農民起義，是要有領袖的。但是，能當領袖的人，太多。沒能當成領袖，不是因為沒有能力，而是因為沒有機會。那么，這個機會是什么？
就領袖個人來說，機會就是運氣。
五世相韓的張良VS沛豐亭長劉邦，哪方面都是碾壓級的。但是，劉邦是主公、張良是謀臣。天理何在？天理就是運氣。
天時：劉邦趕了個晚集，但晚集卻是陳勝吳廣大澤鄉起義和六國舊貴族集體暴動。張良游俠二十年，相當于搞了二十年的地下反秦工作。但統統沒用，趕不上大勢巨變，只能一直當黑社會。
地利：泗水系月牙形水鄉山澤地帶，是秦帝國的力量薄弱地帶，徹底的天高皇帝遠。因為秦帝國的馳道修不過來。但是，張良呢？堵著舊韓故地死命干，只能怎么干怎么死。那可是大秦帝國的東大門。大秦駙馬、丞相之子、三川郡守李由，就在洛陽。
人和：天高皇帝遠的下一句是民少相公多。但大秦搞郡縣集權，官僚相公們派不過來。相公們過不來，六國老貴族和門客卻全都過來了，形成了一個任俠集團。這就是起義的人才啊。什么英布、彭越、韓信，全從這個鬼地方出。
天時、地利、人和，張良完敗、劉邦完勝。這都是運氣。因為全是人力所不能改變的東西。張良即便能耐再大，在舊韓故地也拉不出隊伍。劉邦即便再不靠譜，在沛豐之地也能拉出隊伍，甚至還能占到城池、打敗秦朝政府軍。
然后再說農民起義，跟領袖個人的成功，是一個道理。區別僅是：前者更在意小趨勢；后者更需要大趨勢。小趨勢是時勢激蕩，大趨勢則是歷史形態。
秦朝以前，不具備農民起義的歷史形態。
農民起義也需要形勢劇變。簡單說就是天下大亂。但這種亂必須是一種原子化的亂。官逼民反，官是集權制下的官；民是編戶齊民的民。天下就這么兩股力量。官員，或是腐敗了、或是殘廢了，總之已經無法控制社會了。百姓，或是編不成了、或是齊不成了，反正就是沒人能管得住了。
首先，當自耕農肯定沒戲。百十畝地一頭牛、孩子老婆人炕頭的日子，想也別想。但可以當佃戶、給地主種地，可以當奴婢、向大戶委身啊？
其次，想當個佃戶卻租不到地、想當個奴婢卻找不到主兒。于是，老百姓成了流民。佃戶不會造反，流民才會造反。因為造反這事太大，關鍵是風險大、難度高，收益也不咋地。即便成功了，可以封侯拜相也就核心領袖圈的一伙人，其他人全是炮灰。
最后，那就只能造反。因為沒有活路了。
或是官逼民反、或是天災連年、或是外部入侵而導致的農民起義，這個邏輯鏈條上，不能出現一個第三者。只要有個第三者出現，農民就能租到地、就能當奴婢，總之都會找到活路。
東漢末年，大漢帝國八州、三十六方同時爆發黃巾起義。這比近代的太平天國運動可邪乎多了。但是，黃巾起義之后呢？皇帝差點兒餓死，東漢廢了99%的命；州牧郡守逐鹿天下，千里無雞鳴比千里餓殍殘酷多了。但是，農民起義呢？沒了。
大唐末年，又是龐勛起義（陳勝級別的渠帥小隊長）、又是王仙芝起義（武裝走私集團級別的私鹽販子）、又是黃巢起義（跟王仙芝一個級別）。但是，五代十國呢？還有龐勛、王仙芝、黃巢這些人什么事嗎？沙陀軍事集團、中原藩鎮節度使，還有飲馬黃河的契丹人，把天下搞到徹底崩潰。“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十余歲，甚者三、四歲而亡”。天下已經亂成這幅德行了，而農民起義呢？也沒了。
那么，這個第三者是誰？
在東漢末年，就是豪族支持的各個縣級、郡級、州級以及連數州級的諸侯。在五代十國，是士兵利益集團支持的大大小小的藩鎮節度使和軍事集團。
朝廷命官不管用了，天下百姓也都流民化了，但中間力量卻一直存在，而且特別硬。同理，西晉衣冠南渡之后的北方天下，也是如此。不僅還有沒跑掉的豪族，還有沖進來的胡人部落兵。這時候就不會有農民起義什么事。
