁到別塞外，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死后，只能繼續跟著風俗，嫁給了自己的兒子。這一種在家族里面的再婚和再嫁之政策，目的就是為了提高育齡女人的生殖能力，繁衍人口，實質上也解決了單身漢的光棍問題。

限制富人納妾的數量

由于古代有錢人可以花錢納妾，占據著大量的女人資源。但是，國家統治者也看到了納妾太多，必然帶來很多社會問題。如貧富不均，使很多男人找不到老婆。于是，統治者也制定法規，限制富人納妾的數量。

我國古代提倡一夫一妻多妾制，主要也是在官員層面的，但是伴隨時代發展都是有所限制。在周朝，平民可以仿效官員，可以“一夫多妻”。秦朝比較注重法家的思想理念，提倡男女平等，妻子可以告狀夫君。之后的歷朝歷代，“庶民一夫一婦”就是社會發展的主流。當男子滿四十沒有兒子的時候，才可以納妾。

對于官員的規定，春秋時候諸侯可以納八個妾，漢朝也是繼續這個政策，分封的諸侯也享受這一種待遇。對于卿大夫，只能一妻二妾。在明朝，只有親王才能納十個妾，子嗣只能納妾四個，再往下級別越低納妾數量也就越來越少。

由于歷朝歷代對納妾數量標準的嚴格規定，能避免富人和有權勢的達官貴人占據更多女人資源，對社會造成的消極影響。

允許一妻多夫

一妻多夫，都很容易理解，就是幾個男人可以合伙娶一個妻子，然后輪流同房，也就是“共妻制”，也就是《西游記》中女兒國的現象。這一種現象在今天云南的摩梭族，以及在西藏一些地方都可以看到。

搭建相親的平臺

為了解決光棍娶老婆的問題，古代官府也如現代社會一樣，搭建相親的平臺，鼓勵大齡剩男剩女相親，提供相處的機會。

如春秋時期的“仲春會”，就是一個非常典型的相親平臺。在“仲春會”中，能為有生育能力和青年適婚男女提供相處的機會，提高男女結婚的概率。在《周禮》中的《地官·媒民》

“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”

這句話意思就是說，“仲春會”舉辦時間一般是在春天的三月，在會中都是需要結婚的男女。對于男女是否參加“仲春會”，官府是不做規定。但是參加了“仲春會”，一定要找到對象，否則就做處罰。

之后，民間的“七月七”七夕情人節、“正月十五”中秋節，都是給民間男女相親機會的平臺，都是為了解決光棍配偶問題。

總之，在古代由于男女比例的嚴重失去平衡，對國家社稷安危都有重大影響。古代朝廷都要積極解決光棍危機，使人口數量保持穩定。

本文筆者是歷史文化愛好者，渴望與喜歡歷史文化的朋友探討問題，在寫作道路上共同成長共同進步，請點“關注”

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雖然在古代，光棍問題沒有如今那么突出，但人口作為一個朝代重要的隱形資產，是受到相當的重視的，解決光棍問題也是古代保證政權穩定發展的一個手段。

官府強制成親。

在古代，官府對百姓的管控十分嚴格。

由于長期的戰亂，導致一國的人口下降，那么官府就要采取嚴苛的婚姻制度，以此保證生育率的提升。

制女年十七而不嫁者，使長吏配之。

三國時期，由于連年戰亂，人口數量驟減。到了司馬炎建立晉朝，為了提高生育率，減少光棍的數量，頒布了這條政令：十七歲沒有嫁人的，官府要對家庭進行處罰，然后地方官員強制出嫁。

