凡是大力宣傳的，一定是社會(huì)所欠缺的。

比如，很少宣揚(yáng)做母親的應(yīng)該好好愛(ài)兒女的，但是宣傳子女應(yīng)該順從，尊敬，供養(yǎng)父母的宣傳，從古至今，鋪天蓋地。這是一種對(duì)遺棄的恐懼，對(duì)人性的不自信，對(duì)親情的褻瀆，這種病態(tài)的觀念，被稱作“孝”。

美國(guó)人則是一個(gè)超級(jí)樂(lè)觀超級(jí)自信的民族。他們拼命花錢(qián)，相信明天會(huì)更好。同樣也不擔(dān)心對(duì)孩子付出的精力和金錢(qián)血本無(wú)歸。所以，子女應(yīng)該如何順從和照顧父母，從來(lái)不是宣傳主題。

但是，這就意味著美國(guó)人親子關(guān)系冷淡，子女不照顧父母嗎？

并不是。

其實(shí)，在父母能夠自理，有經(jīng)濟(jì)能力和勞動(dòng)能力的時(shí)候，成年子女與父母的關(guān)系，往往是建立在子女對(duì)父母索取的基礎(chǔ)上的。我們中國(guó)人所謂的盡孝，就是你給我出錢(qián)買(mǎi)房找工作，你給我做家務(wù)帶孩子，你付出的這些交換來(lái)的就是可以干涉我和我配偶的生活和工作。但是大家都心知肚明，父母活得好好的，你給買(mǎi)點(diǎn)腦白金金項(xiàng)鏈，這都是旁支末節(jié)，最嚴(yán)峻的時(shí)刻在于父母生病，失去勞動(dòng)能力和自理能力的時(shí)候。

在美國(guó)，一百年前，65歲以上的老年人，60%與孩子住在一起，到現(xiàn)在，這個(gè)比例已經(jīng)不到10%。而這是建立在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，老年人有財(cái)產(chǎn)，有社會(huì)生活能力，很多人90歲還在駕車(chē)，獨(dú)自居住是一種自由。在中國(guó)也是同樣的情形，自理能力越強(qiáng)的老人，越樂(lè)于獨(dú)自居住，而自理能力不僅僅指的是吃飯穿衣，還包括能獨(dú)立去銀行，去醫(yī)院，買(mǎi)火車(chē)票，使用數(shù)碼產(chǎn)品。

而失能之后，美國(guó)老年人受到照顧的程度與其擁有女兒的數(shù)量相關(guān)。很多子女還是選擇把老人接到自己家中共同居住。如果無(wú)法提供老人需要的24小時(shí)的照料時(shí)，會(huì)考慮把老人送到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。這個(gè)決策和實(shí)踐，通常都是兒女來(lái)完成的。

美國(guó)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)費(fèi)用非常昂貴，往往每月5000到10000美元左右，老人如果沒(méi)有足夠積蓄，往往就要變賣(mài)房產(chǎn)。房產(chǎn)都花完了，就要申請(qǐng)政府的medicare。不過(guò)medicare有嚴(yán)苛的條件，地方政府往往財(cái)政也緊張，也不是吃素的，不想承擔(dān)負(fù)擔(dān)，于是也有可能去要求子女承擔(dān)。有一個(gè)Filial responsibility laws，就是要求成年子女或近親屬承擔(dān)養(yǎng)老開(kāi)支的，這項(xiàng)法律在美國(guó)的28個(gè)州實(shí)行。也就是美國(guó)人即使在法律上，也同樣有供養(yǎng)老人的義務(wù)。反過(guò)來(lái)想想，在中國(guó)，如果老人把財(cái)產(chǎn)變賣(mài)，去住高價(jià)養(yǎng)老院，錢(qián)花完了要子女添上，有多少子女能做到呢

美國(guó)人通常不與父母住在一起，各自財(cái)務(wù)獨(dú)立，所以形成美國(guó)人家庭親情冷陌的印象。其實(shí)，在美國(guó)居住久了，對(duì)美國(guó)人與父母關(guān)系有更深層的了解，才明白，美國(guó)人對(duì)父母其實(shí)是非常孝敬的。只是方式與中國(guó)人有所不同。

