中國歷史上最悲催的皇帝，恐怕就是徽欽二帝。

不但被金人俘虜，當(dāng)場貶為庶人，還一路戴著腳鐐手銬，徒步北上，舉行牽羊禮。這其中還包括他們的妻子女兒，都要赤裸上身，披張羊皮去拜謁金人祖先。他們在金人的眼里，已經(jīng)完全不再是人，而只是牲口而已。

更有甚者，妻女都被發(fā)配到浣衣院做官妓，任人凌辱，北上一路很多公主嬪妃已經(jīng)不堪凌辱，自殺的自殺，折磨死的折磨死。1135年，宋徽宗不堪折磨死于五國城（即今天的黑龍江依蘭縣）。宋徽宗死后，迎回宋徽宗靈柩和宋高宗生母韋后成為南宋對金和議的兩個重要條件。

紹興十一年除夕夜（1141年1月27日），南宋以滿足金國要求的殺害岳飛父子為條件，與金國達(dá)成《紹興和議》。隨后南宋使節(jié)即出發(fā)前往五國城，夏四月丁卯，“皇太后偕梓宮發(fā)五國城，金遣完顏?zhàn)谫t護(hù)送（宋徽宗；靈柩）梓宮，高居安護(hù)送皇太后”。

八月壬午，韋氏、宋徽宗、鄭皇后、朱皇后的靈柩，以及柔福帝姬的尸骨也一并到達(dá)臨安。 當(dāng)時其實(shí)有大臣小心翼翼的提出開棺勘驗(yàn)，以天子之禮重新入殮安葬時，宋高宗趙構(gòu)一口拒絕。宋高宗趙構(gòu)已經(jīng)被金人嚇破了膽，他不敢面對萬一宋徽宗的尸體被損壞甚至沒有的后果。那個時候真的騎虎難下，他敢找金人交涉嗎？不敢。他要有那個勇氣也不會枉殺岳飛父子了。但如果不交涉又無法向天下人交代，所以他只好一口回絕。

　　趙構(gòu)立即下令直接把宋徽宗的靈柩放入槨（棺材外面套的大棺材）中，并在槨中放入禮服和陪葬器物。當(dāng)年十月，宋高宗將徽宗葬于會稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后來改名永佑陵）。至此，似乎了了一樁心事，盡了孝道，舉國上下皆贊頌不已。

高宗以為這件事情就成了歷史謎案，永遠(yuǎn)塵封。誰知宋朝滅亡以后，宋徽宗所在的南宋帝陵，全部被番僧楊璉真迦盜掘，宋徽宗的遺體真相無意中大白于天下。按照陶宗儀《南村綴耕錄》的記載：二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，而欽陵有木燈檠一枚而已。也就是說，徽欽二帝的靈柩都是空棺而已。

金人既然把徽欽二帝視為牲口，哪里還會在乎他的遺骸？恐怕早就在大漠黃沙中被焚化，挫骨揚(yáng)灰了吧？有一種說法說是徽宗的尸首被金人熬了燈油，是否屬實(shí)呢？

曹濟(jì)平《宣和遺事》：“帝自土坑中傾視上皇，則僵踞死矣。帝嗚咽，不勝其慟。阿計替勉帝，可就此埋藏。問其俗，乃云，無埋瘞之地，死者必以火焚尸，及半，以杖擊之，投州石中……。隨即護(hù)人已白宮中，乃引彼土五七人，徑入坑中，以木共貫上皇而去。帝號泣從之，直至一石坑前，架尸于其旁，用茶肭及野蔓焚之。焦?fàn)€及半，復(fù)以水滅，以木杖貫其尸，曳棄坑中。”這段記述里只有火化，沒有熬燈油之說，大約只是以訛傳訛吧。

金人根本沒有保留徽欽二帝的遺骸，所以宋金議和時他們隨便找了兩根爛木頭塞在棺材里，量趙構(gòu)不敢開棺，倘若真開棺也沒什么大不了，大不了重新開戰(zhàn)。經(jīng)過靖康之變后，金人對宋朝的蔑視已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，這就是實(shí)力懸殊的悲哀。宋朝經(jīng)濟(jì)、文化在當(dāng)時舉世無雙，當(dāng)時文臣高官厚祿，武將卻受排擠、貶斥，所謂有國無防的悲哀，莫此為甚。

有些時候形式大于內(nèi)容，只要形式做到了，內(nèi)容就不能深究。比如宋徽宗的尸體被金人熬了燈油，送回來的棺材里面自然是沒有宋徽宗遺骸的；但是名義上宋高宗盡孝了，將父親入土為安了，也修建了氣勢磅礴的陵寢。大家都認(rèn)為宋高宗盡到了為人子的義務(wù)，如此就可以了，誰還能去深究宋徽宗的尸體被熬了燈油，棺木中沒有尸體？

