一，是漢字，二，是氏族文化，三，是儒學(xué)。

中國哲學(xué)觀，起源于易經(jīng)，一開始就具備了辯證思想，有合理性一面。也有對自然認(rèn)識的迷茫，偏于主觀玄幻。隨著社會實踐和科技進步，由老子集大成，哲學(xué)思想趨于客觀唯物，將人放在自然之從屬位置。在幾千年以前由老子奠定了正確的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。道德經(jīng)的基本思想符合社會和自然的本質(zhì)，是真理，真理的光芒是長盛不衰的。

尊重自然和社會本原，順應(yīng)自然法則，已經(jīng)深入人心，化為中國人的骨血。老子闡述的哲學(xué)觀是中國人價值觀形成的理論基石。

老子的哲學(xué)思想既是辯證的，也是唯物的。是中國核心價值觀的基礎(chǔ)，具有強大的精神力量。

老子的哲學(xué)思想影響了中國人的價值觀，重民輕利，塑造了中國人的利他意識。人法地，地法天，天法道，道法自然。塑造了中國人尊重自然，與自然和諧相處的意識。中國人既有辯證思維習(xí)慣，又有唯物精神。這種精神是不可被戰(zhàn)勝的。

中國人的精神似水，核心價值觀具有謙虛內(nèi)斂，柔韌靈活和堅強持久的特點。因此有強大的生命力。

華夏五千年，

文明不中斷。

仁義禮智信，

核心永不變。

華夏文明，五千年奔騰不絕，不同于其它文明的沒落，迄今依然挺拔而日漸其盛，是世界文明中一座高聳的山峰。中華文明之所以連綿不絕，我粗淺地認(rèn)為其根基是仁的思想，于國行仁政，歷朝君王從小要受帝王之學(xué)，核心是如何惜民愛民，以民為邦本，鞏固萬里江山家天下。于人施仁愛，仁者愛人，人與人和諧相處，相愛相敬，以仁為基點，延伸出“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”的民族圖譜和血脈基因，這是人之為人、安身立命、立身存世的精神內(nèi)核，也是社會的思想文化和道德行為準(zhǔn)則。盡管歷史上曾有幾次因外力沖擊幾乎中斷的危險，但終因仁愛思想的頑強生命力和內(nèi)生凝聚力，不是同化了外族的文化就是摧毀了侵略者的野心，使得中華文明完整保留并持續(xù)煥發(fā)出新的生機。

這個問題很有深度，很值得回答，中華五千年歷時，綿延不絕的基石是仁愛思想。我們知道人類社會從原始社會進入奴隸制社會，是人類社會的進步，原因是盡管奴隸失去了人身自由，但他們保全了性命，不像原始部落沖突那樣，俘虜被殺死和吃掉。到了戰(zhàn)國末期和春秋時期，奴隸制社會走向衰亡，封建社會逐漸形成，也就誕生了儒家、道家和墨家等很多思想流派，他們的教義有很大不同，但有一點是相同的，就是宣揚仁愛思想。后來歷朝歷代，都推崇這種思想，將它保留下來，從而將華夏民族凝聚在一起，直到今天。

是科學(xué)。

是實證感悟科學(xué)。

是實證感悟科學(xué)的宇宙觀、世界觀、生命觀。

實證感悟科學(xué)的方法論即實證感悟。通過負(fù)維度時空感悟正維度時空，從衍化中的本源出發(fā)，感悟宇宙和生命的真諦。其代表作有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》等。

而驗證還原科學(xué)則從正維度時空的表象出發(fā)，向內(nèi)不斷驗證其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運行規(guī)律等。