通常，美國(guó)子女一到成年，就財(cái)務(wù)獨(dú)立，搬出居住，不再依靠父母，學(xué)費(fèi)也自己繳納或者借貸款。所以，通常的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母經(jīng)濟(jì)寬裕，年青子女則要成立家庭，還貸款等，經(jīng)濟(jì)情況不如父母。所以通常子女，不用負(fù)擔(dān)父母的生活費(fèi)。即使是醫(yī)療費(fèi)用，也有全民健保，老人也可以住在老人院，由專人照顧。這樣的情況下，子女與父母之間的關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，主要是節(jié)假日家庭團(tuán)聚，互相購(gòu)買(mǎi)禮物，打電話問(wèn)候等精神慰籍。美國(guó)人都是自己獨(dú)立帶上孩子，很少會(huì)全部交給父母照顧。這樣，為老人們省出許多時(shí)間，外出旅游及做自己喜歡的事。而美國(guó)人也多以生活獨(dú)立為人生的最高目標(biāo)，有些人年紀(jì)到了90多歲，只要能夠獨(dú)立開(kāi)車(chē)，也不愿意與子女住在一起，而是盡量延長(zhǎng)獨(dú)立生活的時(shí)間。

一些年老體病弱的老人，住進(jìn)老人院后，由專人照顧，子女會(huì)定期前往探視。筆者曾經(jīng)在一所老人院中了解情多，多數(shù)人老的子女都是每天前來(lái)探視，或者至少一周一次。有一個(gè)老太太的女兒，每周一送來(lái)老人一周用的服裝，全部是搭配好內(nèi)外衣與珠寶首飾，每一天都不同。周末會(huì)來(lái)取走干洗，再送來(lái)新。

作者米叔，資深媒體人，旅美學(xué)者，在美日歐生活多年，自媒體“這才是美國(guó)”“這才是日本”“這才是歐美”的創(chuàng)辦者

回答這個(gè)問(wèn)題，要看孝順這個(gè)詞這么定義。

如果是按照所謂的“二十四孝”，什么賣(mài)身葬父，或者因?yàn)槟赣H要吃魚(yú)，而自己趴在冰面上把冰融化再來(lái)抓魚(yú)給母親吃（懂物理的來(lái)說(shuō)說(shuō)，可行不？），那美國(guó)斷然是沒(méi)有的。

不過(guò)，可以說(shuō)說(shuō) “啃老”的狀況，畢竟這是新時(shí)期下子女與父母相處的重要議題（無(wú)論你認(rèn)可與否）。

在以前的回答中提過(guò)，美國(guó)大學(xué)學(xué)費(fèi)昂貴，但不少美國(guó)父母還是多多少少為子女提供一點(diǎn)資助。美國(guó)孩子大學(xué)搬寢室，父母來(lái)幫忙的很多。

但是呢，美國(guó)父母幫孩子買(mǎi)房，特別是兒子要娶媳婦，需要男方父母來(lái)買(mǎi)房（或者至少首付），還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)（上流社會(huì)不差錢(qián)的不在此列）。

前不久看房，認(rèn)識(shí)一個(gè)美國(guó)的房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人。她說(shuō)，為了鼓勵(lì)她兒子讀書(shū)，她給出兩個(gè)選項(xiàng)。一個(gè)是高中畢業(yè)后就出去打工，她就不負(fù)責(zé)了。另一個(gè)是在本地的社區(qū)學(xué)院再讀兩年，兒子可以住在家里，并且她會(huì)負(fù)擔(dān)一部分的學(xué)費(fèi)。在美國(guó)，多讀幾年書(shū)，只要不是太冷門(mén)的專業(yè)，畢業(yè)后的薪水會(huì)高一些。

于是我問(wèn)，那以后你兒子要結(jié)婚了呢？她很直接的表示，那是她兒子自己的事。她對(duì)中國(guó)人父母幫助買(mǎi)房的事表示很驚訝。

目前所在的中西部城市基本都是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，和亞裔多的加州可能在文化上不一樣。所以說(shuō)，在美國(guó)的傳統(tǒng)文化里，子女和父母比起中國(guó)文化更為獨(dú)立。很多父母年老以后就搬去養(yǎng)老院了（當(dāng)然條件不錯(cuò)）。

總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)子女的期望不如中國(guó)父母那么高，而子女對(duì)父母的依賴也會(huì)相對(duì)少一些。

美國(guó)人不如中國(guó)人孝順，孩子大了就遠(yuǎn)走高飛，父母老了卻孤零零地自己住。這是我們常常在媒體上見(jiàn)到的說(shuō)法。一位移居美國(guó)的華人母親最近撰文，說(shuō)擔(dān)心自己的孩子會(huì)像美國(guó)孩子那樣，長(zhǎng)大了不孝順自己。

作為基督教國(guó)家的許多歐美國(guó)家，很多人從小就熟讀《圣經(jīng)》，而孝敬老人又是《圣經(jīng)》的信條之一，整個(gè)社會(huì)為什么會(huì)普遍不孝呢？是不是我們的孝順標(biāo)準(zhǔn)與美國(guó)不同呢？外國(guó)人孝與不孝，應(yīng)該由他們的父母來(lái)判斷。那么，以不孝順的顯著標(biāo)準(zhǔn)——兒女不與父母住在一起來(lái)說(shuō)，外國(guó)老人是怎么看的呢？

