一言以蔽之：“中”而已矣！

中華民族文化的魂魄就是民族精神。孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私 奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

我們黨歷來把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

使炎黃子孫強大，最主要的就是培育和弘揚民族精神，真主要的基因有：解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等。培育這些使中華民族強大的基周，我們就不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不今驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是民族強大對我們的要求。

謝謝邀請。我認為應該是八個字：自強不息，厚德載物。

這八個字造就了中華民族剛強不屈，萬物難移，永不停息，圖強發憤的自強不息精神和順德厚德，容物應物，外強內厚，山岳之重能承，河海之決能受的不屈不撓性格。幾千年來，我們這個民族正是靠著這種精神，這種性格，歷經磨難，戰勝險阻，永遠聳立在世界民族之林。

中華民族文化的魂魄就是禮義精神，柳詒徵先生指出中華民族立國數千年，能由部落酋長達此大一統之國家，廣宇常宙，雄長東亞其根本何在？簡言之，即以禮為立國之根本。

禮文化是中華5000年主體，在近5千年文化傳播發展中，面對多次異族文化的入侵和挑戰，中華文化傳統始終未曾中斷。自古以來人們一直把你是為中華文化和華夏民族的象征離是中華文化區別于異域文化的重要的或根本的標志。

我們所說的"禮"是指由中國古代先民所創造的到夏商周基本完成又由孔子提倡并發揚光大的，用于促進人的健康成長和維護社會和諧穩定的人文學說與文化模式。其特點是“和家庭社會政治道德宗教之精神為一，以安天下。其精髓乃在于在人的類的發展優先的原則下為人類提供了一種關于人與自然、人與社會、人與人的關系應如何處理的原理與規范，并且作為一種生活樣式，在中華民族5000年的歷史發展中得到充分展開，因此禮不僅是社會政治哲學思想也是人的現實關系，又是原理，是人的行為規范和價值標準。

禮不僅確立了人與宇宙、自然的關系，而且確立了人與社會、人與人的關系，從周代開始，禮已經從原來的宗教禮儀，演變為人際交往的形式化行為 成為體現社會規范的，從血統人倫，到社會等級，尊卑貴賤，長幼親疏的嚴密的體系。100多年前，馬克思作出了人是一切社會關系的總和的科學論斷，人們稱這是一個偉大發現，然而，早在幾千年前，中國先民，就已經參透這其中的奧妙，為了人類的整體的健康發展，自覺的放棄了自身的某些自由——對物的占有的自由，（克服貪婪），對性交的自由，（亂倫），投身于這嚴密的關系網絡中嚴守自己的本位，以求得安全與穩定，以減少迷惘與孤獨。

總之，在中國古代社會中，禮無所不在，無所不包，從周代開始禮已經成為中國人的文化基因，中國古代的光輝業績，都是禮義精神的結果。

中華民族文化的魂魄是精神內涵，體現出民族的性格和品質特征。

漢字是中華民族文化的載體，是中華文化的基因，是炎黃子孫的智慧結晶。

使炎黃子孫強大的基因，首先是炎黃子孫(中華民族)的精神:世世代代薪火相傳、不屈不撓的開拓精神，堅不可摧的民族融合、團結的進取精神，寬容、含蓄、開放的性格，海納百川的寬廣胸懷，天下一家的和平理念。

好一個高大渾厚的問題，想來當今國內社會科學界所有的領域及研究成果，對這個問題的回答，也只能是仁者見仁，智者見智，亦或是呈現出百家爭鳴，百花齊放的局面 ，誰也一下子不能蓋棺定論的…

憑我現有的知識結構與智慧能力，要想回答好這個問題，也只能是望其項背而想想而已 …然而，既然接受了悟空問答的邀請來回答這個問題，我也只能是抱著“丑媳婦不怕見公婆”的勇氣，談一下個人的理解 ：