之后，對于大齡女子沒有出嫁的刑罰更加嚴重，每當家中的閨女快到年齡了，家里都會趕緊找媒婆尋一個婆家，就算是沒有聘禮都要把女兒送出去。

男女之間輪流成親。

這樣的婚姻制度規定，在男女成親并且有了生育之后，自動“離婚”，雙方再各自尋找其他配偶成親，實現婚姻的流動性。

這樣的情況在五代十國特別盛行，雖然不能徹底解決光棍問題，但至少能夠讓那些光棍們體驗幾年老婆孩子熱炕頭的樂趣。

寡婦必須改嫁，男子在一定年齡未成親的不能拒絕。

古代尤為重視三綱五常，認為女子一生只嫁一夫是保守貞潔。但當國家出現大批光棍的時候，就顧不了這么多了。

喪偶的女人不能守寡，必須找人嫁出去。當成年男性找不到妻子時，如果有人為他給寡婦做媒，不能找借口拒絕，有苦也只能自己咽。

一夫一妻制，不準納妾。

當然，這一條是給平民準備的。

如果真的出現一大批光棍的話，普通老百姓只能同時擁有一個妻子，不準再娶偏房。如果違反了，就會強制離婚并處以仗刑。

而那些王公貴族相對寬松一些，卿可以有一婦兩妾、士可以有一婦一妾。其實這些大戶人家都有相應的對策，就比如說陪嫁丫頭、家里的丫鬟，都是可以規避這條律法的。

另外，宦官隊伍也緩解了光棍問題。

如果問題不嚴峻，只是有少量的光棍的話，皇宮大內完全可以對宦官隊伍進行擴充增員。在天下召集光棍，許下優厚的俸祿，刺激他們踴躍報名，這也可以減少光棍的數量。

謝謝邀請！古代有光棍的時代一般是和平年代，戰爭時期，不少男子沙場陣亡，女子還過剩。和平安定的年月，光棍明顯多，一是重男輕女，不少人看到生的是女孩，溺死的不少；喂養女孩沒有喂養男孩慎重，女孩的成活率也低；富人三妻四妾，也增加光棍的數量。不少男子，由于家里窮，無法娶到媳婦，也只有打光棍了。舊時代的政府，想法解決光棍問題的極少，又有誰關心這些事，不少政府認為光棍多好招兵，還關什么心？傳說晉朝、唐朝有一夫一妻的規定，限制納妾，以后不少朝代沿用這個辦法，據說晉朝還規定女子出嫁的年齡，若不嫁，由官府負責，明朝不少地方，寡婦可以再嫁，這些方法也能減少光棍的數量，但不能從根本上解決問題，有些少數民族，弟兄幾個娶一個媳婦，這個方法也不錯！

看到這個題目，感覺奇了怪了，古代想當光棍都難，還要去解決嗎？

雖說古代有皇宮佳麗三千、王侯將相三妻（一正妻兩平妻）四妾及溺嬰等現象，似乎嚴重破壞了當時的男女比例和諧，但這些和戰爭勞役相比，只能算九牛一毛。

多數史料顯示，各朝男女人口比例都非常接近。但是，實際存在結果卻是女性比例遠遠超過男性比例。想想被稱為“三寸丁谷樹皮”的武大郎都能娶到貌美如花的潘金蓮，就不難看出，在古代男人娶妻是一件多么簡單的事情。雖說武大郎只是個虛構人物，但是任何藝術都是取材于生活、來源于生活，也絕對是當時社會的真實寫照。

從秦滅六國，到楚漢爭霸就不多講了。男子死于戰爭、勞役都簡直難以計數。如：長平之戰，秦軍坑殺趙軍40萬；項羽坑殺秦軍20萬；死于修筑秦直道、長城、陵墓的男丁多達數十萬。

漢朝及三國時期

漢代初期規定，丁男服役年齡從23歲到56歲。但是，到了漢景帝時期，最小年齡又調到20歲。

公元前202年，劉邦建立西漢；公元前200年，率領32萬大軍遠征匈奴，結果被匈奴40萬大軍圍困在白登山7天7夜。出動大軍就是32萬，所需勞役至少倍數之多。據《漢書·匈奴傳》記載：當時凍掉手指頭的兵士就有十之二、三，而且沒有吃，就更別說普通的勞役人員了。雖然沒有此戰傷亡人數的史料記載，但是如此大戰，如此困境，傷亡人員至少在數萬以上。

直到公元前195年劉邦病逝，國內消滅異性王的戰爭也算停止。當時雖有人口6300萬，但是男子人口比例，相對女子的比例絕對非常懸殊。

接著，進入文景之治，男女人口比例逐漸拉近。但是，到了漢武帝時期，在位54年，基本打了54年的仗，衛青、霍去病等事跡就不一一細說了。據《鹽鐵論·水旱》記載：那時的徭役“發征無限，更徭以均劇。”當時已完全突破了服役期限。

