玄慈不守清規(guī)與葉二娘生下虛竹并非出自本意。而是中了某人的1個(gè)“美人計(jì)”的圈套。但與虛竹對(duì)比,1個(gè)是被捆著強(qiáng)制執(zhí)行,另1個(gè)是沒被捆著自動(dòng)執(zhí)行而已。
這段情節(jié)出自金庸武俠小說《天龍八部》的第42章節(jié)的中段。前因是葉二娘見少林寺前虛竹受杖刑,后背露出三處二十七點(diǎn)戒點(diǎn)香疤,因此葉二娘上前指出虛竹是自己的親生兒子。蕭遠(yuǎn)山隨后出來指認(rèn):
坐在大樹下一直一言不動(dòng)的黑衣僧人忽然站起身來,緩緩說道:“你這孩兒是給人家偷去的,還是搶去的?你面上這六道血痕,從何而來?”---《天龍八部》新修版第42章
結(jié)果,葉二娘本不想指認(rèn)出玄慈方丈,但玄慈方丈依然站出來承擔(dān)了罪責(zé)。玄慈親口承認(rèn)是自己年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤,違背了少林清規(guī)。之后更是甘愿在天下英雄面前承受杖刑而死。另外,蕭遠(yuǎn)山也指出了虛竹所生的地點(diǎn):
你們?cè)谧显贫粗邢鄷?huì),他叫喬婆婆來給你接生,種種事情,要我一五一十的當(dāng)眾說出來么?”---《天龍八部》新修版文本第42章節(jié)
看來玄慈方丈與葉二娘違規(guī)私通,生下虛竹一事確實(shí)發(fā)生過,并無虛假。但令人疑惑的是,為了維護(hù)少林千百年來的聲譽(yù)威望,玄慈寧可不用內(nèi)功護(hù)體,也不要尊嚴(yán)和臉面,甚至生命去受刑。如此一代少林門派的有道高僧,為什么還要與葉二娘私通生下虛竹呢?
書外,金庸先生安排這段情節(jié)的2個(gè)意圖:
金庸先生在書中安排這段劇情,有著承上啟下的作用,至關(guān)重要。主要原因有2個(gè):
玄慈杖刑之前,這段情節(jié)牽扯的人物太多:蕭峰,蕭遠(yuǎn)山,虛竹,葉二娘,玄慈,慕容博,慕容復(fù),汪劍通,康敏等。這些人物的背景并沒有完全交代清楚,需要借此情節(jié)展開。
除此外,其他情節(jié)上的謎題更多:丐幫幫主蕭峰身世如何?被冤枉怎么解開?四大惡人之葉二娘為什么要搶別人的孩子,縹緲峰靈鷲宮虛竹的身世,30年前雁門關(guān)外埋伏戰(zhàn)怎么回事?
屬珊軍教頭蕭遠(yuǎn)山真的死了嗎?江南燕子塢慕容博詐死,河南少室山喬三槐夫婦,玄苦大師,智能大師的死亡如何解釋?大BOSS慕容博怎么現(xiàn)身等等。
玄慈少室山杖刑之后,以上謎題和人物間關(guān)系基本都交代清晰。有的謎題被解開,有的人物關(guān)系捋清楚了。
所以,這一段堪稱《天龍八部》一書中的點(diǎn)睛之筆。是必須安排玄慈違規(guī)與葉二娘生育虛竹的。但是,金庸先生還在書中,賦予了情節(jié)邏輯上的合理性:
書中是否另有其他原因呢?
首先,可以排除玄慈是有意,自愿私通葉二娘的,也并不是有人在整蠱和惡作劇。而是玄慈中了圈套,并非故意為之。這圈套書中有明確交代:
葉二娘木然不動(dòng),過了好一會(huì)兒,才點(diǎn)頭道:“是。不過不是他引誘我,是我去引誘他的。”---《天龍八部》新修版文本第42章節(jié)
其次,葉二娘中沒中圈套另說,但她顯然是有 意,去引誘玄慈破戒的:雖然當(dāng)年是被人欺騙,才去勾引的玄慈方丈。但由書中可知,葉二娘也是受人威脅指使,或者欺騙才去勾引的。不論怎么說,葉二娘是有意地去接近玄慈應(yīng)該沒有異議。
可玄慈定力深厚,即使葉二娘溫柔美貌端莊貞淑,應(yīng)該也不至于方寸大亂。美人計(jì)對(duì)普通人能奏效,但玄慈可是有定力的有道高僧,哪有那么容易就中的。
那美人計(jì)這種圈套玄慈是怎么進(jìn)的呢?
