都在學(xué)習(xí)書(shū)法的誤區(qū)中。

臨帖很像，很像是個(gè)什么概念？這個(gè)像字就存在尺度，自己看很像，別人呢？高手呢？

臨摹是分階段的，開(kāi)始臨摹是粗略地像，很多人達(dá)到這個(gè)層次就認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)通了！真的學(xué)通了嗎？沒(méi)有！你需要繼續(xù)臨摹，繼續(xù)臨摹的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)！細(xì)節(jié)完善了，學(xué)通了嗎？沒(méi)有！真的還沒(méi)有！這個(gè)階段是所謂的空具其形，不具其神的階段！所以你還需要學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就不是簡(jiǎn)單臨摹了，這時(shí)，需要的是悟！這個(gè)悟字，誰(shuí)也教不會(huì)你，只有自己努力。

只有有過(guò)悟，你才是真真正正地學(xué)通徹了，這時(shí)，你去創(chuàng)作，你會(huì)得心應(yīng)手的。

那些不好臨帖而自己感覺(jué)創(chuàng)作不錯(cuò)的人，你只能去感覺(jué)你的不錯(cuò)了！你終生不會(huì)登堂入室，即使是登堂了，也是虛無(wú)的！

對(duì)學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，臨帖是手段，而不是目的。學(xué)書(shū)的目標(biāo)，不是寫(xiě)得有多么像誰(shuí)，而是把自己的風(fēng)格氣質(zhì)寫(xiě)出來(lái)。因此，但凡有一些書(shū)法基礎(chǔ)的人，評(píng)價(jià)其學(xué)藝書(shū)詣的標(biāo)準(zhǔn)，是跳出法帖之外的東西。

照著臨寫(xiě)得很好，脫帖就不會(huì)寫(xiě)字了，說(shuō)明書(shū)法還沒(méi)有入門(mén)，只是初級(jí)的摩仿階段，只是在點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)上能夠照葫蘆畫(huà)瓢，沒(méi)有任何自己的東西。而臨帖看似不像，但脫帖揮毫瀟灑俊逸的，才是真正研學(xué)書(shū)法的目的。

背臨訓(xùn)練的是脫帖之后的強(qiáng)記和表現(xiàn)能力；意臨則是學(xué)悟行的思維實(shí)踐再造能力。這兩種臨摩的方式，是相對(duì)高級(jí)的形式。在書(shū)法技藝不夠精熟，仍以臨學(xué)為主的階段，尤其重要，主要是借鑒摩仿與融匯貫通，也是由生到熟、從淺入深、由業(yè)余向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)變的必不可少的過(guò)程。

新手看著寫(xiě)，熟手想著寫(xiě)，高手隨性寫(xiě)。基礎(chǔ)水平的不同，決定書(shū)法習(xí)寫(xiě)的方式截然不同。抱庸認(rèn)為，在學(xué)書(shū)的最初階段，摩仿是最有效手段，這個(gè)時(shí)候的臨寫(xiě)練習(xí)，就是對(duì)照法帖把字臨摩得越像越好，不要隨意摻雜自己的東西，一招一式、干凈純凈的臨摩法帖，把基礎(chǔ)夯實(shí)。在學(xué)書(shū)的中級(jí)階段，要盡量選擇背臨，爾后是意臨，目的在于固化基本規(guī)則、基本理論認(rèn)知和審美基石，十年八年不算長(zhǎng)。在學(xué)書(shū)的高級(jí)階段，主要是領(lǐng)悟融塑，心手一體，情隨字遷，寫(xiě)出率真性情和獨(dú)特風(fēng)格。這是有規(guī)律性的東西，步驟程序還是要遵循的。

抱庸淺見(jiàn)，一家之言，僅供參考。

一、為什么有人臨帖很像，但離了帖就寫(xiě)不好呢？

臨帖是中國(guó)書(shū)法入門(mén)必經(jīng)之路，是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)。臨帖講究的是眼到手到，即眼里看到的，筆端都能夠表達(dá)展示出來(lái)。臨帖有幾種方法：

