01 關(guān)于田楷
田楷是指田蘊(yùn)章和田英章兩兄弟的楷書。田楷爆紅緣于2006年田蘊(yùn)章在天津電視臺上的書法講座“每日一題，每日一字”，共有365講。講得很精彩，對毛筆書法的普及起到了很大的推動作用。直接導(dǎo)致后來的田楷學(xué)習(xí)者蔚然成風(fēng)，遍及我國的大江南北。
02 田楷的書法特點
田氏兄弟是師法歐楷，在歐楷基礎(chǔ)上又加以自己的理解變化。變化主要表現(xiàn)在兩個方面：
一是字的結(jié)構(gòu)。田氏兄弟追求單字結(jié)體的勻稱與精致。在這一方面，我認(rèn)為他們已經(jīng)達(dá)到了漢字結(jié)體勻稱的極致。比啟功先生的結(jié)體還要精致。
二是筆畫細(xì)節(jié)。田氏兄弟在追求字的結(jié)體精致的同時，也在追求筆畫的精致。由于《九成宮》是碑刻，必然筆畫帶有刀刻的銳利感。田氏兄弟也追求用毛筆寫出刀削般的銳利感，并且在這一方面也做到了極致，每一點每一畫都形成了一套固定而嚴(yán)苛的規(guī)范。
所以，我認(rèn)為田楷在書法上是在追求單字的精致之美。從這個層面來看，當(dāng)前書法界無人能及，達(dá)到了巔峰。即使把田氏楷書放到書法歷史中去看，從單字精致程度上看也達(dá)到了頂級的高度。我認(rèn)為比黃自元的歐楷還要精致。
03 田楷的書法地位
田楷的單字精致程度已經(jīng)達(dá)到了漢字的巔峰水平。那么，田氏書法是不是最高的層次了呢？
我認(rèn)為并不是。這涉及書法的審美。
書法是居于寫字而高于寫字，書法是寫字的藝術(shù)。藝術(shù)追求的是精神的自由與情感的交融。書法藝術(shù)主要是通過線條的變化以及空間的分割變化來實現(xiàn)情緒的變化。
田楷正是由于每一筆每一劃都遵循謹(jǐn)嚴(yán)的法則，導(dǎo)致每一個字的字結(jié)體和筆畫都雷同，缺少了變化。田楷的變化通常不過是改變字的寫法，如結(jié)構(gòu)錯位或者用異體字，但筆畫基本一樣。缺少了線條的變化這一基本的書法審美要求。這與書法藝術(shù)的追求理念是相背的。所以，田楷從書法藝術(shù)層次來看，并沒有達(dá)到最高的層次。
04 現(xiàn)代書法的沒落原因
第一、當(dāng)今社會已經(jīng)喪失了毛筆書法的生長環(huán)境。電腦和手機(jī)的普及在很大程度上取代了筆的地位，現(xiàn)在除了學(xué)生和老師以及一些文字工作者，其他行業(yè)鮮有用筆寫字者，即使偶爾用筆寫也是用硬筆（鋼筆、中性水寫筆等）。硬筆書寫的快捷與方便是毛筆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的，這是歷史發(fā)展的必然。由于毛筆已經(jīng)退出了實用的舞臺，使得毛筆的使用范圍大大縮小。由于使用范圍的窄小，那么出現(xiàn)優(yōu)秀書法人才的幾率也必然很低。同時，對于個人而言，毛筆的使用頻率也遠(yuǎn)低于古人。即使是毛筆書法家，使用毛筆的頻率也必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于古代讀書人。古代學(xué)子要參加科舉考試，毛筆是字是考核標(biāo)準(zhǔn)之一。可以想象，古代讀書人必然天天寫毛筆字。所以，古人對毛筆書法的理解與駕馭能力必然也是現(xiàn)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。這是當(dāng)今書法家無法超越古人的根源。
第二、古人寫毛筆字是為了讀書，現(xiàn)代書家讀書是為了寫毛筆字。是兩個相反的追求方向。古人主要是追求學(xué)問，寫字是追求學(xué)問的輔助手段。那么寫字必然以追求韻味為主。追求 韻味的方向取決于學(xué)問的理解方向。現(xiàn)代人追求寫字是僅僅是寫字本身，大多書家是為了寫字才去讀書。那么寫字必然以追求技巧為主。縱觀古代書家哪一個不是學(xué)富五車？盡管古代書法家以書法傳世，但書法絕對不是他們的主要本事，他們在社會上必然是以學(xué)問家和政治家謀事。只不過在書法領(lǐng)域內(nèi)，他們以書法出名。反觀當(dāng)今書法家，他們的學(xué)問與古代書法家相比，相差何止千里萬里？這也決定了古代書法家絕對比當(dāng)今書法家對書法的領(lǐng)悟要高深。
05 為什么書法史上沒有出現(xiàn)把字的結(jié)體和筆畫研究到極致的書法家？