宋朝滅亡后，元朝江南釋教都總統(tǒng)楊璉真迦在元朝皇帝的默許下，大肆發(fā)掘南宋皇家陵寢，宋徽宗的墓也被發(fā)掘了，發(fā)現(xiàn)棺木里面并沒有尸骸，是一個空梓棺。宋理宗的尸體浸泡在水銀之中，尸體保存狀態(tài)良好，于是楊璉真迦將理宗的頭顱割下來，頭骨制成飲器，然后送給元朝皇帝使用。葬在錢塘、紹興陵中的宋朝皇室成員遺體被夾雜牛馬之骨草草葬于臨安故宮中，又建起一坐塔來鎮(zhèn)壓。可以說南宋朝皇帝死后均沒有得到安寧，宋理宗本想不腐，結(jié)果遭到了非人的虐待。

宋徽宗無疑是一位詩、書、字、畫四絕的偉大藝術(shù)家，但是他絕對算不上是一位好皇帝。在他治下的宋朝內(nèi)交外困，最終被金人攻破汴梁，自己也被擄掠北上。在北上的路上，連宋徽宗本人也受盡屈辱與折磨，更不要說隨行的帝姬女眷，這恥辱的事件被稱為“靖康之恥”。到了金國后，宋徽宗趙佶被迫在金國太廟行了牽羊之禮，也接受了屈辱的昏德公稱號，他一直認(rèn)為王師北定中原可行，于是茍活了下來。

昏德公趙佶在金國還是有幾名侍妾，盡管生活條件十分簡陋，但是他還是在金國生下了許多子女。登記在冊的宋徽宗子女共有72位，其中兒子38個，女兒34個，其中有十多個兒女是在金國生下的。在金國屈辱的生活了九年后，昏德公趙佶憂憤地死了，他死后尸體被當(dāng)?shù)厝税境闪藷粲停鹑藢⑵湓嵊诤幽蠌V寧。七年后，金人加封加趙佶為天水郡王，并將趙佶父子棺木及韋太后本人送回南宋。

所謂“靖康恥，猶未雪”，穿過千年時光，仿佛還能聽見岳飛的嘆息。靖康二年（1127），金兵南下拿下北宋都城，擄走宋徽宗、宋欽宗二帝，從此，“迎回二帝、洗去恥辱”成了南宋有識之士的想法。最后，南宋迎回了宋徽宗靈柩，可有傳言稱“徽宗趙佶被熬了燈油,后來歸還的梓棺是空的”，這究竟是怎么一回事？

紹興十一年（1141），南宋與金國達(dá)成《紹興和議》后，派遣使節(jié)前往五國城，“(韋)皇太后偕梓宮(徽宗靈柩) 發(fā)五國城，金遣完顏?zhàn)谫t護(hù)送（宋徽宗）梓宮，高居安護(hù)送皇太后”。

在那嚴(yán)實(shí)的棺材里，到底是不是宋徽宗，這讓人不禁疑惑。曾有大臣提出過開棺，并以天子之禮重新入殮安葬的請求時，卻被宋高宗趙構(gòu)一口拒絕。趙構(gòu)下令直接把宋徽宗的靈柩放入槨（棺材外面套的大棺材）中，并下令在槨中放入禮服和陪葬器物等，將徽宗葬于會稽，命名為永固陵。這事也就這樣不了了之了。

然而，關(guān)于宋徽宗的遺體真相無意中大白于天下。南宋滅亡后，宋徽宗所在的南宋帝陵全被番僧楊璉真迦盜掘。據(jù)陶宗儀《南村綴耕錄》記載：“二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，而欽陵有木燈檠一枚而已。”

據(jù)此說，那么歸還的梓棺很有可能是空的，宋徽宗尸體并沒有被送回來，那么宋徽宗有被熬了燈油嗎？

在《宣和遺事》中曾記載：“問其俗，乃云，無埋瘞之地，死者必以火焚尸，及半，以杖擊之。”這描述了于金人火化尸體的習(xí)俗，有可能宋徽宗死后被金人火化了，被要求歸還宋徽宗尸體時就放了一根朽木。

那么，金人何以如此大膽，在這種事上動手腳？

首先，便是這傳統(tǒng)。宋人禮教觀念深植，堅守所謂“身體發(fā)膚，受之于父母”不能毀壞的觀念，而金人恰恰與之相反。金人將其火化后，沒有尸體歸還只能如此。

再者，便是金人有著足夠的底氣。在此時的力量交鋒中，金人占據(jù)上風(fēng)，趙構(gòu)費(fèi)盡心思簽訂下《紹興和議》，難不成要因此撕破臉皮，讓努力付之東流，讓趙構(gòu)心心念念的安穩(wěn)舒適日子到頭嗎？趙構(gòu)是不愿意的，才會迫不及待的直接將棺材入土。