一、對(duì)臨：將范本放在眼前，看一筆寫(xiě)一筆。這是最開(kāi)始的方法。

二、背臨：有兩種，一是單字，看整個(gè)字，然后不看帖子寫(xiě)整個(gè)字。二是多字，先看帖子，然后憑記將諸字臨寫(xiě)下來(lái)。

三、意臨：即臨寫(xiě)之前，先看熟范本，然后不看范本，憑印象將范本部分或整本寫(xiě)下，不強(qiáng)求形似，只求意似。

上面講的是實(shí)臨法。

還有指臨法，如在休息時(shí)．在路途中，便可運(yùn)用手指在空中或桌凳等物體上，憑對(duì)范字的記憶進(jìn)行“臨習(xí)”或“創(chuàng)作”。心臨法。在腦海里對(duì)范字“演習(xí)”或“放影”。

以上方法要結(jié)合運(yùn)用，反復(fù)進(jìn)行這套程序：臨帖——脫帖——臨帖——脫帖~~

說(shuō)明：（1）首先要臨，不管是筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)，要臨到非常像為止。

臨帖要注意的是，要先看清楚了、讀清楚了，然后臨。可以先進(jìn)行臨空練習(xí)（即先虛寫(xiě)一下，體會(huì)這一筆畫(huà)輕重緩急或這個(gè)字的整體結(jié)構(gòu)）。下筆即干脆利落，不要猶豫，一次到位。

（2）在臨帖已經(jīng)十分形似的基礎(chǔ)上，進(jìn)行脫帖練習(xí)。即在基本掌握這一筆畫(huà)或這個(gè)字的書(shū)寫(xiě)要求基礎(chǔ)上。憑對(duì)字帖的記憶進(jìn)行練習(xí)。寫(xiě)完后，再去對(duì)照原帖，哪里跟原帖有出入，哪里自己記住了，哪里自己沒(méi)記住~下一次練習(xí)時(shí)專(zhuān)門(mén)注意這些地方，直到脫帖時(shí)，也能寫(xiě)出基本形似的筆畫(huà)或字為止。

”江山易改，本性難移“，人的習(xí)慣形成以后是極難改變的。所以要形成新的書(shū)寫(xiě)”肌肉記憶“，改變自己原有的日常的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程。

二、臨帖不太像，但離帖卻能寫(xiě)的非常好？

你所說(shuō)的“非常好”，不是說(shuō)非常像。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，個(gè)人認(rèn)為主要是臨帖者領(lǐng)悟能力高，即能比較快地掌握寫(xiě)字的一些要領(lǐng)，如結(jié)構(gòu)、筆法等。但如果臨帖者就此知足，可能一時(shí)會(huì)比“臨帖像而離帖寫(xiě)不好的人”，寫(xiě)出好看的字（相對(duì)于對(duì)方），但長(zhǎng)期以往如此，書(shū)法水平必定只停留于此處。古代所有大書(shū)法家，沒(méi)有一個(gè)不追求先臨帖臨得像的，如趙孟頫、王鐸留下多少臨寫(xiě)前輩大師法帖的墨跡，按他們那樣的水平，還像小學(xué)生一樣臨帖，何況我輩？

供參考。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)， 侵刪）

《原創(chuàng)》回答離了帖就寫(xiě)不好之因。隨筆作打油詩(shī)一首以回答之。

看似好象差不多，

實(shí)則似象神不象。

似離像片畫(huà)人像，

離像忘人長(zhǎng)啥樣。

如此粗淺稱(chēng)學(xué)會(huì)，

離了拐棍必摔倒。

若要把字寫(xiě)得真，

掌握真韻才有神。

農(nóng)安縣高紀(jì)元

2021年9月4日

把字的形態(tài)，氣息存進(jìn)腦海里，然后筆端再現(xiàn)，只有加強(qiáng)記憶和理解，離了帖才能寫(xiě)出相似形態(tài)和氣息。

當(dāng)我們對(duì)字帖的用筆、結(jié)構(gòu)、章法有了一定的理解，臨得較像的情況下，可以嘗試作背臨，和范本作比較糾錯(cuò)校正。反復(fù)多次，這樣記憶就較深刻了。

在此基礎(chǔ)上，離了帖多作集字作品練習(xí)，多創(chuàng)作。鞏筑和強(qiáng)化記憶。

當(dāng)我們對(duì)范本的用筆.結(jié)構(gòu)規(guī)律掌握后，再作舍次求主，大膽取舍的意臨訓(xùn)練。

吳讓之(1799一1870)，江蘇儀征(今揚(yáng)州)人。清代篆刻家、書(shū)法家。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà)，尤精篆刻。其隸書(shū)結(jié)體緊密，大氣磅礴，雄渾古樸。

(個(gè)人淺見(jiàn)，僅供參考。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)包涵。下圖隸書(shū)作品為吳讓之所書(shū)。)

