問(wèn)的好像現(xiàn)在出現(xiàn)了一樣

我舉個(gè)“達(dá)·芬奇找工作”的例子，大家就明白了。

（達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的戰(zhàn)車）

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家、發(fā)明家、畫(huà)家達(dá)·芬奇，絕對(duì)的天才。那么問(wèn)題來(lái)了，本來(lái)學(xué)畫(huà)畫(huà)的達(dá)·芬奇，怎么就成了全才呢？

很多人不知道，達(dá)·芬奇童年是在鄉(xiāng)村度過(guò)的，沒(méi)接受啥正規(guī)教育，畫(huà)畫(huà)也是自學(xué)的。后來(lái)，他爹把他接到佛羅倫薩，找了個(gè)厲害的老師學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？主要學(xué)繪畫(huà)和雕塑。

但是，佛羅倫薩當(dāng)時(shí)是歐洲的藝術(shù)之都，人才太多了。長(zhǎng)大的達(dá)芬奇發(fā)現(xiàn)，在這座城市找工作有點(diǎn)困難。

那怎么辦呢？他一狠心一跺腳，來(lái)到了米蘭。

那是1482年，當(dāng)時(shí)的達(dá)芬奇已經(jīng)30歲了，幾乎還是一事無(wú)成。他聽(tīng)說(shuō)米蘭公爵很喜歡一些搞藝術(shù)的，招進(jìn)宮廷里工作。

于是，達(dá)芬奇給米蘭公爵寫(xiě)了一封“求職信”。

達(dá)芬奇還是很聰明的，他覺(jué)得公爵身邊已經(jīng)有了不少藝術(shù)家，自己現(xiàn)在也沒(méi)啥拿得出手的作品，競(jìng)爭(zhēng)力有點(diǎn)弱——于是，他在求職信中強(qiáng)調(diào)了自己的“軍事設(shè)計(jì)”。

比如大炮、裝甲戰(zhàn)車等等，那些眾人熟知的神奇作品。達(dá)芬奇的想法是，當(dāng)時(shí)的歐洲統(tǒng)治者們，玩藝術(shù)是次要的，戰(zhàn)爭(zhēng)才是他們最擔(dān)心的。

再天才的人，也不可能憑空知道這么知識(shí)，所以達(dá)芬奇還是花時(shí)間研究軍事的。你現(xiàn)在看看他設(shè)計(jì)的“直升機(jī)”、“坦克”、巨弩之類的，也一定會(huì)驚嘆的。

所以你看，天才找工作也不容易，硬生生逼成了“武器設(shè)計(jì)師”。

再回到題主的問(wèn)題，為啥歐洲文藝復(fù)興之后，出現(xiàn)了這么多科學(xué)家？

因?yàn)樗麄円恢倍紱](méi)有成系統(tǒng)的選官制度，要么你生在貴族家庭，要么就只能“投君主所好”，在某一方面有突出成就。另外，地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的來(lái)臨，歐洲各國(guó)都想摻一腳，所以非常重視與天文、航海、武器等有關(guān)系的知識(shí)，誰(shuí)厲害誰(shuí)的工作就好找……

至于清朝，大家都知道，要么你生來(lái)就是八旗貴族，要么努力讀書(shū)考科舉。當(dāng)社會(huì)上絕大多數(shù)優(yōu)秀人才都擠破腦袋考科舉的時(shí)候，出現(xiàn)科學(xué)家的幾率自然就很低了。

清代只出奴才！滿族有鐵飯碗不思進(jìn)取，漢族只能作奴才，只能比賽誰(shuí)能成最好的奴才。半奴隸半封建的制度沒(méi)有一點(diǎn)活力！

這個(gè)問(wèn)題的確值得深究，歷史上，我國(guó)一直都是科技成果源遠(yuǎn)強(qiáng)于科學(xué)成果。在牛頓、法拉第、麥克斯韋同期的大清朝，300多年的歷史中，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)與西方科學(xué)家相媲美的科學(xué)家，這個(gè)問(wèn)題有多方面的原因。