后來，人們好不容易過了數十年的安生日子，又發生了王莽之亂，劉秀建立東漢，雖然打出“犯我強漢，雖遠必誅”的大漢雄風，但是戰死的男丁也是難以數計。據《后漢書·五行志》記載，有一首童謠：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈人何在西擊胡。”講的是東漢桓帝時期，因為男子都去打仗了，所以在田里忙碌的都是些媳婦和婆母。

到了三國軍閥混戰時期，兵役和力役更加沒有制度可言，基本都是：“十五從軍征，八十始得歸。”

晉朝時期

司馬炎統一三國后，情況并沒有改變，一年四季國家勞役沒有停止的時候。為此，晉代思想家傅玄寫下《擬馬防詩》：“徭役無止時，征發傾四海。”當時勞役之沉重，致使百姓不敢成家立業。因此，有些男子殘肢斷股，只為僥幸逃避徭役。

東晉時期，徭役相比西晉更加繁重，男子16歲起，就要服全役。同時，13歲至15歲，61歲至65歲的男子還要服半役。

南梁、南陳、隋朝時期

南梁、南陳時期，不僅男子要服徭役，而且婦女也要供役。同時，割據北方的各個朝廷，徭役同樣繁重。例如：后趙的兵役制是一家五丁取三、四丁取二。營造宮室臺觀時，生發民夫更是多達數十萬人。

公元589年，隋文帝結束了長達370多年的分裂、割據、戰亂時代。朝廷規定男丁21歲充役，60歲免力役，每年服役20天。

但是，這樣難得的好日子，百姓剛剛過了數十年，接著又迎來了隋煬帝大興徭役時期，發數百萬民夫開鑿大運河、建造洛陽宮殿池苑，每月役丁200多萬人。同時，又發丁男百余萬修長城，死者十之五六。三次攻打高麗，為渡海造船，役匠晝夜立于水中，腰腿腐爛生蛆，死者十之三四。期間，民夫更是多出兵士人數幾倍，因戰爭死亡民夫、兵士不計其數。從而，引發一場場聲勢浩大的農民起義。

唐朝時期

后人對于唐朝 “貞觀之治”多有稱頌，但是在李世民、李治時期，唐朝依舊發生過東征高麗、西征突厥等戰爭。

其實對于廣大老百姓來說，武則天的16年武周時期以及后面的近50年間，是相對平穩的一個階段。由于人口的迅速增長，長安被稱為世界上最繁華的城市。

但是，到了唐玄宗時期的安史之亂，之前難得增長的男子人口比例，又再次遭到了毀滅性的打擊。據詩人杜甫的《石壕吏》詩中所講，當時鄴城一家的三個兒子都是戍卒，兩個兒子不幸戰死，家中剩下兩個老人、兒媳和小孫子。但是，官府依舊派人來家中抓丁，老頭子見勢不妙，翻墻逃跑，而老太太卻被差役抓去做飯。由此可見，亂世男丁人口遞減率之高。

宋、元朝時期

北宋之前的五代十國就更不用說了，但是北宋時期的對遼之戰、對西夏之戰等，后因“澶淵之盟”迎來了百年的短暫和平時期，接著又遭遇金國滅北宋，南宋岳飛、韓世忠抗金等戰爭，后來又被元朝所滅。

元朝兵役實行軍戶制，兵之家稱為軍戶，世代為兵，并有四頃地的免役權和雜泛差役的免役權。但是，每個兵士的一切裝備、糧餉、路費均由軍戶自理，所免賦役，竟然遠遠不能抵充所需費用。貧困軍戶甚至需要典賣田產、或賣兒鬻女以充役。

明、清朝時期

明代規定16歲成丁，開始服役，60歲免役。僅僅土木堡之變，明軍死亡人數就高達近10萬，役夫人數更難數計，而這些人都是服役的男丁。接著，又是北京保衛戰，動用兵力22萬，役夫更是倍之。

清朝時期的“揚州十日”，僅被和尚收殮的尸體就超80萬具，基本都是男丁；大清年間，內外戰爭基本沒有消停過，如：平定三藩、準葛爾丹、雅克薩、收復臺灣、羅卜藏丹津叛亂、白蓮教叛亂、清緬之戰、太平天國等戰爭。

正所謂：“一將功成萬骨枯。”由以上不難看出，各朝代男丁人口因徭役戰爭均有極大減弱，此消彼長之下，女性人口比例自然遠超男性。朝廷為了增加人口，便出現了各種鼓勵和約束婚配的舉措。所以，古代男子想打光棍都難。