寫(xiě)書(shū)法兩大瓶徑：一是入帖，二是出帖。題主提出了：為什么有人臨帖很象，而離帖寫(xiě)不好了？但有人臨帖很不象，卻離帖后寫(xiě)的非常好呢？其實(shí)就是書(shū)者入帖和出帖的關(guān)系問(wèn)題。在當(dāng)今當(dāng)下，或者說(shuō)成從古至今，是學(xué)習(xí)書(shū)法的兩大瓶徑問(wèn)題，或叫做兩大難題問(wèn)題，直接影響了書(shū)法的普及和推廣，是一直困繞著人們走向中國(guó)書(shū)法的正道難題，也是影響中國(guó)書(shū)法走向世界的兩大難題兩大瓶徑。這個(gè)主要問(wèn)題不解決，學(xué)習(xí)書(shū)法的問(wèn)題就一大堆，這個(gè)問(wèn)題解決了就沒(méi)有什么大問(wèn)題了，解決這個(gè)問(wèn)題的根本性、本質(zhì)性、關(guān)鍵性的辦法：一是書(shū)法法，特別筆法問(wèn)題；二是漢字結(jié)體規(guī)律；三是大自然法則在書(shū)法中的應(yīng)用原則；四是書(shū)法的氣韻辯證關(guān)系。這四個(gè)問(wèn)題“爛于心，熟于手"地閑熟地解決好了，心手合一了，入帖問(wèn)題自然而然地解決了，出帖問(wèn)題也自然而然地解決了，想臨就臨，想寫(xiě)就寫(xiě)，從而就改變了人們由提筆寫(xiě)字改為提筆寫(xiě)書(shū)法的良好習(xí)慣。題主提的問(wèn)題，書(shū)者在臨帖時(shí)，要尋法書(shū)法的法，否則竹藍(lán)打水一場(chǎng)空，就會(huì)出理臨帖象，寫(xiě)不好的書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象。題主的另一問(wèn)題，臨不象，反而寫(xiě)的非常好，這個(gè)所謂的非常好，也只停留在書(shū)匠水平或“干部體工作體"水準(zhǔn)之上一點(diǎn)吧了，書(shū)法的法點(diǎn)法位，一般不會(huì)超越80%，不論怎么書(shū)寫(xiě)，怎么臨寫(xiě)，怎么描寫(xiě)，沒(méi)有完整的書(shū)法理論和完整全面的書(shū)法思想體系，其書(shū)法的法及其書(shū)法的規(guī)律，是很難達(dá)到或超越90%以上的。總之，書(shū)法貴在于法。

這就是兩種截然不同的書(shū)法練習(xí)狀態(tài)。一種是死搬硬套；另一種則是掌握技巧。

前者，刻意臨摹原貼字形，可以說(shuō)每臨一絲不茍。但離開(kāi)法帖便不知所蹤，難以追求每筆似帖。

而后者臨帖，則追求偏旁部首的運(yùn)用與漢字的間架結(jié)構(gòu)布局，并非只是所臨字的筆順與寫(xiě)法。而是，觸類(lèi)旁通，全面掌握文字的同性與個(gè)異。

臨帖只是學(xué)習(xí)書(shū)法入門(mén)的一個(gè)基本方法，當(dāng)臨到一定程度，掌握了書(shū)法的精髓之后，還應(yīng)有所創(chuàng)新，寫(xiě)出具有個(gè)體特色的書(shū)法藝術(shù)作品。

終于有人提問(wèn)這問(wèn)題了，確是如此――

有的人，臨摹硬筆行書(shū)字貼時(shí)，臨得很像，但一離開(kāi)字貼，隨意寫(xiě)，日常寫(xiě)，又回到解放前了！

還有一種人，臨貼不是很像，脫貼隨寫(xiě)就很好！而且這個(gè)現(xiàn)象還是比較多的，隨著練字多，慢寫(xiě)明白了其中因由：

臨貼追求一模一樣的，實(shí)際上是要把自己已根深蒂固的習(xí)性，徹徹底底推倒重來(lái)。

這樣臨寫(xiě)，在慢寫(xiě)臨貼時(shí)，確實(shí)是可行的，但一旦回歸到日常速度，習(xí)性又原形畢露了！

更何況，你所臨的字，是書(shū)法家們努力寫(xiě)的“規(guī)范行書(shū)”，這與書(shū)法家們“日常行書(shū)”，也是不同的！

就連書(shū)家本人的日常字，尚且都做不到，何況是你！

而臨貼不太像的人，當(dāng)然有的就是讀貼臨貼能力差所致；

但是還有一種人，是領(lǐng)會(huì)了字貼上字的結(jié)體的重點(diǎn)、神韻后，融入到自己的字里，追求一種平衡，很快成為自己的字體、自己的風(fēng)格。

