中國(guó)人喜歡把“寺廟”混為一談，這是錯(cuò)誤的，二者有很大的區(qū)別，作為炎黃子孫，一定要把“寺”“廟”分得清清楚楚！尤其是廟

在許多人的觀念中，寺廟都是祭祀的場(chǎng)所，佛教在中國(guó)大約流傳了2100年，基本上每個(gè)村莊，都有大大小小的寺廟，有一些還成為了國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)文物，每到過(guò)年初一的早晨，村民都要去往寺廟舉行祭祀活動(dòng)，但很多人就是搞不懂寺跟廟具體有什么區(qū)別，不都是祭祀人的場(chǎng)所嗎？

我們的印象當(dāng)中，好像是要比廟大很多，聞名天下的就有白馬寺、少林寺、寒山寺、靈隱寺、金山寺等等，不過(guò)著名的廟也有城隍廟、夫子廟、孔廟、文廟等等

所以二者之間具有一定的差別，并不能混為一談

寺的由來(lái)

“寺”有一個(gè)演變的過(guò)程，小時(shí)候我們唱過(guò)的兒歌：“從前有座山，山里有座廟，廟里住著個(gè)小和尚…”這個(gè)說(shuō)法本來(lái)就是錯(cuò)誤的，因?yàn)楹蜕胁⒉皇蔷幼≡趶R中，而是居住在寺里

說(shuō)起寺大家最先想到的就是影視劇當(dāng)中的大理寺吧！其實(shí)大理寺是并不是如今的寺廟！它是一個(gè)行事機(jī)構(gòu)，所以有人犯了法，常常會(huì)聽(tīng)到皇帝說(shuō)等候大理寺發(fā)落

在佛教還沒(méi)有傳入我國(guó)時(shí)，寺已經(jīng)存在了，起初它是指朝廷里面的一個(gè)機(jī)構(gòu)，是政府官員們辦公的一個(gè)地方，在電視劇《包青天》里，許多案件就會(huì)交給大理寺辦理，在今天相當(dāng)于一個(gè)司法機(jī)構(gòu)，是一個(gè)政府的審判機(jī)構(gòu)，管理人員稱(chēng)之為大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作為官方機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，就慢慢變少了

“寺”在古時(shí)候其實(shí)為“侍”，《經(jīng)典釋文》就提到過(guò)：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宮廷中的侍衛(wèi)官暑，就稱(chēng)作了“寺”，當(dāng)人們?cè)陔娨曋锌吹椒溉艘唤o大理寺處理時(shí)，是否讓你感到一頭霧水啊？難道要讓和尚來(lái)審判嗎？其實(shí)這就是一個(gè)誤解！

一直到了東漢時(shí)期，寺才成為了佛門(mén)中人的場(chǎng)所，傳聞在永平年間，天竺僧人用白馬馱著40多卷經(jīng)書(shū)來(lái)到了中土，漢明帝為他們建造了非常雄偉的房舍，用來(lái)普度眾生、弘揚(yáng)佛法，因?yàn)槭怯冒遵R馱著經(jīng)書(shū)來(lái)的，于是取名為白馬寺，后來(lái)只要是佛教建造用來(lái)傳經(jīng)的場(chǎng)所，都稱(chēng)之為了“寺”

“寺”基本上可以定義為傳道、修行、弘揚(yáng)佛法的建筑，梵文中是這樣解釋的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，有和尚或者僧人長(zhǎng)期在這里生活修行，而且供奉著許多佛像，才能稱(chēng)之為寺院

普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，聽(tīng)僧人們弘揚(yáng)佛法，有的寺院甚至還可以去做俗家弟子

何為“廟”

寺廟是經(jīng)常一起出現(xiàn)的，大家常常混為一談，不過(guò)寺院很多人都知道那是佛家居住和傳道的場(chǎng)所，那么廟又是什么呢？這就把許多人難住了，好像“廟”并沒(méi)有“寺”多見(jiàn)

雖然寺有著悠久的歷史，剛開(kāi)始是作為政府機(jī)構(gòu)辦公的場(chǎng)所，但是廟的歷史更加久遠(yuǎn)，影視劇當(dāng)中還經(jīng)常出現(xiàn)城隍廟、土地廟、孔廟、文廟等等

除了寺院，人們也會(huì)到廟中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的區(qū)別了，去過(guò)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，大一點(diǎn)的寺院里，供奉了許許多多的神像，但是大多數(shù)廟里供奉的，就比較單一

比如你去到土地廟、城隍廟，我們就知道是去祭拜土地或者城隍的，關(guān)帝廟供奉的又只是關(guān)公關(guān)羽。這就形成了鮮明的對(duì)比，廟要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神靈

起初古人就是把廟作為一種祭祀和供奉祖宗的場(chǎng)所，隨著時(shí)代的變遷，一些為國(guó)家和人民做出巨大貢獻(xiàn)的人，老百姓也會(huì)給他建廟，因此來(lái)祭拜和懷念，孔廟就是最典型的代表，地位顯赫的人也可以自己建家廟，皇帝的祖廟就是太廟

廟通常就是祭祀“鬼神”供奉圣賢的場(chǎng)所，所以跟寺院形成了一定的區(qū)別，因?yàn)樗吕锩娴亩际欠鸾讨虚T(mén)，但是廟里供奉的，不一定跟佛教有關(guān)，所以和尚都是居住在寺院中，看完這一切，你明白了嗎？

