大家回答過的內(nèi)容我就不重復(fù)了，我站在另一個角度講講：
首先、美國的建國思想，來自87位清教徒，也就是說，這就是一個基督教國家（可以在頭條搜一下：五月花號公約或者五月花號與美國建國的故事）。
第二、圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典、文化之根，一位虔誠的基督徒，每天都會讀圣經(jīng)。在他們眼里，圣經(jīng)是神的話語，憲法只是人的話，神的話語是無法篡改的，而憲法是人定的，是可以改變的。圣經(jīng)說：要行神的道，不要行人的道。
第三、在基督徒眼里，神的律法才是最高律法，是適用于全人類的律法，作為美國的總統(tǒng)，把美國經(jīng)營好就夠了，而作為基督徒，他們的使命就不僅僅是為了美國人民，美國人3億多，而全球泛基督徒達(dá)22億多，還在不斷增長。
美國總統(tǒng)，都是基督徒，他們自然相信自己是被上帝揀選的，是神的應(yīng)許！手按圣經(jīng)，是對 神的敬畏，也能獲得更廣泛的認(rèn)同。
沒多少天，1月20日，就是拜登新上任總統(tǒng)就職儀式。在白宮舉行總統(tǒng)就職典禮儀上，就職的美國總統(tǒng)，在首席大法官面前手按著圣經(jīng)宣誓，拜登就職也是少不了這個禮儀。
美國總統(tǒng)手按圣經(jīng)宣誓，是開國之父喬治·華盛頓沿襲的傳統(tǒng)。總統(tǒng)在宣誓時候選取的《圣經(jīng)》讀本，一般是對自己有重大意義或者對美國歷史有重大歷史意義的。如特朗普在宣誓就職時候，選擇《圣經(jīng)》讀本是兩本。一本是自己在1955年6月12日從紐約皇后區(qū)牙買加教會小學(xué)畢業(yè)的時候，母親送給他的圣經(jīng)。另外一本就是林肯總統(tǒng)1861年第一次就職宣誓時候使用的圣經(jīng)讀本。
很多人奇怪，美國是三權(quán)分立與法治的國家，憲法是國家的根本大法，為什么不對著憲法宣誓卻是對著《圣經(jīng)》宣誓呢？
這一切從美國的歷史與文化來說。我們知道，美國歷史不是追溯到獨立戰(zhàn)爭，卻是要追溯到“五月花號”抵達(dá)美洲新大陸開始。
當(dāng)十七世紀(jì)的清教徒為了躲避歐洲大陸的宗教迫害，就乘著一艘叫“五月花”號的船只離開英國抵達(dá)美洲，開辟新大陸。之后，這些清教徒簽訂了《五月花公約》，制定了美國開國的基本原則與價值理念，如契約、自治、法治等。
這些清教徒作為基督教的信仰者，是美國第一代的締造者，他們的宗教信仰觀念與價值觀對美國精神無疑也是有深刻地影響。美國雖然經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，但是五月花的清教徒傳播的基督教（清教）乃是美國的道德倫理基礎(chǔ)，如果沒有宗教，美利堅合眾國的信念也就被摧毀！
由于基督教在美國人口中占絕大多數(shù)，這也使美國是一個有神論的國家，人人皆有自己的信仰，這個信仰就是基督教。所以，我們在美國電影上可以經(jīng)常看到高頻率的臺詞是“God Bless America”，印在美元上一句“In God Trust”，從這里可以看到基督教文化已經(jīng)植根在美國生活各個方面。《圣經(jīng)》自然在基督教的教義，對信仰基督教美國人有重要的意義。
美國總統(tǒng)對《圣經(jīng)》宣誓，還是來源于美國開國之父華盛頓。據(jù)說，在1783年美國獨立戰(zhàn)爭尾聲的時候，英國國王喬治三世與畫家韋斯特閑聊。
當(dāng)喬治三世詢問，華盛頓在勝利之后，會干什么事情呢？畫家韋斯特也就回答：“可能回自己的莊園！”
喬治三世不僅感慨：“如果是這樣的話，那他就是世界上最偉大的人！”這句話意思是說，華盛頓不沿襲君主制度，所以才偉大！
《圣經(jīng)》上的《舊約》與《新約》，來自于希臘文diathēkē，意思就是“盟約”，就是讓宣誓著達(dá)成盟約，并且以信仰的名義發(fā)誓信仰盟約。美國國父華盛頓以《圣經(jīng)》宣誓，不僅是向上天許諾實踐《五月花公約》的法理、自治、契約等精神，更是認(rèn)為美國獨立是上帝的恩典，全能的上帝也正是美國人的唯一保護(hù)。