那么，秦以前呢？這個第三者是誰？
春秋及春秋以前，沒有第三者、不需要第三者。或者，也可以說全是第三者。天下的確也可以各種亂，但不是原子化的亂。
春秋及以前就沒有編戶齊民的民，所以沒有地主家的佃農、大戶家的奴婢，更不會有大量非要造反的流民。
夏商周三代，社會是族群形態，或者說是氏族、家族形態；秩序是宗法制以及分封制。族群是大宗下面帶著一群小宗，一堆共同祖先、共同歷史、共同記憶家族的聯盟。為了理解簡單，就把這種族群看成家族或氏族也行。但要記住家族內部是分大宗和小宗的，要更復雜些。
編戶齊民下，大家都是社會人，除了國家和法律，就沒人管你了；族群宗法下，大家都是單位人，不用國家和法律，“單位”就能管你。
首先是上層君子。
周武王往東方一指，對姜子牙說：尚父啊，我封你在東邊當個齊侯、以藩屏周啊！然后，姜子牙就帶著本族的老少爺們以及周天子賜的一套青銅器，從陜西殺奔山東。到了這里，就是打仗親兄弟、上陣父子兵，把當地野人全給收拾服了。最后，建座城池，姜姓（呂氏）家族全住在城里，城里的是君子、城外的是野人，然后君子統治野人。
周初的諸侯，大多就這么來的。而且還是逐級分封的，天子下面是諸侯、諸侯下面是大夫、大夫下面是士、庶人。這就是分封制。
其次是下層野人。
野人是誰？姜子牙到山東搞了武裝殖民，殖的這個民就是野人。野人打不過拿著青銅器的君子，也沒有人家更有文化，于是接受統治。但野人并非一個一個的人，也是一個一個的家族或氏族。為什么必須以這種存在形態？因為生產效率低。開荒種地、外出狩獵，必須集體行動。所以，一個家族、氏族，才能完成“生存”這個大工程。原初形態的社會，最重的罪就是放逐，放出去跟野生動物為伍了，這比處死還難受。
家族或氏族形態的特點是什么?
非要往道德上引申，那就是互幫互助。放眼整個氏族，不是你大伯父就是你二大爺，所以誰也不會讓你餓死。因為氏族的財產都是公有的。大伯父和二大爺即便有私心，也不能不讓你吃飯。你死事小，家族或氏族卻損失了一個勞動力。當時的情況是：地有得是，但人不夠。
氏族里面，不僅財產公有，甚至媳婦也能共享。老爹死了，小老婆歸了兒子，這是蒸；哥哥或叔叔死了，嫂子或嬸子歸了弟弟或侄子，這是報。沒死的，大家也能共享，這是通室之好。這些詞，現在看來太不道德。但沒有所指，就不會有這些能指。倉廩實而知禮節，倉廩不實，人都要餓死了、家族都要滅絕了，道德就只能讓位給生存。
從君子到野人或小人，全是這種社會狀態。然后，農民起義還有必要嗎？要么大家集體餓死，趕上天災了，誰也沒辦法。要么大家集體出去搶劫，這就是盜了。但這種盜，跟農民起義是兩個路子。
進入戰國，氏族或家族垮了。為什么？一是人有私心，小家庭最合適；二是技術進步了，小家庭能生存。還有就是國君與平民合謀架空貴族了，國家鼓勵平民的小家庭。
有了鐵犁，老公在前面拉犁、老婆在后面扶著，荒地就開墾出來了，糧食也就有了。如果再進步點兒，那就是老公在外種地、老婆在家織布，生活水平還提高了。
所以，這時候平民小家庭就要直接與國家或公權力發生關系。這個公權力的代表，要么是諸侯國、要么是貴族大夫。所以，統治關系從家族或氏族的對象，變成了個人和小家庭的對象。這就是一種新的權力形態的變化。但這種權力形態卻不同于后世的中央集權，可以認為是前中央集權時代。
這時候，會不會官逼民反而農民起義呢？
沒必要。因為地多人少。你這里統治太殘暴了，那我就走。最根本的原因就是哪哪都有第三者，老百姓有的選。
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
