孔子在老子面前真是不如狗。。中華道統文明，道是中華文化的源頭，孔子求道老子，老子不收這個徒，因為孔子能破壞道統，毛主席批孔，是因為儒家是貪官搖藍，叫囂德卻沒有讓人群產生德的措施。儒學只能豐富貪官的嘴，對經濟軍事法律生產諸業，沒有措施，儒只能培養出貪官污吏，使中華動蕩受侵略。沒有孫中山毛澤東現代思想武裝，中華還將受儒學禍害！孔子學說誤國二千年，科技軍事，都沒有得到很好的發展。如果不獨尊儒術，繼續百家爭鳴，中華一直是世界級強國，經濟政治人文，應該遠超現有發達國家[左上][靈光一閃]

“喪家狗”應該出自《史記·孔子世家》，原文如下：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

啥意思呢？大約就是，孔子在鄭國和弟子走散了，有鄭國的人告訴孔子的弟子子貢在東門有一個像喪家之狗的人應該是，子貢把鄭國人的話告訴孔子后，孔子很坦然的說：“確實是”。

同時，也有史書記載“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日”，大約也是這么個意思。

為什么孔子會很坦然的說自己是喪家狗呢？

這和他的思想以及他當時的經歷有關。

孔子提出，統治者要“為政以德"節用而愛人，使民以時”，不能過度消耗民力。

但是他的這些思想并不適用于兼并戰爭激烈的的戰國時期。

戰國時期，諸侯爭霸，各國強調富國強兵，

而孔子的仁政與德治思想，又很難落到實處。

所以孔子的思想在當時并未受到多大重視。

而其周游列國，也是不受各國君主的待見。

惶惶如喪家之犬。

所以說，喪家狗是孔子的自嘲吧。不是對他的不尊重。

謝邀

孔子功在辦學，其它并無建樹。

人類的歷史發展是朝向，公平公正的道路上的，而不是什么，三，六，九等。

不被諸侯國認可的孔子，后世稱他為圣人。

在這人世間，大凡道破天機的“先知先覺”者的否定現實行為，最初往往會被世人認為是“離經叛道之瘋子”而被社會所唾棄。曾經歷史上的“七君子”在被行刑時，遭到圍觀市民的攻擊。

哈哈！你誤會了！如喪考妣或者是如喪家之犬，那是圣人悟道之后的自然而然的反應了！為什么呢？古之圣賢都有切膚之痛的描述！大道至簡，無人可信！反而譏笑怒罵了！哥白尼到老了方才發表論文的！布魯諾活活燒死在鮮花廣場上！就是圣經故事中也是如此吧！如果我們的文章能夠公開的發表的話，我也覺得可能被許多人罵了，也像達爾文一樣的吧？但是我不懼怕！也像我們的祖國一樣堅定不移，不會被美帝國主義及其走狗罵得倒了吧！

喪家狗”,顧名思義,是丟了家的狗。用在人身上,顯然不是什么好詞兒,一般是形容個人的狼狽相。春秋時有一個鄭國人曾經以此來比喻孔子,但在當時,卻只是對于孔子處境的客觀描述,并非有意侮辱,而孔子也“欣然”接受了這種說法。

孔子師徒在宋國時,宋國權臣桓發難,于是孔子師徒只好匆忙逃離宋國。在慌亂中,孔人奔波了幾天,流落到了鄭國都城新鄭。孔子獨自來到東門外四下子和弟子們失散了,張望著,等自己的學生們來會合。

而年輕的子貢等人已經在孔子之前到了新鄭,此時正在四處尋找老師。有個鄭國人看到子貢等人在找人,便上前對他們說:“東門外有個大個子老頭兒,長相奇特,他的腦門像古代帝王唐堯,脖頸像有名的法官皋陶,雙肩又類似我們鄭國的大政治家子產,腰以下比禹少了三寸,脊背微曲,看上去又瘦又累,像一條喪家之犬,不知道是不是你們要找的人。”子貢于是按照這個鄭國人的指引,找到了孔子。后來子貢將那鄭國人所說的告訴了孔子,孔子聽后笑道:“把我說成圣人,我怎么敢當呢,倒是把我說成喪家之犬,十分貼切啊。

顯然,對于別人的這種說法,孔子并未放在心上。但他的回答,除了表現出他寬廣豁達的心胸之外,也難免有些許無奈。當時孔子為實現自己的政治主張,輾轉流離,先后到了衛國、曹國、宋國、鄭國。這一路上,君主們雖然大都很熱情,卻只是慕其名聲,而對他的“仁”政主張興趣不大,因此孔子一直沒能實現自己的政治抱負,那國人的這番說法,可一下子提醒了孔子,于是便由衷地發出了充滿凄涼和自明的感概。

孔子生活的年代，孔子思想行不通，周游列國如喪家犬，自漢武帝后被尊為圣人，后世尊為萬世師表。

說到這里，必須引申說明一下墨子的思想，因為他和這一節大禹的文化有連帶關系。墨子在孔子之后，他的思想對當時的影響非常大。中華民族幾千年來，固然受了孔、孟思想很大的薰陶，但在無形中影響最大的，還有墨子的思想。因為墨子的思想，經過演變，后來和中國的俠義精神合流，又另開一個局面。就以我們中國文字中的仁義兩字來說，仁字在外文中有同義字。而俠義的義字，從墨子開始，特別強調，所謂路見不平，拔刀相助的精神，在外文中，還沒有同義的字。為了朋友，守信重諾，可以把自己的生命付出。曾子所謂的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的思想，就與墨子思想相同。我們中國文化精神，受墨子這種思想的影響很大，普及于社會各階層。這是一個專題，在此只是提起大家注意而已。想研究中國思想史，更要特別注意墨子的思想。他思想中的“尚賢”，就是講賢人政治?！吧型迸c“兼愛”，就是提倡和平、博愛的精神。墨子一生就這樣實行他的主義，“摩頂放踵以利天下”地專門為別人效勞，乃至國際間的紛爭，由他出來，也就可以調停了。說句笑話，現代的基辛格還沒有資格跟他提皮包呢！歷史上記載，宋楚相爭，他一個人去調解，勸兩個國家不要打杖。楚國見他來了，知道辯不過他，于是請第一流的工程師，好比現在的原子專家——公輸班和他談判。墨子問他，你認為可以征服宋國，有什么憑恃呢？公輸班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告訴公輸班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打別人，我就攻擊你。最后公輸班說，武器上我都不及你，但我最后一樣武器，你就沒有辦法。墨子說，我知道你現在想把我殺死，但是我告訴你，這沒有用。因為我的全部學問，在我的弟子中，已有很多人都會了，你殺了我一個墨子，還有千千萬萬墨子出來，最后你還是要失敗的。因此這場國際戰爭沒有打起來?！墩撜Z別裁》