一、我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的科舉制度使得重文輕理

科舉制度作為我國(guó)古代一項(xiàng)重要的選人用人制度，但是科舉考試只考寫(xiě)文章，八股文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，類似于策論文，里面并不會(huì)涉及數(shù)學(xué)、物理、天文、地理、生物等科學(xué)知識(shí)。

圖釋：元朝科學(xué)家、天文學(xué)家郭守敬

我國(guó)歷史上雖然也有唐朝的僧一行、北宋的沈括、元朝的郭守敬、明朝的徐光啟、宋應(yīng)星等大科學(xué)家，但是這些人都是要么家里有錢，要么需要自己先通過(guò)八股取士，獲得物資基礎(chǔ)，才能自習(xí)數(shù)學(xué)、物理、天文、地理、生物等科學(xué)知識(shí)。

二、清朝時(shí)期科舉制度已經(jīng)非常成熟，深入人心

科舉制度開(kāi)始于隋朝，盛于唐宋，發(fā)展到清朝，已經(jīng)有1000多年的歷史，這種封建時(shí)期的人才選拔形式已經(jīng)深入人心，加上儒家思想的影響，讀書(shū)人都認(rèn)為學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，通過(guò)科舉考試是唯一的正途，其他的都是歪門左道。

三、在這種制度的影響下，我國(guó)缺少系統(tǒng)的科學(xué)理論，尤其是數(shù)學(xué)理論的缺乏

在生產(chǎn)實(shí)踐中，必然也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，這時(shí)單純依靠四書(shū)五經(jīng)無(wú)法解決生產(chǎn)中問(wèn)題，聰明的先人通過(guò)實(shí)踐也會(huì)總結(jié)出一些規(guī)律，最終在科技上取得巨大的成就，如四大發(fā)明，天文上的“十九年七閏”的原則、二十四節(jié)氣、渾天儀、授時(shí)歷等等。

圖釋：笛卡爾，西毆近代科學(xué)的奠基人

數(shù)學(xué)方面我們比較精確的測(cè)量了圓周率，比西方更早的提出了勾股定理，但是缺乏論證的過(guò)程、沒(méi)有尋找背后的邏輯體系。

數(shù)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)，如果數(shù)學(xué)上沒(méi)有體系，在其它方面就難有更大的成就。

四、與外界世界缺乏交流

如果以美洲大陸發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興等作為歐洲進(jìn)入近代社會(huì)的標(biāo)志，我國(guó)是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才進(jìn)入近代社會(huì)，歐洲進(jìn)入近代社會(huì)比我國(guó)至少早了300多年，他們的在文化上的交流比我國(guó)更頻繁，會(huì)將科學(xué)成果進(jìn)行發(fā)表，因此在17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了科學(xué)成果井噴的現(xiàn)象。

圖釋：侯德榜，我國(guó)著名化學(xué)專家

我國(guó)在進(jìn)入近代社會(huì)后，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的科學(xué)家，如侯德榜、李四光等人。

綜上，不是我國(guó)缺少大科學(xué)家的種子，而是清朝時(shí)期缺少這種土壤，社會(huì)制度上的制約是根本。

所以，現(xiàn)在國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，在根本上也是社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)，制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)。

別只說(shuō)清朝，說(shuō)現(xiàn)代吧，我們現(xiàn)代有世界級(jí)的科學(xué)家嗎？

什么？你說(shuō)清朝打的底子不好？

那日本呢？在清朝同時(shí)代出現(xiàn)過(guò)科學(xué)家嗎？日本的底子不比我們強(qiáng)，可是人家后來(lái)出了湯川秀樹(shù)、小林誠(chéng)、朝永振一郎等，本世紀(jì)更是連續(xù)20幾年都有諾貝爾獎(jiǎng)獲得，你又怎么解釋？

所以，我們出不了科學(xué)家是因?yàn)槲覀兊奈幕瘋鹘y(tǒng)，我們幾千年來(lái)形成的思維定式，和科學(xué)研究是格格不入的，這從每年我們國(guó)家報(bào)考公務(wù)員的比例就知道了，現(xiàn)在人們還是把當(dāng)官當(dāng)成追求。