所以，華盛頓就在總統(tǒng)就職典禮上，親吻《圣經(jīng)》，之后手按在《圣經(jīng)》上宣誓就職，另外還說一句：“我宣誓，我祈求‘上帝’的保佑”，目的就是祈求上帝能夠保佑美國的繁榮。
可以看到，美國憲法的建國理念，其實也是新教徒（清教徒）經(jīng)典著作《圣經(jīng)》中契約、自由、平等理念的體現(xiàn)。之后，這一種習(xí)俗雖然沒寫進(jìn)美國的《憲法》里，卻作為一種風(fēng)俗與不成為的潛規(guī)則流傳下來了，也成為總統(tǒng)就職儀式上不成文的禮儀。美國歷屆總統(tǒng)都對著《圣經(jīng)》宣誓，并且就職演說中祈求“上帝”的保佑。
順便也說一下，也沒有規(guī)定總統(tǒng)宣誓就職的時候，按的書籍就是《圣經(jīng)》。根據(jù)美國聯(lián)邦憲法第一修正案確立了自由原則，自由原則也自然包括信仰的自由，言論自由也是建立在此基礎(chǔ)上。
由于自由的原則，如果美國總統(tǒng)信仰是伊斯蘭教，也可以對著古蘭經(jīng)發(fā)誓如果是佛教徒，也可以對著佛經(jīng)發(fā)誓等等，如果是無神論者，也可以對著憲法發(fā)誓，那怕對著一本童話書或者淫穢書發(fā)誓都可以，前提是你是美國人民選出來的總統(tǒng)。
不過，由于美國主流社會是信仰基督教，所以很多總統(tǒng)都是新教徒也就是基督教徒，其他宗教或者無宗教信仰的人也是沒有機(jī)會當(dāng)選總統(tǒng)。這也就是我們看到現(xiàn)在美國總統(tǒng)按著圣經(jīng)宣誓的禮儀原因！
美國建國幾百年，不打仗的時間只有幾十年，美國對外發(fā)動戰(zhàn)爭，血流遍地，在世界上，造成人道主義災(zāi)難。美國是信教國家，主要是信仰基督教，上帝救恕好人，罪人要被罰下地獄。美國發(fā)動的多數(shù)戰(zhàn)爭是犯罪，總統(tǒng)難辭其咎，美國總統(tǒng)就職宣誓手按《圣經(jīng)》，而不是他們的憲法？原因是，請求上帝赦免自己可能要犯的罪過！
美國是有神論國家，人人皆有信仰。無論是美國電影中高頻出現(xiàn)的臺詞“God Bless America”，還是印在美元上的“In God We Trust”，都可以體現(xiàn)出美國人虔誠的信仰是植根于骨髓之中的。
17世紀(jì)，清教徒為躲避宗教迫害，乘著五月花號離開英國來到美洲開辟新大陸，作為初代美國的締造者，他們的宗教信仰和價值觀無疑對美國精神產(chǎn)生了巨大影響。可以說，宗教是美國的道德倫理基礎(chǔ)，沒有宗教，合縱國的信念將分崩離析。基督徒在美國人口中占據(jù)的高比例決定了歷屆總統(tǒng)絕大多數(shù)信仰基督教，而《圣經(jīng)》對基督教徒的意義自然是不言而喻。
“左手《圣經(jīng)》，右手憲法”是歷屆美國總統(tǒng)就職宣誓過程中不成文的傳統(tǒng)規(guī)矩，由美國國父華盛頓開創(chuàng)先例，他認(rèn)為美國獨立是上帝的恩典，在第一次總統(tǒng)就職典禮上，華盛頓親吻《圣經(jīng)》，手按《圣經(jīng)》宣誓，除去正式誓詞之外，他另外說了一句：“so help me God”。此后歷屆總統(tǒng)出于對華盛頓的尊重和敬仰，將向《圣經(jīng)》宣誓的傳統(tǒng)沿襲下來，并在就職演說中祈求上帝的保佑。當(dāng)然，美國憲法并未作出明確規(guī)定，手按《圣經(jīng)》只是約定俗成的習(xí)慣。你就是拿古蘭經(jīng)或者佛經(jīng)，憲法也不能阻攔你，但是美國人民把票投給非基督徒的幾率是非常小的。
至于為什么選擇《圣經(jīng)》而不是憲法，舉個例子來說明吧：某次法庭辯論上，律師對作證的國會議員說：“議員先生，我想提醒你，是上帝賦予了你權(quán)力來捍衛(wèi)憲法，而不是憲法賦予了你權(quán)力來捍衛(wèi)上帝。”違背憲法只會受到法律的制裁，但違背信仰可是會遭到神的懲罰喲。