也有人說，這不過是民間的一種自發(fā)的創(chuàng)作，在對靖康之恥的極度悲痛和憤怒中，民間有了這樣的傳言。

但無論如何，靖康之變是真實(shí)存在著的，這給一個民族帶來的恥辱也是真實(shí)存在著的，因而，這更加啟示我們要強(qiáng)大。我們都在渴望和平的環(huán)境，但和平的主導(dǎo)權(quán)是在強(qiáng)者的手里，只有強(qiáng)者才能指鹿為馬，沒有一個堅實(shí)強(qiáng)大的力量，任何的談判不過只是搖尾乞和。在金與宋的力量對比的殘酷實(shí)情里，宋朝不敢、也不能打開棺材一探究竟，即使知道真相，也同樣不敢和金人針鋒相對。

1127年4月，宋徽宗趙佶被金軍俘獲北上，1135年，宋徽宗死于五國城（即今天的黑龍江依蘭縣）。

宋徽宗死后，迎回宋徽宗靈柩和宋高宗生母韋后成為南宋對金和議中時的兩個重要條件。

紹興十一年除夕夜（1141年1月27日），南宋以殺害岳飛父子為條件，與金國達(dá)成《紹興和議》。

不久以后，南宋使節(jié)即出發(fā)前往黑龍江五國城，夏四月丁卯，即5月1日，“(韋)皇太后偕梓宮(徽宗靈柩) 發(fā)五國城，金遣完顏?zhàn)谫t護(hù)送（宋徽宗）梓宮，高居安護(hù)送皇太后”。

八月壬午（9月13日），韋氏、宋徽宗、鄭皇后、朱皇后的靈柩，以及柔福帝姬的尸骨也一并到達(dá)臨安。

韋后是趙構(gòu)的生母，一目了然，不過，裝在棺材里的宋徽宗，是他本人嗎？

當(dāng)時不是沒有人懷疑，只不過，有大臣小心翼翼提出開棺，并以天子之禮重新入殮安葬的請求時，卻被宋高宗趙構(gòu)一口拒絕。

宋高宗趙構(gòu)不是呆子，但他不愿意為了宋徽宗的尸體再破壞好不容易簽訂的《紹興和議》，既然殺岳飛都在所不惜，何必為了一個尸體去折騰呢？

于是，趙構(gòu)下令直接把宋徽宗的靈柩放入槨（棺材外面套的大棺材）中，并在槨中放入禮服和陪葬器物。

當(dāng)年十月，宋高宗將徽宗葬于會稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后來改名永佑陵）。

至此，似乎了了一樁心事，盡了孝道，舉國上下皆贊頌不已。

不過，宋朝滅亡以后，宋徽宗所在的南宋帝陵，全部被番僧楊璉真迦盜掘，宋徽宗的遺體真相居然無意中大白于天下。

按照陶宗儀《南村綴耕錄》的記載：二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，而欽陵有木燈檠一枚而已。

作者感慨地說道，不欲逆詐亦以慰一時之人心耳，而二帝遺骸浮沉沙漠，初未嘗還也。

意思就是，宋高宗不過為了安慰天下人心而已，至于徽欽二帝的遺骸，根本就沒有歸還。

至于宋徽宗被熬燈油，大約來自于金人火化尸體的習(xí)俗，最早見著于《宣和遺事》：問其俗，乃云，無埋瘞之地，死者必以火焚尸，及半，以杖擊之。

可以想象，后來南宋方面要求歸還宋徽宗梓宮的時候，金國已經(jīng)找不到宋徽宗的尸體，于是隨便找了一根朽木塞在里面，送回南宋。

所以，從金國角度來看，他們根本不怕南宋開棺驗(yàn)尸，從南宋角度來看，棺材里無論裝的是什么，他們都不敢打開。

這就是實(shí)力對比下的殘酷現(xiàn)實(shí)，無奈、慘痛。

既然都被熬成燈油了，棺材里自然是不會有徽宗遺骸。對于北宋徽、欽二帝的這一段歷史，其實(shí)大家都是耳熟能詳。其中宋徽宗可謂是歷史上最恥辱和下場最凄慘的皇帝，沒有之一。那么徽宗真的被熬成燈油了嗎？

眾所周知，北宋靖康二年（1127年），最后兩位皇帝徽宗和欽宗被金人掠到北方，北宋就此滅亡。關(guān)于這二位皇帝被擄走后有著什么樣的遭遇，我們從正史中不得而知，就連徽欽二帝是怎么死的，記載也是寥寥幾筆。