1 .什么是民族文化和中國民族文化

大家都知道，人類社會中任何一個民族，在人類歷史的發展過程中，其文化表現都有其自己的民族性特征。民族性是民族文化的根本特性 ，是本民族文化區別于其它民族文化的最本質特征 。

a .民族文化

民族文化是人類社會各民族在其歷史發展過程中，創造和發展起來的具有本民族特點的文化 ，它主要包括物質文化和精神文化 。例如，飲食、衣著、住宅、生產工具等屬于物質文化的內容；語言、文字、科學、藝術、哲學、宗教、風俗等屬于精神文化的范疇 。

一般來講，民族文化反映的是一個民族歷史發展的水平。其中，語言文字是民族文化的重要組成部分，同時，飲食習慣、服飾、建筑風格與樣式等等，也是民族文化的表現形式。

此外，一個國家的民族文化作為意識形態的一種表現形式，是一定社會政治、經濟的綜合反映 。在階級社會里，每一種民族文化中都有著統治階級和被統治階級兩種文化的存在，這種存在反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。

b.中國民族文化

中國民族文化作為一個概念，它不僅僅是指文化 ，而是強調民族與文化的結合 。從社會學的角度來說，文化在這里主要是指人區別于動物 、區別于自然界的本質特征和自然的一種生存狀態，是人類生活的總和 。而民族文化則是專指一個民族精神世界的創造及其成果，是意識 、觀念 、心態 和習俗總和 。而中國民族文化則是中華民族在生生不息繁衍的過程中，形成和創造 、總結出來的文化的總和 。它具有時間上的歷史性 、延續性 及空間上的拓展性 、專屬性 。

從時代發展的角度上來看，中國民族文化應該是指當前56個民族的文化總和 。

2 .什么是炎黃子孫 ？什么是基因 ？

a.炎黃子孫

從《新華字典》和百度詞條上可以查到比較正統的炎黃子孫的含義 。

炎黃子孫主要是我們在與其它民族交往過程中的一種自稱。

“炎”是指炎帝，以古代姜水成（今寶雞市境內）為居住地。

“黃”指黃帝，古代以姬水（今陜西武功漆水河）為居住地 。炎、黃二帝為中華始祖。

傳說他們出自同一個部落，后來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明。

b.基因

從科技字典中可以查到 ，它是一個生物學的概念 ：

基因（遺傳因子）是產生一條多肽鏈或功能RNA所需的全部核苷酸序列。

基因支持著生命的基本構造和性能。

基因儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部信息。環境和遺傳的互相依賴，演繹著生命的繁衍、細胞分裂和蛋白質合成等重要生理過程。生物體的生、長、衰、病、老、死等一切生命現象都與基因有關。它也是決定生命健康的內在因素。

基因具有雙重屬性：物質性（存在方式）和信息性（根本屬性）。

c.文化基因

從社會學的角度出發，一個民族的文化基因，應該是指相對于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習得的，主動或被動，自覺與不自覺而置入人體內的最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現為一個民族歷史發展過程中的信念 、習俗、思維方式、價值觀等等 。

問題中的基因 ，我個人理解應該是指中華民族民族的傳統文化 。

綜上簡述，我個人認為中國民族文化的魂魄就在于民生二字之中 ，其中民為魂 、生為魄 。

所謂的民其本質屬性應該是社會性 。在自然界人是屬于群居性生（動）物，因此由血緣和親情形成的民，就奠定和構成了中華民族共同體的社會關系與社會實踐的基石和基礎 。縱觀中華民族的發展歷史，其文化形成無不是圍繞著民創造與創新而形成的；可以說離開了民，中國民族文化就會黯然失色而蕩然無存 。

所謂的生 ，其本質屬性應該是指人的生命、人生；從社會學的角度上來說，它應該是指生命的價值和人生的意義 。

縱觀中華民族文化的發展歷史，從遠古的盤古開天辟地 、女媧補天 、后羿射日 、精衛填海 ，到大禹治水 、愚公移山等等，無論是神話還是傳說，無不體現著我們祖先面對險惡 、艱辛 、困難 、挫折時的無畏無懼和利他精神，這種無畏無懼和利他精神，充分體現了中國民族文化中對生命的價值和人生的意義的尊重與崇拜 。