我認(rèn)為有三個原因。
一是古人寫毛筆字的主要目的不是為了寫字本身，而是讀書之必需。古人讀書主要是為了入仕，科舉考試難度非常大，中舉人的難度比現(xiàn)在高考錄取985大學(xué)還要難。而把毛筆字研究到結(jié)體的極致必然要花費很大的精力和時間，對于古人而言是一種巨大的浪費。所以，一般讀書人很難達(dá)到把寫字研究到極致精致這個程度。
二是古代人把書法寫到一定層次后，會主動放棄追求精致這個方向。前面講了，古人對書法的理解力肯定是遠(yuǎn)高于現(xiàn)代人的，當(dāng)他們書法達(dá)到一定層次后，就會明白，追求精致不是藝術(shù)，只是工匠。
三是歷史上可能出現(xiàn)過這樣的人，但在時間的選擇過程中被淘汰了，沒有記錄下來。因為這個方向不符合古代書法的審美。例如，離我們稍近的清代黃自元把歐楷精致化以后，已經(jīng)遭到絕大多數(shù)書法家的批判和抵制。
06 關(guān)于當(dāng)今田楷書法的評價爭議
在當(dāng)前，有一部分人極力推崇田楷，有一部分人極力反對田楷，形成了兩極分化。這涉及評價者的書法藝術(shù)審美層次。這里要講一下書法藝術(shù)的層次。
首先，任何藝術(shù)都是建立在一定技術(shù)高度之上的。離開了技術(shù)高度，便無所謂藝術(shù)了，或者說，人人都會藝術(shù)了。那樣就不會有藝術(shù)的概念出現(xiàn)。所以技術(shù)高度是藝術(shù)的基礎(chǔ)。
江湖體之所以不是書法藝術(shù)，是因為江湖體沒有書法的技術(shù)高度。當(dāng)然，如何判斷書法技術(shù)的高度，必須進(jìn)入書法的門坎之后才能懂，涉及到線條、結(jié)體、空間布白等。沒有入書法門的人很難看出來。這也是江湖體大行其道的原因，因為當(dāng)今大多數(shù)人不懂書法，導(dǎo)致被忽悠。就如同不懂京劇的人不能評價京劇的高低水平一樣。
田楷顯然有很高的技術(shù)高度，一般人幾乎不可能達(dá)到田楷的技術(shù)高度。所以，評價田楷水平很高的人是從這個方面來評價的。
其次，藝術(shù)必然是符合審美需求的。藝術(shù)需要經(jīng)過人的大腦意識的加工，并體現(xiàn)出一種精神的審美趣味。審美趣味因人而異，但大致上可以分出一定的層次。最低層次是技巧的美。第二層次是思維的美，作品展現(xiàn)出作者獨特的構(gòu)思。第三層次是思想的美，作品展現(xiàn)出作者的情感和思想。當(dāng)然，每一個層次中又可以分出更小的高低層次和方向，但實際上，往往會出現(xiàn)審美的分歧。
但美的事物不一定是藝術(shù)。如花朵很美，但花朵不是人為創(chuàng)造的，沒有經(jīng)過大腦加工，不能稱為藝術(shù)。江湖體看起來也是有一定的美感的，但江湖體缺少了技術(shù)高度，也不能稱為藝術(shù)。這也是很多人認(rèn)為江湖體很有藝術(shù)水平的原因，是因為江湖體具有美感。
田楷也是美的，所以田楷是書法藝術(shù)。只不過田楷在審美層次上來看，達(dá)不到第三層次。我們從田楷中可以看出技巧高度，也可以看出作者的思維是在挖掘字的結(jié)構(gòu)。但從作品中很難看出思想情感的變化，只有對精致的控制。而我們看《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食帖》可以明顯感受到作者的情感與審美意趣。
歐陽詢的楷書《九成宮》與黃自元以及田楷有很大區(qū)別，歐陽詢并沒有刻意追求筆畫與結(jié)體的精到，很多字的間架并沒有如田楷的勻稱與工整。如田楷總是把“口”開的包圍結(jié)構(gòu)寫得比較寬大，右邊寫得特別粗一些。但歐陽詢的字中并不都是這樣的，有很多的變化。由于是給皇帝寫碑，歐陽詢在平正之中通過把一些長的筆畫延伸而拉細(xì)，從而體現(xiàn)了一種奇絕雄峻。
說田楷藝術(shù)性不高的往往是居于這個方面來評價的。
但總的說，無論評價田楷是好的還是差的人，其水平幾乎都沒有超過田楷的水平。從一般書法愛好者對書法的要求層次來看，絕大多數(shù)人只要求寫得好看漂亮而已，并沒有想要達(dá)到頂尖書法家的水平，那么田楷在他們眼里是優(yōu)秀的，是他們的追求，這是無可厚非的。那些評價田楷不優(yōu)秀的人，想要超過田楷達(dá)到一個更高的層次去，也是可以理解的，不過那也需要付出巨大的努力。畢竟田楷已經(jīng)站在很高的高度上了，至少從技術(shù)層面已經(jīng)很難超越了。