正史對這一段歷史諱莫如深，語焉不詳。《宋史》中是這樣描寫徽宗之死的：“紹興五年四月甲子，崩于五國城，年五十有四。”對欽宗的死，說的更加簡單：“紹興三十一年五月辛卯，帝崩問至。”二帝是怎么死的，死于何處，書中并無記載。

但在南宋詞人辛棄疾所著的《竊憤錄》中，記載了徽、欽二帝到了五國城之后的悲慘經(jīng)歷，也說到宋徽宗其實(shí)不是死于五國城。徽、欽二帝被金人俘虜后，連同宗室后妃及樂工、工匠等數(shù)千人，并攜大量珍寶被押到金國京師會寧（黑龍江阿城）。

1128年，金太宗讓二人“素服見太廟”。然后將他們封為“昏德公”和“重昏侯”。同年，又被遷到韓州（吉林四平）。1130年，遷到五國城（黑龍江依蘭縣）。根據(jù)《金國史》記載，宋徽宗是在1135年死的，這與《宋史》是一致的。

照此看來，宋徽宗應(yīng)是死于五國城，這與學(xué)界的主流說法相符合。但據(jù)《竊憤錄》中記載，徽欽二帝還曾被遷到均州，而且宋徽宗最終就死在均州。《竊憤錄》中，詳盡地描寫了徽、欽二宗一行人遷往均州途中所遭的罪：天色已黑，路不可辨，山麓林間，凄風(fēng)苦雨，狐貍悲嘯。

到晚上是：“鬼火縱橫，終無止宿處，皆坐于地，至天曉又行”。走在泥淖里，鞋子都掉了，然后光腳走到沙石上，“血流趾間，苦楚不能行步”。隨行的三十人，等到了均州，只剩下十五人。到均州后，徽宗喉嚨全都潰爛，不能進(jìn)食，病得很重。

這樣的狀況挨了不到一年，一天，欽宗去看徽宗，只見徽宗坐在土坑里已經(jīng)僵死。欽宗大哭，要求金人埋葬。可當(dāng)?shù)厝苏f不能埋，他們這里的死人都要先燒得半焦，再用木棍敲打，最后扔到一個水坑里，這樣坑里的水就可以用來點(diǎn)燈。

欽宗目睹徽宗被燒焦，扔到水坑里，他哭著要往里跳，最終被人攔住，說如果活人跳進(jìn)了坑里，坑水就變清，不能用作燈油了。就這樣，一個昏庸腐朽、毫無人格的皇帝去世了。徽宗的死法確實(shí)很凄慘，遺骸最終變成金人點(diǎn)燈用的油。

根據(jù)辛棄疾的《竊憤錄》中的記載，宋徽宗遺骸確實(shí)是被金人用來點(diǎn)燈。那么金人送還的徽宗棺木是空的嗎？1142年，南宋高宗趙構(gòu)與金熙宗完顏亶簽訂了“紹興和議”，南宋給金國白銀25萬兩，絹25萬匹，金熙宗則送還宋徽宗的靈柩。

徽宗的棺木運(yùn)至南宋都城臨安時，宋高宗與朝臣表示滿意，并未發(fā)現(xiàn)什么可以之處，隨后將棺木原封不動的安葬在臨安郊外的永侑陵墓里。數(shù)年后，宋徽宗陵墓被盜，盜墓賊鑿開棺木，發(fā)現(xiàn)棺中只有一段大木頭，沒有任何尸骨與財寶。之后，宋徽宗空棺一事才被傳開。

宋徽宗死后，金人又命欽宗遷往源昌州，再從源昌州遷到鹿州、檀州（北京密云），最后到達(dá)燕京。欽宗的路線大致是從均州往西，過內(nèi)蒙后再進(jìn)入河北北部，最后到達(dá)燕京。完顏亮上臺后，一心想消滅南宋。

1161年，完顏亮與諸親王、大將等，檢閱金國兵馬。完顏亮令天祚帝和欽宗各領(lǐng)一隊擊鞠，不料有數(shù)百騎士從場外直沖進(jìn)來，欽宗被嚇得掉下馬來，后被穿紫衣的人射死，被騎士“以馬蹂之土中”。宋欽宗就這樣結(jié)束了自己的一生。

宋徽宗被金人擄走，恥辱的活了8年，于公元1135年去世，享年53歲；宋欽宗被金人擄走，更是恥辱的活了29年，于公元1156年去世，享年56歲。據(jù)史料記載，金人歸還的宋徽宗棺木的確是空的。