至于古代溺死女嬰，是為了躲避賦稅，則更是說不通。因為，古代女子的賦稅還不到男子的一半。關鍵男子還要服徭役，而徭役的風險更大，反而留守在家的女子對家中的貢獻更大。

圖片來源網絡

我是老威，我來回答。

就現在的人口構成來說，我國男性明顯多于女性。現今的出生比例男女比為117:100，根據相關部門統計，我國將來大約男性會比女性多出3000萬人，也就是說，很可能未來我們將會有3000萬光棍。

恐怕是因為這個原因，才會有這個問題，就是古代史怎么解決光棍問題的。

實際上我認為古代的光棍問題根本不用大家擔心，因為這個在歷史上從來都不是問題。下面我就分析一下為什么這個問題在古代根本不是問題。

一是我國古代社會的婚姻制度，使得古代實際上結婚的成本比現在低很多。

古代的婚姻制度，是父母之命媒妁之言，一般來說，如果一家人看上了另一家人的女兒，就會找個媒婆上門說媒，如果對方同意了，那么雙方家長就會約定好具體的結婚方案，如越好日期，給女方多少聘禮，女方家庭條件好的話還會帶不少嫁妝多來，等等。

這樣做的好處就在于，結婚成本低。

一是時間成本低。沒有了自由戀愛，由父母做主，父母人生經驗要比子女豐富多，看人來說一般比子女看的準，這就省去了自由戀愛的成本（時間上的成本）。換到現在，自由戀愛的模式下，往往大家戀愛的時間會比較長，30多歲結婚的大有人在，但是要知道，在古代社會男女18歲之前基本都是成婚了的，16歲沒結婚的都是晚婚晚育了，至于18歲還沒有成婚的那就是剩男剩女了。

二是機會成本低。自由戀愛模式下，大家往往談了很多男女朋友也不一定能談成，而古代的婚姻模式，基本都是一次就成。首先是雙方基本都知根知底，是什么人品，家庭條件如何大家心里都清楚；其次是門當戶對，往往結婚的男女雙方不會有什么階級隔閡；第三是媒婆說親制。實際上在正式說親（雙方家長見面）之前，是由媒婆上門提親，如果對方家長覺得不合適，可以拒絕，這樣就省了后面的事情（約定什么時候結婚、怎么結婚，等等）。當然，對于有女兒的人家來說，家長基本會在女兒16歲之前把女兒嫁出去，嫁的早的十一二歲就嫁出去了。所以通常再怎么高調的家庭，幾個媒婆上門，總會同意一個的。

不過這樣做不好的地方就在于，男女雙方婚前都沒見過，是不是自己的菜，只有洞房的時候才知道了。不過有時候嫁人的小姐也很機靈，會派出自己的丫鬟去看一下未來的夫婿長的如何，如果丫鬟回來說不錯就會心花怒放。如果丫鬟回來說不怎么樣，就只能怨自己命不好了。當然，男方也一樣。

三是年齡成本低。古代社會，男女往往十一二歲就結婚了，所以結婚的年齡成本是很低的，不像現在的情況，往往到了三十多四十多甚至終身未婚的也是大有人在的。

四是資金成本低。古代社會，有錢人有有錢人家的婚禮，窮人也有窮人的婚禮，通常不會出現窮人家的女兒要很高的彩禮錢，有錢人有有錢人的彩禮，窮人有窮人的彩禮，在那個時代，信息傳遞也沒有今天這么發達，不會轉發朋友圈，也不容易出現相互攀比的現象，就算是要高了，在當時的基層還有鄉紳、宗族治理，他們會出來說話——一切要符合規矩。所以，男方不用買房買車，不用給出天價彩禮錢，不用東奔西走張羅，一切都量力而行就可以了。

當然，說了這么多我并不是反對自由戀愛，實際上我是支持自由戀愛的，我只是根據題目，分析了一下古代婚姻制度的成本優勢，確實是有很大的成本優勢的——所以造成的結果就是，結婚不難。