你可以說(shuō)我們現(xiàn)在取得了舉世矚目的成就，對(duì)不起，那些都是技術(shù)成就，我們對(duì)科學(xué)理論的豐富還是沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，并非只有清朝沒(méi)有出現(xiàn)像牛頓、法拉第、麥克斯韋這樣的杰出科學(xué)家，而應(yīng)該是我國(guó)歷代封建王朝，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似的科學(xué)家。

近代英國(guó)，之所以會(huì)催生出一批又一批對(duì)人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的科學(xué)家，離不開(kāi)其良好的人文氛圍和開(kāi)放的學(xué)術(shù)思潮。像上述所說(shuō)的牛頓、法拉第、麥克斯韋這三位偉大的科學(xué)家，他們都出身貧寒，但都能接受英國(guó)高等教育或者學(xué)術(shù)團(tuán)體的培養(yǎng)，都是近代英國(guó)高等教育和科研體系培養(yǎng)出來(lái)的。

比如牛頓和麥克斯韋，兩人都畢業(yè)于劍橋大學(xué)，從大學(xué)期間就開(kāi)始專研物理學(xué)，在科學(xué)研究道路上不斷探索。至于貧苦鐵匠家庭出身的法拉第，雖然只接受過(guò)兩年小學(xué)的正規(guī)教育，但在其成長(zhǎng)過(guò)程中，有幸加入倫敦城哲學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，后來(lái)又進(jìn)入皇家研究所，成為英國(guó)著名化學(xué)家戴維的學(xué)生和助手。也就是說(shuō)，法拉第雖然沒(méi)能進(jìn)入頂級(jí)學(xué)府學(xué)習(xí)，但卻是英國(guó)學(xué)術(shù)泰斗一手培養(yǎng)出來(lái)的科學(xué)家。

而英國(guó)這些接受高等教育和頂級(jí)科研培養(yǎng)的人才，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是英國(guó)的“讀書(shū)人”，他們都對(duì)科學(xué)探索，學(xué)術(shù)研究有著無(wú)必的熱衷和向往，以能在學(xué)術(shù)殿堂上留名為榮。而這種氛圍，便推動(dòng)著他們?cè)丛床粩嗟耐渡淼娇茖W(xué)研究當(dāng)中，在各領(lǐng)域取得突破。

反觀我國(guó)古代封建王朝，不光腐朽的清王朝如此，即便是備受后世贊賞的漢唐宋明等歷朝歷代也一樣，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一位類似英國(guó)近代所培養(yǎng)的科學(xué)家。因?yàn)?，我?guó)古代的“讀書(shū)人”，他們的志向從來(lái)就不在科學(xué)探索上，而始終是在仕宦道路上。

尤其是自隋唐以來(lái)，隨著科舉制度的出現(xiàn)和日臻完善，中國(guó)“讀書(shū)人”的思維就變得越發(fā)僵化。他們十?dāng)?shù)年寒窗苦讀、飽讀“圣賢書(shū)”的目的就只有一個(gè)，那就是考取功名，步入官場(chǎng)，光耀門楣。正所謂：“書(shū)中自有黃金屋 書(shū)中自有顏如玉”，這句話說(shuō)白了，就是：努力讀書(shū)，不過(guò)是為了日后的升官發(fā)財(cái)，為了日后的妻妾成群罷了。

試問(wèn)，一個(gè)民族掌握知識(shí)的讀書(shū)人，整天想著的都投身官場(chǎng)，都是政治鉆營(yíng)，都是權(quán)勢(shì)和女人，又怎么能培養(yǎng)出杰出的科學(xué)家呢？

誠(chéng)然，我國(guó)古代也孕育出燦爛的文明，也涌現(xiàn)出許多杰出的古代科學(xué)家。但是，我國(guó)古代的科學(xué)家，與英國(guó)近代科學(xué)家的性質(zhì)，實(shí)際上是不一樣的。我國(guó)古代的科學(xué)家，其科學(xué)成果更多只是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和改善。比如漢代著名科學(xué)家蔡倫，他并非造紙術(shù)的發(fā)明者，而僅僅是改良者而已。他總結(jié)過(guò)往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而革新造紙工藝，改進(jìn)了造紙術(shù)，才有了“蔡侯紙”。又如明代的著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，其享譽(yù)內(nèi)外的著作《本草綱目》，其實(shí)就是一本對(duì)古代醫(yī)學(xué)和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)。因此，我國(guó)古代的科學(xué)成就，應(yīng)該說(shuō)有這么一個(gè)特點(diǎn)，那就是“代代相傳，螺旋式遞進(jìn)”。