我養活你三年了、你吃我黍也三年了，結果你卻連理都不理我。行！現在我生氣了，世界那么大、我要去看看，咱們再見。
但是，戰國搞兼并了。你使勁跑也跑不出我的五指山。要么從河東跑到河內、要么從河內跑到河東，都是我們魏國人。而且，都不用你跑，我也會好好對你的。因為地少人多，老百姓可精貴了，大家都在搶。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
放眼寰宇，誰還有我更盡心，你們就別跑了，好好給我種地、好好跟我打仗，咱們一起創造美麗新世界。第三者的存在，戰國也不能太殘暴。搞得民不聊生，早就有人出來替你出頭愛護老百姓了。
所以，這時候的第三者是誰？有得是。老百姓可以隨便選，魏國不好了、那便去秦國，也就沒必要揭竿而起。換個地方的成本，總比造反為盜的成本，低太多。
七大戰國，可以分為兩類。一類是秦戰國：你們給我種地、你們給我打仗，我給你們土地和爵位，讓你們參加國家政治生活。一類是其他戰國：國內全是信陵君、春申君這種人，這伙人就是本國內部的第三者。
家族或氏族不是垮臺了嗎？但人是需要組織的，也是需要公共服務的，沒有拿槍的、誰來提供安全保障；沒有組織者，誰來開渠修路。于是，春申君、信陵君這伙人就可以發財了。
先找到一塊荒地，然后平整土地、開渠引水、清理灌木、修橋鋪路。這相當于建了一個小區。再后，就是做廣告、搞銷售，招攬尋找樂土的老百姓：別去看世界了，這里就是美麗新世界；別去找樂土了，這里就是迦南美地。大家都來我這兒安居樂業吧：我這里有良田、我這里有農具、我這里有耕牛，茅草屋都給你們蓋好了，你們拎包入住就行。
但是，開渠引水、清理灌木、修橋鋪路，這種建個小區的活，農民自己為什么不能干？非要讓春申君、信陵君賺差價？這些都是大型的公共性服務工程。公共性服務工程，不僅要錢，也就是投資，而且需要組織能力。家族或氏族垮臺之后，一個個的小家庭已經做不到了。但信陵君們卻能做到。這些人都是貴族老財，錢有的是；還有門客部曲，組織能力特別強，自家啥樣人才都有。
其他戰國，是信陵君這伙人提供公共服務，那秦戰國呢？秦戰國用代理官僚。信陵君的門客，其實也是一種官僚。前者是給國家干活的官僚，后者是給封君干活的門客。所以，后面的結果也就可想而知了。秦戰國只能越來越強，而其他戰國只能越來越弱。在秦戰國，沒有中間商賺差價，老百姓直接給秦王種地；在其他戰國，哪哪都是中間商，老百姓都給封君種地了。
這時候，農民起義還怎么發生？
只能發生在秦國了。但秦國給你爵位了，你給國家干活、為國家打仗，就能獲得爵位。關鍵是為了招攬四處看世界的老百姓，秦國也是各種建小區、做廣告，跟信陵君、春申君這伙人搶人口。而且，秦國逐步蠶食山東六國，還能實施“財政轉移支付”，把其他戰國的錢全都搶回來了。
而其他戰國中，就更沒必要了。你都拎包入住了，還搞什么事情？沒必要跟信陵君死磕，干不下去，可以繼續看世界。旁邊兒的春申君，正翹首以盼呢。這時候，你就是想委身大戶當個奴婢，都不行。雞鳴狗盜，你得會一樣，然后才能去封君家里吃白食。沒本事咋辦？地給你開好了、農具給你備齊了，甚至小茅屋也給你搭起來了，好好種地吧。給封君種地，甚至都不用給國家交稅當兵。
占山為王、落草為寇，哪朝那代都有，但那不是農民起義。農民起義必須是黃巾起義、黃巢起義、李自成起義這種級別的。但這種級別的大事情要發生，卻是有條件的。
這個條件就是歷史形態，包括社會形態和權力形態。而在這種歷史形態里，就不能出現一個第三者。但凡出現了，農民起義就不可能發生。秦以前的三代，春秋之前的社會形態不允許農民起義；戰國以降的權力形態不允許農民起義。因為無論內部外部，全是第三者。