至于為何會有這樣的婚姻制度，原因就在于我國古代是一個農業文明帝國，國家的經濟以農業為主，為了維持農業經濟，就必須要用這樣的婚姻制度。首先是人的壽命一般不長，很多人到了30多就去世了，甚至小孩夭折的情況也很多，不要說普通百姓家，就是帝王家的孩子也時常夭折，人口死亡率高，壽命短，所以結婚要早，為的就是保持社會勞動力數量，一旦沒有了勞動力，還怎么搞農業？其次是天災多，所以要多生，要多生孩子就必須結婚早，要結婚早，讓孩子自己選會選很久，所以就父母之命媒妁之言了。第三是古代社會經濟很差，哪怕是盛世老百姓基本也是溫飽而已，所以就不用講究太多條件，如彩禮、房子車子等問題，像現在這般就有的談有的搞了，所以資金成本低。

二是古代的婚姻制度，實際上一個人不太可能占有太多的性資源。

很多人說古代是一夫多妻制，但實際上是一夫一妻一妾多婢多姬制。實際上，妻同“齊”，也就是和老公一齊治家的意思，實際上和老公的地位是一樣的。而妾的地位就比妻低了很多，不是一個級別的，說白了妾等于是老公和妻子的用人。至于婢的地位就不用說了，非常低，等于是妾的用人。最低級的姬，是可以隨意送人的，有不少地位低的奴仆，有時候就娶了姬這個級別的，也就是說，有地位的人有有地位的人的活法，窮人也有窮人的活法，都有資源。

至于為什么一個人不會占有太多的性資源，源于宗族制度。比如有了妻子，是很難休掉的，古代社會有三不去的原則，三不去，就是如果這個妻子娘家沒人了不能休，給老公家守孝三年不能休，這個老公之前是貧窮的后來富貴了不能休。如果有了三不去還是休了呢？如果有三不去還是休了，宗族家法會伺候這個老公，要知道，古代的宗族一旦動起家法來，是可以殺人的。所以一個人在古代社會，不管這個妻子自己有多討厭，一旦有了三不去，通常都不會休。而有個大老婆看著，想多找幾個女人，就非常難了，要知道女人的嫉妒心往往不是一般的強的。所以大不了找個妾了，而妾只有一個，算是滿足一些需求吧，更多的是婢，但是女人多了養起來就要很多的錢，也要費很多的周章，古代人實際上壽命很短，而且古代沒有成熟的避孕技術，再加上古代各種道德、宗族、家法等等制度的約束，打破這些制度的極少，所以一個人因為種種條件的限制，通常占不了太多的性資源。

所以實際上，像一些小說如《金瓶梅》這樣的，西門慶哪種妻妾眾多，女人眾多的情況在古代是很少見的。

三是古代社會經常處于動蕩期，民眾死亡率高

在古代社會，我個人計算過，從秦始皇統一中國一直到清朝結束，在長達2000多年的帝王社會里，真正長治久安沒有發動大的動亂的時期，最長為140年左右，就是唐朝初年一直到唐玄宗“安史之亂”為止。

古代通常一場大的社會動亂死亡人數極多，經常是一半以上的人口都沒了，在這種大規模戰亂的情況下，男性死亡率遠遠高于女性的死亡率，所以往往一場大的動亂結束后，光棍問題根本不是問題，因為女多男少。

四是自然調節

通常來說，女性壽命比男性長，這點在古代社會也是如此。男性因為往往從事一些危險性的工作，以及男性本身爭強好斗，所以男性死亡率也高于女性，這點在現代社會也是如此，所以從自然調節的因素上來說，死去的男性會多于女性，這也是一種調節。

所以，綜合以上分析，我認為在古代社會來說，光棍問題其實不是問題。只是現代社會確實是個問題，我們還是多關心下現在的問題吧，就不用為古人操心了。

古代解決光棍問題最主要的一個手段就是征軍，把大量光棍征召到軍隊里去，西漢的王莽就是這么干的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。

古代由于重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。

在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這么多。

古代重男輕女的原因是什么呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩干農活。

因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。

另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家里做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》里面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。

古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。

我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。

皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千后宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。

這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少于男性，皇帝一個人就占有好幾萬婦女名額，相當于皇帝一個人就制造了好幾萬光棍。

皇帝以下，什么王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。

此外自己家里還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就制造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。

本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人占有了大部分，所以窮人只能打光棍。

大量光棍產生不穩定因素。

對于一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做游俠，就是社會不穩定因素。

再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人占的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。