這更多地是因為傳統(tǒng)而不是法律，就像西方許多證人在出庭作證時，要手按《圣經(jīng)》而不是《憲法》宣誓，所作證言不是謊言而完全屬實一樣。其實具有這項傳統(tǒng)的，不只美國一家，如英國及英聯(lián)邦國家、西班牙等等，政府首腦宣誓就職時，也將手放在《圣經(jīng)》上。另一些國家，也是后來因為思想解放或宗教改革運(yùn)動，政府首腦就職改為親吻或手托國旗，有的雙膝跪地親吻大地。一些穆斯林國家首腦的就職典禮，是手按《古蘭經(jīng)》宣誓，含義大致相同。
這一傳統(tǒng)來自兩個方面，一是美國所脫胎的英國宗教和文化傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在美國立國前，第一批清教徒因為在英國不能忍受迫害，于是乘坐“五月花號”前往美國（那是美國還遠(yuǎn)不是一個國家）。他們在船上訂立了“五月花號公約”，強(qiáng)調(diào)是為了上帝之榮耀，為了拓展上帝之信仰，并以上帝的名義，建立更加公平正義美好的社會。也就是說，上帝的影響，比憲法的影響更深遠(yuǎn)更神圣，更具精神層面的象征意義。無處不在的上帝在看著你，在保佑和監(jiān)督著你。
傳統(tǒng)的另一面，開國總統(tǒng)華盛頓就職時，就是手按《圣經(jīng)》宣誓的。因此后面的絕大部分總統(tǒng)，就將這一習(xí)慣延續(xù)了下來。
并不是所有美國總統(tǒng)，都是手按《圣經(jīng)》宣誓就職的。第六任美國總統(tǒng)約翰·昆西·亞當(dāng)斯，就職時手按的就非《圣經(jīng)》而是憲法。西奧多·羅斯福就職時，手邊既沒有《圣經(jīng)》也沒有憲法。
美國總統(tǒng)宣誓時的誓詞大致如下：我莊嚴(yán)地宣誓，我將忠實地履行美國總統(tǒng)的職責(zé)，盡我最大的努力執(zhí)行、保護(hù)美國憲法賦予美國人民的一切權(quán)利。同樣，并不是每位總統(tǒng)的誓詞都完全相同。
并沒有哪條法律規(guī)定美國總統(tǒng)必須手按《圣經(jīng)》宣誓，在美國歷史上，按《圣經(jīng)》宣誓只是一種約定俗成的習(xí)慣。
事實上，如果哪天出來一條法律，規(guī)定總統(tǒng)必須對著《圣經(jīng)》宣誓，那么這條法律很有可能會被認(rèn)為無效。因為，按照美國憲法第一修正案的規(guī)定，國會不得立法設(shè)立國教，不得已信教與否作為擔(dān)任公職人員的條件。如果法律違背了這樣一條要求，可能會被聯(lián)邦最高法院通過判決來廢除。
美國歷史上，有不少拒絕手按《圣經(jīng)》宣誓的總統(tǒng)。
例如，美國第十任總統(tǒng)約翰 亞當(dāng)斯選擇手放在一本法律條文上宣誓，體現(xiàn)自己對于法治的捍衛(wèi)。西奧多 羅斯福、富蘭克林 皮爾斯等美國總統(tǒng)在宣誓時也沒有使用《圣經(jīng)》。
還有一位情況比較特殊：林登 約翰遜倒是不反對手按《圣經(jīng)》宣誓，但因為時間倉促，當(dāng)時沒能找到《圣經(jīng)》。林登 約翰遜本是副總統(tǒng)，當(dāng)時的總統(tǒng)是約翰 肯尼迪。大家可能都知道，肯尼迪在任上遭到刺殺，按照法律，此時應(yīng)該由副總統(tǒng)自動接任總統(tǒng)職位。
然而，肯尼迪遇刺的時候，林登 約翰遜的飛機(jī)正要起飛。國不可一日無總統(tǒng)，雖然找不到圣經(jīng)，約翰遜就在擁擠的機(jī)艙中，手按一本寫了祈禱文的書，完成了宣誓。
簡言之，手按《圣經(jīng)》進(jìn)行宣誓，更多是一種約定俗成的習(xí)慣，而沒有法律的強(qiáng)制要求。如果哪位總統(tǒng)不希望帶上太多的宗教色彩，或者希望向民眾彰顯自己對于法治的信仰，也完全可以手按憲法宣誓。