正如：張三學(xué)A書(shū)法家的字，張三成功了，那么一定是有張三風(fēng)格的A體字――

這就是A的字體，改善了張三字的習(xí)性，而不是徹底的否定！

練字是什么？就是書(shū)法和自己習(xí)性的結(jié)合，若想徹底抹煞自己的習(xí)性，是很難的――

一個(gè)是拿來(lái)；一個(gè)是都要；

以前考駕照時(shí)看過(guò)一些很搞笑的人，平時(shí)練車(chē)時(shí)不見(jiàn)人，考試時(shí)自己開(kāi)著車(chē)就來(lái)了（無(wú)證駕駛要不得），可上車(chē)不一會(huì)就掛了。

為什么？實(shí)際操作時(shí)第一關(guān)是打燈，電腦提示現(xiàn)在經(jīng)過(guò)某某路段，請(qǐng)打燈。這些人平時(shí)開(kāi)慣了“野車(chē)”，沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，所以一下就傻眼了。

所以，能將車(chē)開(kāi)動(dòng)，與按正確的方式開(kāi)車(chē)，確實(shí)是兩回事。

臨帖與此類(lèi)似。所謂“臨帖不像，自己寫(xiě)卻寫(xiě)得很好”，與上面提到的“自己開(kāi)車(chē)很好，一考就掛”的人類(lèi)似，都是沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，按自己的“野路子”辦，似是而非。

學(xué)習(xí)書(shū)法的首要要求，是盡可能臨得像原帖，如此方能體會(huì)古人寫(xiě)字的方法，此謂“入帖”。這正如我們練習(xí)音樂(lè)，首先要盡量唱得像原唱一樣。不如此，就只能是空中樓閣，沒(méi)有根基。

而在打好基礎(chǔ)，掌握書(shū)寫(xiě)的方法后，方可加入自己的理解與創(chuàng)作，此謂“出帖”。學(xué)習(xí)書(shū)法，不“入帖”肯定是無(wú)法“出帖”的。

“出帖”的難度遠(yuǎn)大于“入帖”，這就是為什么有的人臨帖很像，自己寫(xiě)卻寫(xiě)不好的原因，因?yàn)樗荒芎芎玫貙W(xué)會(huì)的寫(xiě)字方法，運(yùn)用到他要寫(xiě)的內(nèi)容中去。

要較好地解決“出帖”的難題，可以嘗試下面兩個(gè)方法：

一是背帖。即按照記憶將原帖書(shū)寫(xiě)出來(lái)，這有點(diǎn)類(lèi)似課堂學(xué)習(xí)時(shí)的默寫(xiě)。背帖時(shí)并不用要求與原帖一模一樣，只要保持原風(fēng)格即可，也即“抓大放小”。

二是集字。即將原帖中的字重新組合成一些新詞后書(shū)寫(xiě)。集字可從兩三個(gè)字開(kāi)始，逐漸增加字?jǐn)?shù)，直至集字成列、集字成篇。

背帖重在把握原帖的風(fēng)格與氣息，集字重在把握字勢(shì)的承接與行氣的貫通，二者穿插訓(xùn)練，能較大地提高練字的效率，縮短“出帖”的過(guò)程。

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這個(gè)問(wèn)題反映的是書(shū)法學(xué)習(xí)的不同階段的一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是初級(jí)階段，一個(gè)是高級(jí)階段。

臨帖的目的

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先我們要明確為什么學(xué)習(xí)書(shū)法要臨帖？臨帖的目的是什么？

臨帖的目的是為了正自己的筆性，學(xué)習(xí)古人的筆法和字法，消除自己的不良習(xí)氣。特別是是書(shū)法學(xué)習(xí)的初期，更是要通過(guò)大量的臨帖而且是精臨，才能吃透古人的筆法，體驗(yàn)其中的奧妙。