相傳“宋徽宗趙佶被金人熬了燈油，后來金人送回的梓棺里面空的”。我鄭重告訴大家，根本沒這回事，純屬謠言。

首先宋徽宗沒有被金人熬燈油，第二金人送回的棺材里有宋徽宗的尸骸。何以見得？下面發(fā)表一下我的觀點(diǎn)：

宋徽宗趙佶是宋朝的第八位皇帝，也是歷史上最會“玩”的皇帝。這貨琴棋書畫樣樣精通，治理國家樣樣稀松，重用高俅、蔡京、童貫之流的奸臣，大家想一想國家能好到哪里？

趙佶從18歲開始（1100年）做皇帝，在位26年基本把宋朝“玩”垮了。為什么這樣說呢？

趙佶對內(nèi)橫征暴斂，他喜歡奇花異石，地方官為了討好他加大賦稅，結(jié)果逼反了南方的方臘和楊幺。

（趙佶影視形象）

對外趙佶軟弱無能，被金國打得狼狽不堪。

到了公元1126年，金國兵臨城下，眼看宋朝就要亡國了。

這時抗金名將李綱建議他趕緊把皇位禪讓給兒子，意思是你當(dāng)太上皇去吧，讓兒子趙桓收拾這爛攤子。

趙佶早就嚇破膽了，于是聽從李綱之言，這樣一來趙桓即位，他就是歷史上的宋欽宗。

講真趙佶就是歷史上“坑兒”皇帝，他把宋朝玩了個底掉，就算“秦皇漢武”再世也無力回天，況且他的兒子趙桓比老爸強(qiáng)不到哪里去。

果不其然，就在第二年（1127年），金兵攻破了東京汴梁，爺倆雙雙被俘，北宋滅亡。

這一年是靖康二年，歷史稱北宋滅亡為“靖康之恥”。

堂堂的大宋王朝竟然被偏居?xùn)|北的小金國滅了，假如宋太祖趙匡胤還活著，你覺得他會用盤龍棍教訓(xùn)趙佶爺倆嗎？

不用宋太祖教訓(xùn)這爺倆，金熙宗就為趙匡胤出氣了。

到了金國，徽、欽二帝被金熙宗辱封為“昏德公，并讓爺倆披上羊皮到祖廟拜祭金國諸先祖。

一個曾經(jīng)的皇帝竟然受“牽羊禮”之辱，但凡有點(diǎn)血性的漢子早就一頭撞死南墻了，但爺倆卻含悲忍辱活了下來。

趙佶的信條是“好死不如賴活著”。

爺倆的人生觀徹底征服了金熙宗，他想：“這兩個活寶活著是北宋的屈辱，反正二人也沒有復(fù)國的信心，千萬不能讓他倆死，就當(dāng)養(yǎng)兩條狗一樣養(yǎng)著他倆，說不定哪一天還有用處呢。”

事實(shí)卻也如此，金熙宗后來對宋徽宗相當(dāng)不錯，宋徽宗喜歡吟詩作賦，金熙宗就滿足他的要求。據(jù)說趙佶的詩作從金國一直流傳到了南宋。（北宋滅亡后，宋徽宗的第九子趙構(gòu)在今杭州稱帝，建立南宋）

就在宋徽宗美滋滋活著時，上天不在可憐他。公元1135年，54歲的宋徽宗病死在金國。

宋徽宗從被金國俘虜?shù)剿溃还沧隽司拍甑那敉剑拍觊g他在金國“造”了六個兒女，金熙宗賜給他的女人不下十個。

這說明一個問題，金國對這個沒心沒肺的皇帝還是不錯的。

其實(shí)想想也是，假如宋徽宗像堅貞不屈的文天祥、不辱使命的蘇武那樣的人，反而讓金熙宗不放心。

由此推論，金熙宗對宋徽宗沒有防備之心，更沒必要把宋徽宗熬了燈油，宋徽宗被女人掏空了身體，哪還有油水？

據(jù)史料記載，宋徽宗死后，金熙宗按王公之禮將他葬于河南廣寧（今河南洛陽附近）

徽宗好歹被金國封為二品昏德公，名聲不好聽卻有實(shí)實(shí)在在的好處。至少不愁吃穿，不愁女人。下葬的棺材有兩重（梓棺），帝王一般是四重。

從這點(diǎn)來看金熙宗沒虧待宋徽宗。

過了七年后（1142年），南宋和金國關(guān)系有了緩和，趙構(gòu)想迎回老爸老媽的尸骸重新安葬。此時金熙宗也做出了高姿態(tài)，把宋徽宗的爵位提高了一個品級。

大家想一想，假如金熙宗把宋徽宗熬了燈油，他首要做的是找個尸骸代替宋徽宗的尸骸，畢竟過去也沒有檢測機(jī)構(gòu)，誰知道是不是宋徽宗的尸骸呢？

從歷史資料來看，趙構(gòu)應(yīng)該查看了棺槨，并沒有發(fā)現(xiàn)異常。

1142年5月1日，高宗趙構(gòu)將他父親和母親的棺槨重新葬于永佑陵（今浙江省紹興縣東南35里處），可惜陵墓在南宋滅亡后，被元朝妖僧楊璉真珈盜掘，據(jù)說里面有宋徽宗的尸骸，妖僧把尸骸里面的水銀控走了，尸骸被燒了。