在聊這個問題之前，有必要先簡述一下《圣經(jīng)》的來龍去脈。
《圣經(jīng)》最早見于希伯來的《圣經(jīng)》也即俗稱《舊約》
先列舉一下《圣經(jīng)》中所記載的摩西“十戒”：
不可貪鄰家之財、不可貪鄰家之妻、仆人、婢女、牛、馬及其他任何鄰家之物。
不要剝削你的鄰居。
不要掠奪他人財產(chǎn)。
不要把應(yīng)付他人的報酬拖到第二天早上。
不要使自己判斷的天平傾斜；要使用公正的天平、稱砣和米斗。
不要在向鄰居借東西時，取的時候進(jìn)入到對方的家里，而要站在門外，讓鄰居拿出來給你。
不要占用別人的石磨和磐石，因為這是他們賴以生存的東西。
不要收取同族兄弟借錢的利息。
不要收取錢幣的利息、食物的利息和一切所借之物的利息。
你可以向外國人收取利息，但絕對不能向自己的同胞收取利息。
以上僅是《圣經(jīng)》中的“十戒”，是希伯來猶太教的基石，具體指導(dǎo)著人們要光明正大、公平公正的同時絕不能傷害他人的生活和信仰。
一部《圣經(jīng)》，從頭至尾，從善到惡，都是以主宰萬物的上帝口氣之語言，諄諄教誨人類從潛意識里接受上帝的忠告與洗禮，列舉了大量的善和不可避免的惡，讓人類明白，一心向善，脫離罪惡，方能不失去上天賜予的榮耀與尊貴，成為上帝的兒女，避免將來永遠(yuǎn)死亡的刑罰。
關(guān)于《圣經(jīng)》，彌爾頓認(rèn)為“世上之所以有邪惡，是因為仁慈的上帝希望受造之物能獲得自由。”簡言之，就是當(dāng)人們處于黑暗、危險、痛苦及罪孽的環(huán)境時，順從就是體現(xiàn)了道德上的真實性了！
而且基于此，大多數(shù)美國人包括總統(tǒng)認(rèn)為并相信宇宙是上帝創(chuàng)造的，并相信耶穌基督(上帝之子)被釘在十字架上下葬又復(fù)活的。
總而言之，《圣經(jīng)》就是整個宇宙的主宰自己對人類柔里有剛綿里藏針的啟示錄。
縱觀歷屆美國當(dāng)選總統(tǒng)的就職典禮上的演講都會虔誠地祈求上帝保佑美利堅合眾國、保佑美國人民。
所以，歷屆美國總統(tǒng)就職宣誓手按《圣經(jīng)》不足為奇了！
美國總統(tǒng)在宣誓就職時，一般按照慣例，即將上任的總統(tǒng)舉起右手，在宣誓就職時放在圣經(jīng)或者憲法上。美國以基督教為主，他們認(rèn)為萬物都是由于上帝創(chuàng)造產(chǎn)生的，只有上帝的權(quán)威才是至高無上的，而他們的權(quán)利也有由上帝所賦予的。但是嚴(yán)格來說，美國法律并沒有對此作出要求，也就是你可以手按圣經(jīng)宣誓，也可以手按憲法宣誓。
1789年，美國第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓在宣誓就職時手按圣經(jīng)后，這一習(xí)慣就流傳了下來。但并不是所有的美國歷任總統(tǒng)都手按圣經(jīng)宣誓，1901年，羅斯福在宣誓就職時，并沒有手按圣經(jīng)。約翰·昆西·亞當(dāng)斯和富蘭克林皮爾斯在宣誓就職時對著憲法宣誓。大多數(shù)美國總統(tǒng)在宣誓就職后還會在加一句話，就是上帝幫助我。
美國國父華盛頓為美國的民主樹立了最好的典范，在干滿兩屆后收拾鋪蓋回家，如果華盛頓當(dāng)時貪戀權(quán)利，如今的美國肯定不是現(xiàn)在這個樣子。所以，為了紀(jì)念華盛頓起到的良好的帶頭作用，之后的總統(tǒng)都將華盛頓視為榜樣。
除此之外，盡管美國大多數(shù)民眾都是移民過去的，但是基督教在美國十分流行，除了個別幾個總統(tǒng)，美國歷任總統(tǒng)都是基督徒。宣誓就職時使用圣經(jīng)就很好解釋了。
兩百多年前，彼時還沒有現(xiàn)在的美利堅合眾國，而是一塊隸屬于大不列顛的永久性海外殖民地，居住在這里的人絕大部分都來自英國。
隨著歐洲白人的到來，北美原住民的生存空間在現(xiàn)代文明的暴力手段下急劇萎縮！這里也被白人劃分成了十三個殖民區(qū)，有各自的政府及議會，但都視英王為最高統(tǒng)治者。