老人們說(shuō)：“我們有我們的生活，孩子們有他們的生活，各自的生活習(xí)慣也不一樣，如果住在一起，讓誰(shuí)去遷就誰(shuí)呢？我們不愿意孩子為了我們委屈自己，同樣，我們也沒(méi)有必要為了孩子改變自己一生的習(xí)慣?！?/p>

原來(lái)孩子不與父母同住，是父母也想有獨(dú)立空間。

外國(guó)人“不孝”的另一表現(xiàn)是父母有病不接到自己家照顧，而是送到養(yǎng)老院。老人如果住兒女家，兒女正當(dāng)中年，不可能辭職專職照顧自己，兒女一上班自己多孤獨(dú)，即便有個(gè)保姆，也就那一個(gè)人在眼前晃來(lái)晃去。養(yǎng)老院就不同了，一大群同齡人，下棋聊天打撲克，還有護(hù)士照顧，自己開(kāi)心，兒女也放心。而且，自己仍然是獨(dú)立的，沒(méi)有成為子女的累贅。這可是外國(guó)老人很珍視、很自豪的一點(diǎn)，這也正是很多歐美國(guó)家的老人選擇養(yǎng)老院的原因。

由此看來(lái)，孝順不孝順，并不在于常住在一起。每逢圣誕節(jié)或感恩節(jié)，兒女們就遠(yuǎn)道而來(lái)看望父母，通常會(huì)住上幾天，三代人十幾口，親親熱熱，熱熱鬧鬧。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，養(yǎng)兒防老的觀念已經(jīng)淡化，老人們靠退休金可以自立，至少在城市地區(qū)已經(jīng)是這樣了。隨著設(shè)施齊備、文化生活豐富的養(yǎng)老院的建立，愿意去那里的老人會(huì)越來(lái)越多，但不能因此就說(shuō)中國(guó)的不孝子孫也多了。

美國(guó)人成年后出去住得多，但現(xiàn)在和父母一起住的也不在少數(shù)，因?yàn)槭″X(qián)。

孝道這東西是中華文明的產(chǎn)物，西方人對(duì)于父母與子女的關(guān)系的看法是在未成年的時(shí)候，父母有養(yǎng)育和教育子女的權(quán)利和義務(wù)，成年之后，雙方就是平等的成年人關(guān)系了，有親情但沒(méi)有法定的義務(wù)，子女有能力的或承擔(dān)贍養(yǎng)和照顧父母的義務(wù)。

美國(guó)家庭中父母和子女的關(guān)系并沒(méi)有中國(guó)人想象的那樣冷冰冰的，很多家庭親情還是滿滿的，關(guān)鍵在于能夠擺正關(guān)系，相互理解和溝通，代溝是永遠(yuǎn)存在的，時(shí)代也是在變化的，父母和子女雙方都要不斷地調(diào)整心態(tài)，相互磨合，這一點(diǎn)對(duì)于全天下的父母和子女是一樣的。

這么多年來(lái)，我周?chē)拿绹?guó)人有不少承擔(dān)著長(zhǎng)期照顧父母的事情，有的父母退休后，就搬到子女附近，這樣可以相互幫忙，父母可以幫助帶孫輩，子女也能夠照顧父母；還有的父母中的一方去世后，子女就把另一方接來(lái)養(yǎng)老送終；還有兩位同事一直和母親住在一起，直到母親去世。也有同事家里幾個(gè)孩子，有錢(qián)有錢(qián)，有力出力。

大部分我認(rèn)識(shí)的美國(guó)人是承擔(dān)著撫養(yǎng)老人的義務(wù)的，當(dāng)然老人往往有自己的退休金，子女所承擔(dān)的主要是老人生病后的照料，這其實(shí)是很沉重的，有的同事業(yè)余時(shí)間都花在這上面了。也有一些子女和父母關(guān)系不好的，甚至不相往來(lái)的，主要原因是從小和父母關(guān)系不好，長(zhǎng)大成人后就來(lái)往很少了。因此在孩子小的時(shí)候就要注意搞好和孩子的關(guān)系。

孝道的說(shuō)法糟粕多于正面的東西，中國(guó)人在子女小的時(shí)候只注重孩子的學(xué)習(xí)，在子女的教育上的參與和投入少，到了老年后對(duì)于成年子女的生活干預(yù)過(guò)多，要求子女聽(tīng)話，這種孝道是不可取的。

回答：西方人當(dāng)然也是孝順父母的,他們同樣會(huì)給父母贍養(yǎng)費(fèi)。只不過(guò)西方人和東方人區(qū)別在于。 西方人相對(duì)獨(dú)立。不僅孩子獨(dú)立老人也獨(dú)立。 所以一般孩子18歲以后就不會(huì)再用父母的錢(qián)了。而老人往往也不用孩子的錢(qián)。但并不是說(shuō)他們就不給父母贍養(yǎng)費(fèi)。中西方孝敬父母天經(jīng)地義。