文/秉燭讀春秋

靖康之難，是一場人間悲劇，統(tǒng)治者的腐敗和懦弱，將北宋陷入了萬劫不復(fù)的境地，也令自己飽受屈辱。雖說北宋重文輕武，但導(dǎo)致這次悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝€當(dāng)首推宋徽宗趙佶。

趙佶是宋神宗第十一子，雖然富有才情，善于書畫，卻是個著名的昏君。他在位期間，曾重用蔡京、童貫、高俅等奸臣，導(dǎo)致政局混亂，百姓民不聊生。宣和七年時，金軍南下，結(jié)果趙佶怕背負(fù)亡國之君的罵名，竟硬是把皇位傳給了宋欽宗趙桓。

宋徽宗退位后，躲到幕后當(dāng)太上皇，把兒子趙桓推到前面。趙桓雖然心中不悅，卻敢怒不敢言，只好硬著頭皮做起了北宋的皇帝。可是，金人并沒有給這對父子皇帝留什么顏面，而是很快再次南下，并于靖康二年將徽欽二宗擄走。

趙佶和趙桓被俘后，可謂是受盡了屈辱，他們眼見著妻女被金人霸占蹂躪，卻敢怒而不敢言。在被押赴到會寧后，徽欽二宗還被逼著參加了獻(xiàn)俘儀式，當(dāng)時兩位被俘的皇帝及其后妃、宗室、諸王、駙馬、公主等，都頭纏帕頭、身披羊裘、袒露上體，前往金朝阿骨打廟去行“牽羊禮”。

這種奇恥大辱，可謂是常人難以忍受的。當(dāng)時，朱璉皇后甚至為此當(dāng)夜自盡。不過，與朱皇后比起來，徽欽二宗倒還真有茍活的勇氣。為了羞辱二人，金人還封徽宗為“昏德公”、封欽宗為“重昏侯”。作為金人俘虜?shù)谋彼位实郏髞肀阋恢北唤鹑岁P(guān)押、凌辱。

百般羞辱，饑寒交迫，也令曾經(jīng)風(fēng)流驕縱的宋徽宗萌生了自殺的念頭。宋徽宗曾將衣服剪成條，結(jié)成繩準(zhǔn)備懸梁自盡，但被欽宗發(fā)現(xiàn)后救了下來。據(jù)說，父子倆人當(dāng)時抱頭痛哭，凄慘無比。

年邁的宋徽宗，終究還是先宋欽宗而去。不過，這位俘虜皇帝的結(jié)局卻十分凄慘。困病交加的宋徽宗，死在了土炕上，在被發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)渾身僵硬。關(guān)于宋徽宗尸體的下落，正史中并未名言，因?yàn)槟纤闻c金人議和后，曾迎回了徽宗的棺槨，但在斂葬時，宋高宗卻未敢開棺。

宋高宗或許是無顏面對自己的老父，也可能是擔(dān)心棺中沒有尸體而難堪。但不管如何，宋徽宗的棺槨倒是順利下葬了。可正因如此，一些野史傳說認(rèn)為，宋徽宗的尸體其實(shí)并不在棺內(nèi)，而是被金人熬成了燈油。

有傳言稱，宋徽宗死后，金人將他的尸體放到石坑中焚燒，在燒到半焦?fàn)€時，又用水澆滅火，將尸體扔到坑中，以熬煉燈油。不過，這種說法大抵是后人仇視金人和怨恨宋徽宗而杜撰出來的。

其實(shí)，根據(jù)曹濟(jì)平的《宣和遺事》來看，宋徽宗死后，應(yīng)該是按照金人的風(fēng)俗進(jìn)行了火葬。不過，當(dāng)時的火葬并不會將尸體徹底焚燒，而是會在燒到一定程度后，再行斂葬。但這種風(fēng)俗，在民間以訛傳訛，慢慢就產(chǎn)生了“煉制燈油”的傳說。

有一種說法是，宋徽宗棺內(nèi)并無尸體，放的是一具用木頭刻成的尸體。不過，綜合前面的野史傳說來看，宋徽宗死后應(yīng)該是按照金人的風(fēng)俗火化安葬了。也正因如此，宋高宗才沒有再打開宋徽宗的棺材。

首先確定一點(diǎn)，徽宗皇帝并沒有被熬成燈油，這只是中原文人對金人的喪葬習(xí)俗的誤解而已。至于歸還的棺槨是不是空的，那肯定不是，畢竟不是還有一截朽木嘛。