所以，從1607年第一批殖民者登陸北美洲到1775年獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)的這近兩百年中，北美洲的白人一直都視自己為英王的臣民。雖然在此之間英國爆發(fā)的光榮革命將君主專制變成了君主立憲制，但這并不妨礙人們對英王"君權(quán)神授"的認(rèn)知。
所以，如今的美國總統(tǒng)在宣誓就職時將左手置于"圣經(jīng)"上多多少少還是受到了"君權(quán)神授"的思潮影響。在他們看來，總統(tǒng)肩負(fù)的職業(yè)和使命是上帝的旨意。
對于這一點，我們可以引證美國歷史上比較著名的一句話:"是上帝賦予你權(quán)利來捍衛(wèi)美國《憲法》，而不是《憲法》賦予你權(quán)利來捍衛(wèi)上帝。"與此同時，美國的開國元勛喬治-華盛頓也堅定的認(rèn)為"如果沒有上帝的介入，獨立戰(zhàn)爭不會成功！美國人的獨立皆是受上帝的恩典"。
之所以會出現(xiàn)上述思想，主要還是跟美國的宗教環(huán)境有著密不可分的關(guān)系！美國是一個幾乎全民信教的國家，據(jù)統(tǒng)計，有高達(dá)54.6%的美國人信奉基督教，23.9%的人信奉天主教，還有其他較少比例的人信奉東正教、猶太教、佛教、伊斯蘭教以及無信仰。
熟悉的朋友應(yīng)該知道，雖然基督教、天主教和猶太教之間存在一定的區(qū)別，但它們?nèi)弑举|(zhì)上可以說是"同宗同源": 都視耶穌為創(chuàng)始人，視《圣經(jīng)》為圣書。
所以，美國總統(tǒng)在接受以上帝名義捍衛(wèi)《憲法》和國家的權(quán)利時，選擇《圣經(jīng)》符合絕大多數(shù)美國公民的宗教信仰，不僅顯得更加莊重神圣，而且也有效的團(tuán)結(jié)大部分國民。
我是軍武最前哨！
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美國憲法并沒有規(guī)定總統(tǒng)宣誓就職，一定要手按《圣經(jīng)》。可是自從華盛頓總統(tǒng)以來，每一屆總統(tǒng)都是手按《圣經(jīng)》宣誓就職的。為什么？因為美國是基督教立國的國家。沒有任何一屆總統(tǒng)愿意讓人說他是沒有宗教信仰的。 美國講天賦人權(quán)，人人生而平等。那么，作為美國政府的最高行政長官，三軍總司令的總統(tǒng)，他擁有至高無上的權(quán)力，如果他心中沒有畏懼，豈不是會濫用權(quán)力？所以依基督教的解釋，總統(tǒng)手按《圣經(jīng)》宣誓，是心中有上帝的監(jiān)管，不會做出濫權(quán)之事。 有一位美國教授曾經(jīng)寫過一本書《圣光照耀下的自由》，書中就是詳細(xì)描述了美國如何在基督教的信仰之上一步一步建立的一個人人平等的自由國家的。如果基督教的精神不復(fù)存在，那么人人平等的自由是無法保障的。 信奉基督教的美國人不相信人，但是相信神。他們認(rèn)為，如果總統(tǒng)犯法，或許有時候法律沒有辦法治他的罪，但上帝卻有。有一位美國牧師表示，總統(tǒng)擁有最高的權(quán)力，如果他心中再沒有上帝對他的節(jié)制，那么將美國交在他的手中，是會非常可怕的。 近些年，美國的自由主義抬頭，對美國的立國之初建立的一些基督教傳統(tǒng)的程式，已經(jīng)展開了各種挑戰(zhàn)。雖然美國是政教分離的國家，支持民眾的宗教信仰自由。但是從傳統(tǒng)上講，美國的許多地方是保留著基督教的影響與傳統(tǒng)。美國沉默的大多數(shù)，基本上是希望保留基督教的道德影響力的。但是美國的一些精英團(tuán)體，則大力推動去基督教華。他們控制了媒體等話話權(quán)，支持女權(quán)運(yùn)動、墮胎、多性別等，這些都與基督教義大相徑庭，是一場新的不見硝煙的戰(zhàn)爭。