而這些科學(xué)成就，跟牛頓、法拉第、麥克斯韋這些近代科學(xué)家的科學(xué)成就，其性質(zhì)是截然不同的。后者的成就是在前人理論基礎(chǔ)上的新突破，是對(duì)人類科技樹(shù)的全面提升，而并不僅僅只是螺旋式的改良和總結(jié)。

也正因?yàn)槲覈?guó)封建時(shí)代與英國(guó)近代之間的人文氛圍差距，使得我國(guó)在近代迅速掉隊(duì)。當(dāng)西方工業(yè)文明的齒輪滾滾轉(zhuǎn)動(dòng)之時(shí)，清王朝還沉醉在“康乾盛世”的落日黃昏中，文明原地踏步。于是，我國(guó)自明代開(kāi)始，科學(xué)水平開(kāi)始不斷被同期西方所拋離。最終，我們也不得不承受近代的恥辱，嘗到飽受西方列強(qiáng)欺凌的惡果。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

本文作者：過(guò)客

有錢的忙著享受，沒(méi)錢的都忙著活，沒(méi)有空啊

近幾百年來(lái)，世界科技革命波瀾壯闊地在西方主要國(guó)家展開(kāi)，作為傳統(tǒng)文明古國(guó)中國(guó)，對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)甚微，究其原因，在于傳統(tǒng)文化形成的思維方式桎梏了創(chuàng)造思維。這種落后的思維方式在清朝達(dá)到了腐朽巔峰。

我們以儒家思想為中心的傳統(tǒng)文化注重遵從，體現(xiàn)的具體形式是三綱五常的禮教，核心就是服從權(quán)威、服從所謂天然位高權(quán)重的人，即使這些人的主張和觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為從屬地位的人不能有質(zhì)疑，必須全盤接受，否則就是忤逆。中庸思想的盛行，國(guó)民認(rèn)知事物往往是差不多、模糊，不求精確 ，這種思維方式不可能產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，而邏輯思維是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基石，這種傳統(tǒng)文化只會(huì)有利于維護(hù)皇權(quán)，對(duì)于國(guó)民則是形成八股式教育，一切知識(shí)古代圣賢已經(jīng)做的很完美了，后代能做的只是記住這些知識(shí)就可以了，毫無(wú)啟發(fā)性和創(chuàng)新性。

創(chuàng)造性的思維必須產(chǎn)生在自由活躍的空氣中，真理不一定掌握在名人、長(zhǎng)輩、皇權(quán)手中，沒(méi)有人是天生的真理代言人，真理只有在不斷的爭(zhēng)執(zhí)、辯論中才會(huì)逐漸清晰，僵化的思維無(wú)法讓不同個(gè)體彼此碰撞出智慧的火花。

反觀近代西方社會(huì)，自文藝復(fù)興以來(lái)，由于沒(méi)有傳統(tǒng)的條條框框文化制約，少了教條主義束縛，從而呈現(xiàn)出極為活躍的狀態(tài)，以哲學(xué)家、思想家為統(tǒng)領(lǐng)，深刻啟迪社會(huì)，不斷否定前人圣賢的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)開(kāi)拓，涌現(xiàn)出大批具有創(chuàng)新精神的物理、化學(xué)、天文、生物等領(lǐng)域的偉大科學(xué)家，這些人在人類歷史上首次建立了一整套嚴(yán)謹(jǐn)、試驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)研究方法，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究成果爆發(fā)式增長(zhǎng)，其影響力遍布全世界。

當(dāng)你問(wèn)自己的父母或周圍的同事或朋友一個(gè)簡(jiǎn)單而有趣的問(wèn)題：天空為什么是藍(lán)色的？時(shí)。他們會(huì)有什么樣的反應(yīng)，這個(gè)時(shí)候你會(huì)得到答案。

氣候條件惡劣