由于古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。

怎么解決光棍太多的問題？王莽說，從軍啊，跟著朝廷去打仗，搶錢，搶糧，搶媳婦兒。

看過李連杰、劉德華、金城武主演的《投名狀》的，都記得他們有個口號，叫“搶錢、搶糧、搶娘們兒”。

你不是窮的沒錢沒地沒媳婦兒嗎？王莽就說說了，跟著我干，不但像梁山好漢一樣，大口喝酒大口吃肉，還能搶錢搶娘們兒。

這么一來，那些光棍肯定踴躍參加，你都不用號召他們，他們自己就投軍了。明太祖朱元璋不就是餓的沒飯吃，投了紅巾軍啊。

如果光棍命大，戰場上沒死，那就厲害了，朱元璋當了皇帝，三宮六院不說，還搞了上萬宮女伺候自己，就連朱元璋的老鄉湯和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，還妻妾成群。

在古代是怎樣解決光棍問題的？

在古代光棍不少，可以說是多。古代實行一夫多妻制，且重男輕女思想非常嚴重。生下孩子來一看是女嬰，可以隨便拋棄，甚至殺死，這樣也不犯法。

但是在戰亂時期，有一個自然解決男女比例失調的辦法，很多男人上戰場都陣亡了，所以男人數量就大幅減少，甚至有的村子只剩下女人，老人和孩子。

如果在一個朝代，男女比例嚴重失調，導致光棍增多的時候，會有法律來制約女子早早結婚，北魏，漢朝等規定女子到了13或者15，男子到了15，必須結婚，否則就要拿人頭稅，是平常人頭稅的5倍。

對于家里有女孩的古代父母來說，本來覺得養女兒就是賠錢的，現在國家有這樣的法律規定，那肯定早早的給女兒找一門親事，把她嫁出去。

并且有的朝代還會逼迫死了男人的寡婦再嫁，不能單著，而出了家的女子也必須還俗成家，生兒育女。

當然對于有錢人家的上層社會的男人來說，他們是不缺媳婦的，三妻四妾，一個人找好幾個老婆是非常正常的事情，而且即使娶了5個6個老婆，也不耽誤他們去逛窯子，去妓院，尋歡作樂。

而對于窮苦老百姓家就不一樣了，吃不飽，穿不暖，日子真正是一窮二白，于是找媳婦就成了難題。

曾經看電視劇《闖關東》里的朱開山的大公子傳文娶老婆鮮時，就是因為日子太窮，怎么也娶不起，最后，鮮她爹說只要一擔小米就成。因為鮮的哥還沒有對象，他要用這擔小米去給鮮的哥找對象。結果在半路，傳文家在鄉親家里七拼八湊的一擔小米迎親的路上被賊人搶了去。

鮮的爹堅決不讓鮮過門，即使傳文和他娘都去請求，鮮兒以死抗爭都不行。因為鮮兒的爹理由是，鮮走了，那么他哥的婚姻就沒法辦了。最后鮮還是偷偷的跑了出來，跟傳文跑了。

這雖然是故事里的事，但是也是窮苦老百姓婚姻現狀的一種體現。

在老百姓間有一種叫婚姻叫換親，一家有一兒一女，另一家也有一兒一女。為了解決雙方娶不上媳婦的問題，那么就把兩家的女兒交換，分別跟了兩家的兒子。聽老輩人講，村里還真有這樣的現象發生，但是問題也來了，這樣兩家同時成親，但是婚姻現狀卻不會相同，可能一方夫妻雙方非常幸福和諧，而可能另一對夫妻又不和諧。那么一方鬧離婚，另一方也被迫拆散，不然的話另一方就感覺虧了，那么對于夫妻和諧的一方來說，真的太不合適了。

在明朝，有太監四五十萬，這么多男人都去當太監了，那么也是解決光棍問題的一個方式方法。為什么這么多男人都去當太監呢？人因為覺得里面有油水可做，起碼能吃飽飯，做的好的話還能升官發財。

當然，有的光棍也會去逛妓院，也是迫不得已的事情。

不論在古代還是現代，要想不打光棍，首先日子得好，經濟條件決定上層建筑，如果自己連飯都吃不飽的話，誰家女子會愿意跟著受窮呢。村里有鄰居家的兩個兒子都已經30多歲了，長得儀表堂堂，但是都沒有說上媳婦，原因就是日子太窮了，誰家也不愿意跟，只能單著。