其實(shí),我認(rèn)為可以從金庸先生在《天龍八部》中的,春秋筆法來找出蛛絲馬跡。這個(gè)人就是虛竹。
在《天龍八部》36回中,天山童姥為了拉攏,師兄無崖子地再傳弟子虛竹,一起對(duì)付李秋水。從而,引他破戒養(yǎng)好身體,循序漸進(jìn)用了5-6種辦法:
比如前期教虛竹逍遙派武功--天山六陽掌北冥神功天山折梅手等,用葷腥如天鵝等動(dòng)物血液和肉強(qiáng)迫虛竹吃,用酷刑點(diǎn)穴折磨虛竹。簡(jiǎn)直無所不用其極。
后期更難以啟齒:天山童姥甚至破壞小和尚虛竹的清規(guī)戒律,精神上加以摧殘?zhí)撝瘛5撝駨奈赐讌f(xié),反正都是被強(qiáng)迫,并非自愿的。可見,虛竹定力其實(shí)已經(jīng)很厲害了。
不過無獨(dú)有偶,與玄慈一樣,虛竹也拜倒在石榴裙下(不愧為父子):天山童姥無計(jì)可施,只好從李秋水的西夏皇宮,擄掠了西夏公主李清露,在3層冰窖內(nèi),將虛竹戒律給破了。虛竹由此破罐子破摔,一味放任了。
玄慈與虛竹相對(duì)比,共同點(diǎn)都是長(zhǎng)相丑陋,心地善良且都被順勢(shì)誘導(dǎo),于美人計(jì)這關(guān)都沒過去。不同點(diǎn)則是,玄慈不論武功智力計(jì)謀能力定力,都比虛竹強(qiáng)得太多。虛竹是沒辦法,但玄慈可能是身不由己。
以玄慈的少林正宗少林武功,江湖上恐怕還真沒有高手,能像對(duì)付虛竹一樣手到拈來。我想背后主謀,也許是金錢利誘,武功秘籍,神兵利器的招數(shù)都試過了,發(fā)現(xiàn)不奏效。無奈下才使用的美人計(jì)吧。
總之,1個(gè)是被人捆著強(qiáng)制執(zhí)行,1個(gè)沒被捆住自動(dòng)執(zhí)行而已。但我想,其中過程大概相差不多。
關(guān)鍵,背后的主謀是誰呢?
到底是誰肯下這么大的血本,要讓德高望重的玄慈大師身敗名裂呢?按理說,玄慈在書中的仇人只有蕭遠(yuǎn)山而已,另外還有其他人嗎?
首先,這是個(gè)圈套毋庸置疑,但背后的主謀卻可能有2個(gè)人:1個(gè)是慕容博。1個(gè)是蕭遠(yuǎn)山。為什么這么說?