驗證還原科學(xué)與實證感悟科學(xué)如同科學(xué)的兩條腿。

華夏文明五千年從未中斷，其主流核心價值觀和基礎(chǔ)理論基石我用最簡單的七個字來概括:道路丶道理、道德，再從簡就加一個道字。

首先我理解中國的一個道字，毛主席曾有一句經(jīng)典之語:得道多助，失道寡助。這個道字的涵蓋了華夏文明的精華。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中曾有:天道酬勤，地道酬善，人道酬成，商道酬信，業(yè)道求精。道即自然，道即規(guī)律，道即科學(xué)。人剛接觸世界什么都不懂，天底下沒有路，但人很聰明，很有想法，很有智慧。單從路起，人就逐步入道，路的形式多了，如水路丶公路丶鐵路，等等人所需要的路都稱道路，路離不開道。天底下人所造的出行之路統(tǒng)稱道路。道路己在人們的腦海里把實際的道路又延伸到國家前進的方向上。現(xiàn)代國家前進的方向也稱是道路。再從人的交往丶交流來看，人與人也是從道理來紀(jì)延的。平時不論是家庭還是單位或是聚集場所，人講的話做的事，從每個個體都需自我過濾一下，今天這話有沒有道理，今天這事有沒有道理。再接觸家庭丶單位`丶聚集場所聽到的話，看到的事，人總會第一反映是對還是不對，實際也是過濾一下，聽到的話，看到的事是否有道理。因此對道理二字己滲透到人的一切生活生產(chǎn)所有活動中。大到國家政治，小到家庭及個人生活鎖事，普通到平時的言行，復(fù)雜到國家公文、書夲及文化教育和傳媒，、道理兩個字總會貫穿其中。社會的層次，也是有道路丶道理融入各種活動的。但社會活動中我國又在道路和道理延伸到道德的層面。這個道德的起源也是從道路與道理上延伸來的，我國講道德的文化傳承己有幾千年。實際有文字記載就有了道德的軌跡。到了封建時代的老子丶孔子、孟子等文人，己把道德作為人間交往丶交流的一種標(biāo)準(zhǔn)，既成了民間的口頭禪，又成了文化傳播丶傳承的一種標(biāo)準(zhǔn)配置。我國的儒丶釋丶道三家都配備了不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。仁丶義、禮丶智丶信。忠丶孝、節(jié)丶義，君君丶臣臣丶父父丶子子這些配置的道德標(biāo)準(zhǔn)都貫穿于我國的文化之中。再講就是法律的來源，也是在國家走的道路之中，還是在人們的道理之中，或是在民間的道德標(biāo)配之中。法律的來源首先要法理先通，法理的根基又建立在道路丶道理丶道德的基礎(chǔ)上的。那一個法律能離開國家的道路，能離開人們的正常道理，能離開社會文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以從歷史文字的記載到現(xiàn)代社會的一切人類活動，真是離不開一個道字，真是離不開道路丶道理丶道德。因此我認(rèn)定我國華夏文明五千年從未中斷，其主流核心價值觀即基礎(chǔ)理論基石就是一道生三道。即一個道字，再由道路丶道理丶道德這三大理論基石。

可以這樣講，以人民為中心。與人民的對話，與人民的共事，為人民的服務(wù)，通俗易懂的一個道字，能認(rèn)清方向的是國家道路，平時運用最多最為普及的就是道理，深層進化有文化理論根據(jù)的還是道德。社會是在不斷變化和進步的，舊的道路肯定需要改革創(chuàng)新，舊的道理有的會過時廢舊，需要講新的道理，過去的道德標(biāo)準(zhǔn)有適用的但也有腐朽的，需要與時俱進，需要推陳出新。

當(dāng)然這是我出身在基層，工作在基層，現(xiàn)在退休又身居基層講不了什么大道道，講的不一定符合實際，不一定正確，請樓主和閱讀者批評指正。謝謝?大家！

世界上有四大文明古國，古中國、古印度、古巴比倫、古埃及。只有華夏文明的道統(tǒng)五千年不斷。

這里，我不想把大家熟悉的仁、義等觀念再說一遍，而是要講一下深藏在中國人民血脈之中的神話故事。

試以四個故事為例：

• 夸父追日，至死不悔。
• 精衛(wèi)填海，堅持不懈。
• 后羿射日，為民除害。
• 愚公移山，最終成功。
• 再來看一下儒家創(chuàng)始人孔子的經(jīng)歷。以孔子的智商，肯定知道他的仁義思想并不適合亂世，周游列國肯定會失敗，但為什么還要去推銷自己的學(xué)說？

孔子就如同夸父追日一樣，和精衛(wèi)填海一樣，無他，認(rèn)為是對的，就要義無反顧的去做。

• 一句話概括：“知其不可而為之”。

四個神話，再加上孔子的經(jīng)歷，都印證了《易經(jīng)》中乾卦的核心含義：

• “天行健，君子自強不息。”

這就是中國文化的底層邏輯。

正因為我們血脈里深藏著這樣一種不屈的自強精神，每代都有英雄輩出，這才讓華夏文明五千年不斷。

一句話結(jié)尾，此生不悔入華夏，來生還做中國人！

人心惟危，道心惟微！

人心的危險的，正義符合人性的道心是很弱小的，往往受到人心中，名韁利鎖的羈絆而敗下陣來！

八個字中國文化的密碼，就是華夏文明理論的基石！

大致瀏覽了下各種回答，都比較理論化不好理解，或沒說到點上，我的回答就三句名言:
一，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是中國人的世界觀
二，易曰“天行健，君子以自強不息”，這是中國人的為人觀
三，孫子曰“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，這是中國人的處事觀
就是這三觀，是中國人生生不息的精神內(nèi)核，即核心價值觀！！