至于炎黃子孫強大的基因的問題，還是主要依存于中華民族傳統文化而賴依存在的一種精神世界 。

世界上各種各樣的民族傳統文化都是人類社會文明發展演化而匯集成的一種反映人類各民族特質和風貌的民族文化，是人類各民族發展歷史進程中，各種各樣思想文化 、觀念形態、生存生活的總體集合。 它具有鮮明的民族特色和可以繼承、傳播、創新的傳統文化 。

總之 ，中華民族傳統文化是中國56個民族在歷史的長河中，共同創造與發展的 ；可以說中華民族傳統文化是中國各民族多種哲學思想完美融合的文化 ，它具有強大和博厚的包容性 。這種包容性也許就是炎黃子孫強大基因的所在 。

由于本人受知識結構和能力的限制，詞不達意之處，肯望批評斧正 。

應邀回答。

這個問題已經談了有一段時間，許多回答都頗有見地，既然朋友誠意相邀，我就補充甚至是重復幾句。

一個民族的根基理應是她的文化，也是靈魂。中國的文化哪里去找?首先是中國象形文字，每個字都有豐富的含義；《易經》、《老子》、孔子以及諸子百家等都是中華文化的代表。我以為中華文化的靈魂就是老子的“德“和“道”和孔子的“仁”。

老子的“德“和“道”不是今天說的道德，是“道法自然“的“道“，是“道生之，德畜之”，“道“是無形的，它在于萬物的功能老子稱之為“德“；“德“是“道“的屬性，“德“是“道“的表現形式，簡言之，就是要遵從自然規律辦事。孔子的“仁”，其本義就是愛人，關心人，“己所不欲，勿施于人”等等。這些思想早已植根于民間幾千年，成為信仰和思想行為規范。

把這些文化思想發揮運用的最好的就是毛澤東。統治階級幾千年來對老百姓一直是為富不仁的，殘酷剝削的，利用儒家思想中的糟粕禁錮人民的精神思想。毛主席把馬列主義思想中爭取無產階級解放的思想精髓與中國的“德、道”“仁”思想有機結合起來 ，同情人民，愛護人民，喚醒民眾起來爭自由要解放，按照中國革命的客觀規律，取得了改天換地的變化。所以中華民族文化不能丟，文化的靈魂不能丟，毛澤東思想旗幟要高高舉起!

正宗的國學文化和優秀的傳統文化，是中華民族文化的魂魄。中華文明五千年，正是因為我們有自己的文化根脈，才使得炎黃子孫越來越強大，正如梁啟超所說，中國一定會雄于歐洲，中國一定會雄于地球！

正宗的國學文化包括哪些內容呢？《四書》《五経》《六藝》《道德經》（《老子五千言》）這些都是正宗的國學文化內容。

《四書》包括:《大學》《論語》《中庸》《孟子》。《五経》包括:《詩経》《尚書》《禮記》《易経》《春秋》。《六藝》包括:《禮》《樂》《射》《御》《術》《數》。

如果我們把正宗的國學文化和優秀的傳統文化掌握好了，我們就擁有了中華民族文化的魂魄，就擁有了凝聚力，只有發揚光大和傳承好我們的國學文化和傳統文化，炎黃子孫才能實現真正的強大，中華民族才能實現真正的繁榮富強！

什么是中華民族文化的魂魄？我認為是“自強不息”的斗爭精神。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。（蘇軾語）

中華民族5000多年的燦爛文化始終積淀著一種奮發向上、開拓進取的精神。“夸父逐日”“女媧補天”“精衛填海”“鯀禹治水”“愚公移山”等神話傳說，是中華民族自強不息精神的體現。

中華民族歷盡滄桑，靠著這種精神一步一步走來，創造了光輝燦爛的古代文明。

中國共產黨把艱苦奮斗當作中國革命的法寶，領導全國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義建設的成就。

習總書記指出，廣大干部特別是年輕干部要經受嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉，發揚斗爭精神，增強斗爭本領，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而頑強奮斗。

所以“自強不息”的斗爭精神依然是新時代應該發揚的精神。

中華民族先秦時文化的靈魂是在自由合作競爭中踐行自我優先進步，其于秦后的主流文化靈魂是在空混騙黑中漁利他人。至于基因，你就自己想想吧。