為啥臨帖很像，離開(kāi)字帖就寫(xiě)不好了？

答案很簡(jiǎn)單，功夫還沒(méi)到家而已。

對(duì)照著字帖寫(xiě)，我們有參照物當(dāng)然容易寫(xiě)得好，離開(kāi)了字帖，參照物沒(méi)了，心里也沒(méi)譜了，自然寫(xiě)不好了。這說(shuō)明，還沒(méi)有把字帖吃透，還沒(méi)有把他人之帖，變?yōu)樽约褐帧?img src="https://p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-0022/e355d6f4d02f4425ba21ae2f55b95d27" web_uri="tos-cn-i-0022/e355d6f4d02f4425ba21ae2f55b95d27" img_width="1680" img_height="2240" fold="0" onerror="javascript:errorimg.call(this);" >

臨《啟功絮語(yǔ)》

所以，解決這個(gè)問(wèn)題還是繼續(xù)要臨帖，臨帖的時(shí)候通過(guò)一筆一畫(huà)的研究琢磨，一個(gè)偏旁部首、一個(gè)字根的精臨，然后再多思考，舉一反三組合出多幾個(gè)字來(lái)。通過(guò)字組或者一行一行的精臨，學(xué)習(xí)古帖的貫氣。

臨帖不是死臨，而是在臨帖的過(guò)程中要善于發(fā)掘其一些規(guī)律性的東西。在臨帖的過(guò)程中嘗試著去用字帖上的字體去書(shū)寫(xiě)一些作品，寫(xiě)不好的字可以試著去集字，去字帖上找范字，如果沒(méi)有范字就試著用學(xué)過(guò)的偏旁部首去組合。

只要你肯用心，功夫下到了，把字帖都吃到肚子里了，自然有一天離開(kāi)字帖依然能夠?qū)懞谩?/p>

為啥有的人臨帖不像，但是離開(kāi)字帖卻依然寫(xiě)得很好？

能達(dá)到這種水平的大多數(shù)都是書(shū)法高手了，甚至是一代宗師了。初學(xué)書(shū)法臨帖一定要臨得像才好，而等到了一定水平之后，就不是以臨的像不像來(lái)說(shuō)了，而是追求古人書(shū)寫(xiě)的意境、神韻了。

例如王鐸臨的《集王圣教序》，跟原帖出入就較多，看起來(lái)雖然不像，但是筆法很多地方又完全就是《圣教序》的筆法，這是一種高級(jí)別的臨摹式的創(chuàng)作了。

例如上圖中啟功先生臨摹的柳公權(quán)的《玄秘塔》，很多人看了之后都說(shuō)啟功先生臨的不像啊。確實(shí)不像，但是很多地方又確確實(shí)實(shí)的是柳楷的風(fēng)格，啟功先生在《玄秘塔》上花的精力卻是蠻大的，也正是通過(guò)學(xué)習(xí)《玄秘塔》最終確立了自己“啟體”的風(fēng)格，這種臨帖就是取我所需。

我們只看到了這些大師臨摹的不像的作品了，但你沒(méi)有看到他們初學(xué)書(shū)法的時(shí)候臨摹的很像的作品。而且就算是這些歷代名家，他寫(xiě)完一幅精品之后，再重復(fù)寫(xiě)一遍也不可能寫(xiě)得完全一樣。例如黃庭堅(jiān)在跋蘇軾的《寒食帖》中云：“此書(shū)兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”

但是，這種現(xiàn)象不能作為我們初學(xué)書(shū)法臨帖不像的借口。到了書(shū)法的高級(jí)階段，很多書(shū)家的臨帖其實(shí)就是一種再創(chuàng)作的過(guò)程，有的是試圖模仿古帖之筆意，有的是以自己的筆意寫(xiě)古帖之精神，有的則是借此機(jī)會(huì)取我之所需。書(shū)法學(xué)習(xí)的不同階段，對(duì)臨帖的要求是不一樣的。

書(shū)法學(xué)習(xí)是活到老學(xué)到老，明末著名書(shū)法家王鐸，晚年的時(shí)候還是“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”。很多書(shū)法家已經(jīng)形成了自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，之所以還不斷臨帖，也是在自我完善和精益求精的一種創(chuàng)作過(guò)程。

因此，他們就算不臨帖，離開(kāi)了字帖依然能寫(xiě)得非常好，畢竟已經(jīng)是幾十年的功力了。

書(shū)法當(dāng)中的臨帖是學(xué)習(xí)的手段，初學(xué)書(shū)法臨帖像與不像是檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是臨帖不是學(xué)習(xí)書(shū)法的最終目的，也不能以臨帖像不像來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)書(shū)家水平的高低。