宋徽宗趙佶（1082-1135），是宋朝第八位皇帝，他或許是中國帝王中藝術(shù)天分最高的皇帝，他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法獨(dú)步天下，在書法藝術(shù)中有著極高的地位，流傳至今的楷書作品《秾芳依翠萼詩帖》堪稱楷書杰作，其筆法犀利遒勁，鐵畫銀鉤，后人認(rèn)為其書法水平不亞于張旭和懷素，可見其功力之深。在繪畫領(lǐng)域，徽宗皇帝也是當(dāng)之無愧的大師，其丹青造詣登峰造極，山水畫作《雪江歸棹圖》意境清奇高遠(yuǎn)，一般畫家的畫作難望其項(xiàng)背。

就這么一位有著極強(qiáng)藝術(shù)天賦的人，如果不是當(dāng)了皇帝，他會是中國歷史上一位偉大的藝術(shù)家，可惜，他偏偏是中國宋王朝的君王，他當(dāng)皇帝對國家而言，代表的是災(zāi)難與滅亡，正如王士禎的評價：宋徽宗百事皆能，獨(dú)不能為君。

靖康元年十二月十五日，東京之戰(zhàn)失利，隨后次年四月金軍攻破汴梁城，徽欽二宗及后妃宗室、王公大臣三千余人被擄往北地，北宋滅亡，這就是腰斬了千年繁華的“靖康之恥”。歷經(jīng)千辛萬苦徽欽二宗終于到了金國都城會寧府，在這里金國皇帝完顏晟極盡羞辱之能事，先讓其執(zhí)“牽羊之禮”拜完顏阿骨打陵寢，之后又被封為昏德公，不久后把他們剩余的幾百人發(fā)往五國城。

南宋紹興五年，徽宗皇帝不堪忍受精神折磨，死于五國城，享年五十四。后人在曹紀(jì)平的《宣和遺事》中把徽宗喪葬之禮認(rèn)成了熬燈油，而更后來藩僧楊璉真迦盜掘宋帝墓時發(fā)現(xiàn)徽宗永佑陵的棺槨中只有一截朽木，并無尸骸。自此之后便傳出徽宗皇帝被熬成燈油，棺槨中只有朽木一截的說法。

那么，真相是否如此呢？

“熬燈油”之說純屬無稽之談

• 女真人有“火葬”傳統(tǒng)。早在唐朝黑水靺鞨時期，女真人先祖便有了火葬習(xí)俗，這種習(xí)俗對于游牧民族來說是普遍性的，金國雖然立國，但這種喪葬習(xí)俗的到了繼承，故而曹紀(jì)平《宣和遺事》中記載的應(yīng)該只是火葬過程而已。
• 另據(jù)野史記載，欽宗皇帝不忍父親骨灰直接入地，“囑金兵以合木為棺葬之”。徽宗葬身之地乃欽宗所選，金人則是以苦力之身份來干活的，豈敢將前朝皇帝遺體熬燈油？更何況，金國再窮也不會缺這點(diǎn)燈油。
  
  
• 金國女真人從未有過將尸體熬燈油的習(xí)慣。雖然女真人有用動物脂肪熬制燈油的習(xí)慣，但并不代表他們會用人的尸體來熬制燈油，此事在《金史》與《宋史》中全無所提，不知這熬制燈油一事又從何而來？就算曹紀(jì)平的《宣和遺事》中也沒有記載“燈油”一說，可見徽宗皇帝并沒有被“熬制燈油”。

綜上可見，“徽宗被熬燈油”一說純粹是無稽之談，其實(shí)這種傳言正是源于中國傳統(tǒng)文化中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷”的理念，古人對于身體是極其愛護(hù)的，如若損傷將是大不孝，這種說法的出現(xiàn)首先是對金人的一種貶低，另外則是對徽宗皇帝“怒其不爭”的一種憤慨吧。

徽宗棺槨之中并非空無一物，而是有朽木一截。

陶宗儀《南村綴耕錄》記載：二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，而欽陵有木燈檠一枚而已。

以此可見徽宗皇帝棺槨中，的確無遺骸，尚存有朽木一段。藩僧楊璉真迦在后來的盜掘宋帝陵墓時也證實(shí)了這一點(diǎn)。那么，為何棺槨中只有“一段朽木”呢？我們作以下推測。

1. 根據(jù)金人的的喪葬風(fēng)俗，“死者穿地埋之，以身襯土，無棺斂之具”。言下之意，是死后先以火焚燒，然后不入棺槨，直接襯土埋葬。以此看來，宋高宗與其和談時，不見得還能留下片骨，極有可能是拿一段朽木來忽悠南宋朝廷的。
   