先看慕容博有動(dòng)機(jī)嗎?好像是有。雖然倆人無仇,但玄慈的把柄若握在慕容博手里,可以更有效地利用他,和少林派的勢(shì)力背景,為興復(fù)大燕做準(zhǔn)備。另外,慕容博也擅長(zhǎng)陰謀詭計(jì),坑人坑兒子是長(zhǎng)項(xiàng)。
可這事畢竟沒辦法使用家傳絕技-“以彼之道還施彼身”,而且慕容博又詐死,拋頭露面也不合適。另外,慕容博雖不是俠義之輩,但話說得已經(jīng)十分明白:
慕容博道:“老方丈,念在昔日你我相交多年的故人之誼,我一切直言相告--天龍八部新修版42回
雖然慕容博奸詐狡猾可恨,但他既然可以將整件事和盤托出,如果真是他做的,也不妨一并承認(rèn)了。這有啥不能說的,還能比傳假信誤傷人命更嚴(yán)重了?所以,應(yīng)該不是慕容博背后指使葉二娘做的。
再對(duì)比看看蕭遠(yuǎn)山的動(dòng)機(jī)行為和事實(shí)結(jié)果,就覺得思路順暢多了:
- 蕭遠(yuǎn)山一直在謀求報(bào)仇雪恨,但礙于蕭峰的前途,蕭峰暴露身份之前一直沒有動(dòng)手。
- 蕭峰杏子林被揭穿契丹人的身份之后,蕭峰前途無望,蕭遠(yuǎn)山則開始著手復(fù)仇。
- 蕭遠(yuǎn)山復(fù)仇的方式有2種:不只殺人,更要誅心。
- 例子有很多:冒充蕭峰殺父母,殺授業(yè)恩師玄苦大師,殺譚公譚婆趙錢孫智光等,令天下人絕望。
聯(lián)系葉二娘上文的話,不難看出,葉二娘也只是個(gè)工具,負(fù)責(zé)施展美人計(jì)。用美貌引誘玄慈大師,才令玄慈大師違反清規(guī)戒律,生下虛竹。按理說,如此細(xì)節(jié)蕭遠(yuǎn)山不應(yīng)該知道這么清楚,可他卻門清:
過了半晌,葉二娘悠悠醒轉(zhuǎn),低聲道:“孩兒,快扶我下山去。這……這人是妖怪,他……甚么都知道。我再也不要見他了。這仇也……也不用報(bào)了。”---天龍八部新修版第42回目
事實(shí)上,蕭遠(yuǎn)山在這之前一直認(rèn)為,玄慈才是雁門關(guān)之戰(zhàn)背后的主謀,是帶頭大哥。所以,蕭遠(yuǎn)山一直在關(guān)注他,一直處心積慮在謀求報(bào)復(fù)。由此,對(duì)比慕容博,蕭遠(yuǎn)山的動(dòng)機(jī)可謂十分直接。
另外他還認(rèn)為,一掌打死玄慈過于便宜他了。如果讓他在天下人面前丟臉,并甘愿為維護(hù)清譽(yù)而死。則可以說是殺人誅心了。這也符合他雁門關(guān)后,一慣的復(fù)仇行為方式。
所以,從蕭遠(yuǎn)山之前的動(dòng)機(jī)和行為,以及之后玄慈的杖刑,以及丟失臉面,殺人誅心的證據(jù)結(jié)果。無論哪方面都是特別清晰的。基于此,可以推斷大概率是他設(shè)置的圈套。
至于細(xì)節(jié),已經(jīng)不可推測(cè)。但其中肯定充斥著謊言欺騙策反,威逼利誘,甚至承諾發(fā)誓之類的。絕望刺激憤怒之下的蕭遠(yuǎn)山,心智已經(jīng)不像從前那般正常了。
以前那個(gè)反對(duì)遼國(guó)武力南侵宋朝,進(jìn)諫良言的蕭遠(yuǎn)山,之后已經(jīng)逐漸消失在令他傷心的雁門關(guān)外了。
總的來說:玄慈并非自愿,而是中了蕭遠(yuǎn)山的圈套,叫美人計(jì)也行。而葉二娘也只是棋子而已。生下虛竹也是受害者。除了蕭遠(yuǎn)山外,其他人沒有一個(gè)人獲利。但全書還真少不了這個(gè)情節(jié)。不然,情節(jié)根本推動(dòng)不下去,謎題也解不開。
我倒是覺得玄慈大師,知錯(cuò)能改,勇于擔(dān)責(zé),舍身護(hù)寺的舉動(dòng)。并沒有損害他的形象,反倒襯托出了玄慈大師的俠骨宗師風(fēng)范,這不更令人欽佩嘛。稍深點(diǎn)說:這才是把人的矛盾和復(fù)雜性刻畫得入木三分。
世間萬物,哪有什么非黑即白,從來都是黑中有白,白中也有黑而已。對(duì)此你怎么認(rèn)為呢?