朋友的叔叔，今年60多歲，就是因為父母去世的早，日子又難，一直沒有找上媳婦。

光棍一個人生活不容易，現在社會把他們列為保護對象，可以免費入養老院，醫療也免費，這也是他們老來的幸福吧。

第一、古人是非常重視封建思想的，因為男尊女卑的思想，導致有很多的家庭不愿意生女子，如果家庭女子過多的話就會選擇賣掉或者丟掉，這樣一來就大大減少女性的數量，所以男女比例嚴重的失調。

　　第二、古代社會有著一夫多妻制，一個達官貴人家的男子可以娶三妻四妾，所以，就有很多的女子擠破頭都要嫁入富人家里，這樣一來導致了很多沒有社會地位或者家庭貧窮的男子娶不到老婆。

　　第三、在古代出行的交通工具是非常的貧乏的，幾乎女子都是不喜歡出門的，男子要是娶妻只好在方圓村莊里面找，有些地區的女子本來就少，所以很多男子就會找不到老婆，也有很多男子不喜歡找外地的女子。

老祖宗的法子是這樣的：

　　1、官府強制婚配

　　首先官府會直接插手男女婚姻，鼓勵大家早婚早育，漢朝劉邦就曾經下令對還未出嫁的少女家庭增加賦稅，以此來促進女子早嫁。晉朝初年司馬炎也讓到了17歲還未出嫁的女子，由地方官員作為媒人，給女子尋找合適的夫家，這一方法被南北朝傳承，后又發展為“十七歲不嫁，則父母治罪”。官府強制婚配這一做法，一定程度上緩解了光棍現象，促進了女子早嫁。

　　2、限制富人納妾的數量

　　古人娶不到老婆原因之一就是富人的妻妾眾多，造成了資源的分配不均，所以歷代朝廷會為此下達命令，限制富人納妾的數量。按照官員的品級來劃分，比如在漢代卿大夫只能娶一妻二妾，士只能一妻一妾。

　　3、組織相親會

　　不得不說這一點讓人實在是非常佩服古人的智慧，在古代就有這樣的先見之明。在古代先秦時期，男女之間不是太講究，于是就給了古代男女更多的自由，而官府也會在春天為他們舉辦相親會，關于這一點在在《周禮》中也有所記載：“仲春會 ”舉行于三月三。

　　4、引入國外資源

　　在古時，戰爭長期存在，為了解決國內婚配問題，不少朝代還大膽引入了戰敗國的人口。比如在唐朝和清朝時期，分別戰勝了高句麗和準格爾，當時抓回了大批的戰俘。戰俘中的女子們都被官府嫁給了各地的單身漢，直接解決了一批光棍問題。

古時的朝廷，為了解決光棍問題，還真是操碎了心，軟硬兼施。不過這些政策，放在現在都行不通了，因為如今的社會講究平等、自由。要娶到老婆，男子們只能發奮努力了。

古代政府并沒有能解決光棍問題，以至于出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。

光棍：一個老大難問題。

光棍的產生，與三個現象有關：

①人口的持續高速增長。

②為了養活這些人口，就必須要進行開墾。然而，持續的大規模開墾活動，使得耕地環境退化，進而影響到糧食產量，這就是人口生計的困境。

③由于重男輕女的認知（溺女嬰），社會的性別比例嚴重失調。

大部分人在沒有辦法養活自己，或者無法賺夠足以成婚的家資的情況下，再加上未婚女性的數量不多的因素，最終都構成光棍普遍存在的基礎。

以清朝為例，清代的底層社會就出現了大量的未婚光棍群體，并帶來形勢嚴峻的社會危機，包括一妻多夫、賣妻、共妻等現象。

一妻多夫與共妻

如果娶不起老婆，那么光棍們就只能去租一個。

如果養不起老婆，那么已婚的男人就只能被迫把老婆租出去跟人分享。

這正是光棍問題所帶來的社會危機的直觀體現。例如，《清稗類鈔》中就提到了“甘人租妻”的現象：

雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子為限。過期，則原夫促回，不能一日留也。

這里說的很清楚：由于太窮，底層的男性沒辦法娶老婆，那么就租用別人的老婆，在約定期限內生了娃，再把租來的老婆退回去。

這些行為在當時都是非法的，但是官府沒辦法管，最后只能是“民不舉，官不究”。

如果說古代精英男性階層的象征是一夫多妻，那么對于那些底層貧窮男性群體而言，他們的特征或許就是被迫與他人共妻。