   
2. 依照金人喪葬習(xí)俗，死者生前的鞍馬應(yīng)以殉之。那么，或許金人送還南宋的這段朽木，正是徽宗皇帝下葬時所殉之馬鞍。另外，野史也記載欽宗皇帝囑金兵“以合木為棺葬之”，那么這段朽木極有可能是盛放徽宗皇帝骨灰的“合木”。
3. 還有一種說法是此朽木乃徽宗皇帝靈位。據(jù)說徽宗皇帝死后，金人以帝王之禮葬之，銅鐵大錢多有陪葬，后被盜墓賊得知，掘其墓，骨灰四散。金皇統(tǒng)二年三月，宋金議和，簽訂了“紹興和議”，高宗求徽宗遺骸回宋，金人尋徽宗遺骨不得，只能將此腐朽不堪的靈位送回南宋。

綜上所述，我們可以認(rèn)定，永佑陵中的徽宗棺槨內(nèi)，確實(shí)只是一段朽木，至于此朽木到底是何物其實(shí)已經(jīng)不重要了，畢竟它的代表意義要大于實(shí)際意義。

結(jié)語

從以上我們基本可以推斷出，徽宗皇帝被“熬燈油”一事純屬無稽之談，而棺槨中也并非空無一物，最起碼有一段朽木深藏其中，可惜徽宗皇帝雖然書畫無雙，但終究選錯了職業(yè)入錯了行，詩曰“徽宗皇帝多慷慨，瘦金當(dāng)年不值錢”道盡了一切……

感謝悟空問答官方邀請！首先，沒有任何資料顯示宋徽宗是被熬了燈油。其次，梓棺內(nèi)確無尸體，僅有“朽木一段”。

宋徽宗死于紹興五年（公元1135年），享年五十四歲，在位二十六年。他在位期間，昏庸腐朽，奢華無度，舉措失當(dāng)，禍國害民，幾無一件善舉。被金國俘獲后，作了九年俘虜，受盡凌辱，臨死前的封號還是“昏德公”，也算是上天對他的懲罰。

宋徽宗被俘后，寫下一結(jié)描述悲涼心境的詩詞。“天遙地闊，萬水千山，知它故宮何處怎不思量，除夢里，有時曾去”。“杳杳神京路八千，宗祊隔越幾經(jīng)年”。

宋徽宗死后，金國并沒有第一時間告知南宋，而是一直封鎖消息。直到公元1137年（紹興七年）正月，宋使何蘚回行朝，才得知“道君皇帝、寧德皇后相繼上仙”的消息。宋高宗得到兇問后，“號慟擗踴”，“不飯食者數(shù)日”，表現(xiàn)出“哀不自勝”的模樣。在右相張浚“伏在固請”的懇求下，才稍稍進(jìn)些粥食。在封建社會，皇帝死亡屬于國喪，宋高宗在各地寺觀建道場七晝夜，禁屠宰三天，平江府各寺院“聲鐘十五萬杵”，“百官禁樂二十七日，庶人三日，行在七日”，趙氏宗室三日之內(nèi)禁止嫁娶。

由于宋徽宗的尸體還在金國，金國也沒有主動歸還的意思，這樣就給安葬宋徽宗制造了困難。荊南知府王庶認(rèn)為，不論宋徽宗尸體金國是否歸還，都應(yīng)該“奉衣冠刀劍，起靈廟”，象征性地舉行送終大典。然后派出使者出使金國，討要宋徽宗尸體。如果金國不肯歸還，則起有名之師，出兵討伐，“刷宗廟存亡之恥”。其他一些官員也認(rèn)同王庶的觀點(diǎn)，紛紛上疏。宋高宗并不敢得罪金國，但也只能服從眾論，派遣使者出使金國，并將“行在”移到離前線更近的建康府，以示出兵復(fù)仇之決心。

宋徽宗的梓宮是跟隨宋高宗生母韋太后一起回到南宋的，時間是紹興十二年（公元1142年），距宋徽宗離世已七年時間。女真人流行“火葬，不尚棺槨”，所以，當(dāng)宋徽宗的梓宮回到南宋后，很多官員主張開棺驗(yàn)尸，確認(rèn)是否真有尸身。但宋高宗不了驗(yàn)尸，以免使自己再蒙受一重羞辱，并影響剛剛簽訂的紹興和議。所以，經(jīng)過一番商議，決定“梓宮入境，即承之以槨”，在槨中塞進(jìn)一些禮服，“不復(fù)改斂”。事實(shí)上，金人在棺材中確實(shí)做了手腳。元朝建立后，吐蕃僧人楊璉真加發(fā)掘宋徽宗陵寢時，只有棺材中發(fā)現(xiàn)“朽木一段”。

重文輕武斷送了北宋江山！