美國(guó)人在孝順父母方面雖與我國(guó)有所不同,但其本質(zhì)并沒(méi)有多大改變。

美國(guó)白人年輕時(shí)他們無(wú)度享受，不結(jié)婚不養(yǎng)唷兒女。即是有了孩子生完便交給了養(yǎng)唷機(jī)構(gòu)喂養(yǎng)，待孩子長(zhǎng)到十八歲，他們叫成人節(jié)，便自謀生路，找父母要錢(qián)都要打借條，因此父母不和孩子沾到一起。美國(guó)人家庭觀淡薄，與我國(guó)家庭文化是格格不如的。美國(guó)白人不存在孝敬父母之說(shuō)。

說(shuō)白了，還是咱們國(guó)民不富裕。但凡不富裕的國(guó)家基本都在輿論上引導(dǎo)要求子女孝敬父母，要讓老有所養(yǎng)老有所依成為基本價(jià)值觀。但隨著社會(huì)不斷進(jìn)步且國(guó)民收入不斷增長(zhǎng)的同時(shí)也勢(shì)必帶來(lái)生活壓力也逐漸增大，孝敬老人反而會(huì)成為一個(gè)巨大的精神和經(jīng)濟(jì)壓力，此時(shí)各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，如果國(guó)家再富裕一些就可以在輿論上引導(dǎo)和提倡自行養(yǎng)老了。

美國(guó)人尊敬父母，但和我們?nèi)寮椅幕?nèi)的“孝敬”不是一個(gè)概念。我們的更多的強(qiáng)調(diào)“順從”，而西方文化則更多的強(qiáng)調(diào)在互相尊重的基礎(chǔ)上，子女有個(gè)人的意見(jiàn)和對(duì)問(wèn)題的看法。文化差異的關(guān)鍵方式之一是家庭成員和具有不同職位或地位的人如何相互聯(lián)系。另一個(gè)是特定文化中的人們?nèi)绾蜗嗷プ鹬亍Ｔ谶@兩種方式中，美國(guó)（西方）的主流文化與許多其他文化顯著不同。

這樣的基本文化特征非常復(fù)雜，并以多種方式與文化的其他元素相連。例如，上述兩個(gè)因素 - 家庭成員和不同社會(huì)地位的人如何相互關(guān)聯(lián)，以及人們?nèi)绾蜗嗷プ鹬?- 與文化對(duì)個(gè)人的觀念密切相關(guān)：文化如何個(gè)人相對(duì)于社會(huì)上的其他因素，如家庭和其他機(jī)構(gòu)（例如孩子和老師，和家長(zhǎng)的關(guān)系）。近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)對(duì)其他文化制度和因素的價(jià)值越來(lái)越大。這是一種對(duì)整個(gè)西方社會(huì)產(chǎn)生影響的趨勢(shì)。在許多情況下，西方文化中所表達(dá)的整個(gè)基本價(jià)值體系都發(fā)生了變化，因?yàn)檫@一點(diǎn) - 一般來(lái)說(shuō)，“權(quán)威人士”和“權(quán)威機(jī)構(gòu)”對(duì)個(gè)人的權(quán)力減少。

這對(duì)西方人“表現(xiàn)出尊重”以及人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)誰(shuí)和“值得尊重”的因素有影響。簡(jiǎn)而言之，西方文化深深地嵌入的基本假設(shè)已經(jīng)表明了具體人不是必須“適當(dāng)尊重”，僅僅是因?yàn)樵谏鐣?huì)上的地位。這包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)。當(dāng)然，沒(méi)有一個(gè)文化現(xiàn)象就是“總體”。西方文化對(duì)個(gè)人的價(jià)值越來(lái)越高，并沒(méi)有完全改變傳統(tǒng)的社會(huì)階層性社會(huì)地位。

所以，美國(guó)的孩子當(dāng)然是會(huì)尊重父母。這一點(diǎn)在全世界的家庭中大致也都是一樣的。

美國(guó)人對(duì)父母更多的是尊敬，考順孝敬對(duì)他們來(lái)說(shuō)那是什么鬼？而國(guó)人對(duì)于父母的孝敬與孝順的認(rèn)知很多人都不甚了了，而愚敬愚順者眾，更有甚之為人父母者以此道德觀念，行索討物質(zhì)金錢(qián)乃至剝奪子女的意愿滿足一己之私，竊以為孝之道：為人子女有感于父母的養(yǎng)育之恩之自發(fā)自覺(jué)的回報(bào)行為，而不是出自父母需索，盲目滿足亦非真正的孝順，取之有道始為正道，否則陷父母于不義應(yīng)則不孝也！