這個(gè)問(wèn)題很有意思，是我們生活中常見(jiàn)常說(shuō)，但又很容易混淆的問(wèn)題。

在我國(guó)，寺廟二字經(jīng)常連在一起，混搭混用。在農(nóng)村，一些婦女往往把初一、十五，到附近寺院燒香拜佛，說(shuō)是到廟里上香。

其實(shí)，寺和廟區(qū)別還是很大的，二者還真不是一回亊。

我不想說(shuō)寺廟的形成歷史，文章冗長(zhǎng)，讀者會(huì)失去閱讀耐心。我只想從大眾直觀的易接受理解的角度，談寺和廟及二者的區(qū)別。

先說(shuō)廟。廟，妙的諧音，中國(guó)有很多廟。例如各地的城隍廟、孔廟、關(guān)帝廟以及太廟……等等。廟雖然很多，但廟里面供奉的都是特定的神靈祖先，先圣賢達(dá)。

換句話說(shuō)，不管是三皇五帝，還是城隍爺、孔圣人，以及趙公明、關(guān)羽、岳飛等等，要么是神靈，要么是過(guò)往圣賢，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的人，后世高山仰止，感恩緬懷，修廟祭祀，享受四時(shí)香火，銘記他們的無(wú)量功德。

再說(shuō)寺。寺，寸土之地也。《說(shuō)文解字》中對(duì)寺的解釋是，“寺，廷也，有法度者也”。意即官員辦公的場(chǎng)所。中國(guó)封建社會(huì)，皇帝以下的最高辦公機(jī)構(gòu)稱(chēng)“寺”。例如大理寺、鴻臚寺等。

大理寺相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民法院，鴻臚寺則相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部。

西安南門(mén)的仿古入城迎賓禮中，就有大唐鴻臚寺卿率官員迎接貴賓入城的畫(huà)面。電視劇《慶余年》中主人公范閑也曾在鴻臚寺任職，安排接待相關(guān)皇親貴胄。

唐代以后，“寺”這一組織機(jī)構(gòu)，逐步被其他名稱(chēng)取代。可見(jiàn)，“寺”的起源，遠(yuǎn)比寺院要早。

唐朝時(shí)，為宏揚(yáng)佛法，在鴻臚寺旁修了白馬寺，專(zhuān)供外國(guó)人傳教宏法，寺院作為宗教場(chǎng)所逐漸形成。

在西安，有佛教的大慈恩寺、興善寺、興教寺、薦福寺、廣仁寺（藏傳佛教）等寺院。

有伊斯蘭教的大小清真寺。

有道教的萬(wàn)壽八仙宮、樓觀臺(tái)。

有基督教、天主教的多座教堂。

可見(jiàn)，不管是佛教、伊斯蘭教的“寺”，還是道教的“宮”“觀”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

綜上，現(xiàn)代社會(huì)的寺院，是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，是宗教神職人員修道修行，傳經(jīng)頌道的地方。

各教派按照各自的教義，堅(jiān)持“四自”，傳教宏法，利國(guó)利民，度人度己，引導(dǎo)宗教群眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，服務(wù)社會(huì)。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

寺是佛教最重要的宗教場(chǎng)所，是供奉佛祖、觀音、彌勒佛、眾羅漢以及諸佛諸菩薩的殿堂，是珍藏和供奉經(jīng)書(shū)的地方，也是僧人參禪學(xué)佛及居住生活的所在。我國(guó)許多名山都有不少著名寺院如白馬寺、少林寺、大相國(guó)寺、香山寺、法門(mén)寺、靈隱寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。廟是紀(jì)念人們心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯護(hù)民的英雄的場(chǎng)所，如岳王廟（紀(jì)念岳飛），關(guān)帝廟（紀(jì)念關(guān)羽），孔廟（紀(jì)念孔子），桓侯廟（紀(jì)念張飛），等等，常常設(shè)在城市或城郊。管理廟宇的人叫“廟祝”。簡(jiǎn)單說(shuō)，寺供佛，廟紀(jì)念。當(dāng)然，也有些小廟，是拜神仙的，如“土地廟”、“麻姑廟”、“山神廟”、“龍王廟”等。

平陽(yáng)狐貍，回答問(wèn)題。

寺廟多指佛教建筑，不過(guò)佛教自東漢初年傳入中國(guó)，而“寺廟”二字早見(jiàn)于西周金文，可見(jiàn)寺廟并非為佛教所專(zhuān)造，而是另有其意。

寺者，寸土也，國(guó)之法度，引申為國(guó)家衙門(mén)或辦公場(chǎng)所，如古代官署之鴻臚寺、大理寺、太常寺、太仆寺、光祿寺等，而佛寺的起源便與鴻臚寺息息相關(guān)。

在古代中國(guó)，鴻臚寺的一項(xiàng)職責(zé)便是負(fù)責(zé)外事接待，相當(dāng)于如今的外交部和國(guó)家招待所。佛教僧人到了漢朝，受到漢明帝的禮遇，以客禮相待，將其安置在鴻臚寺中。再次強(qiáng)調(diào)，這里的鴻臚寺并非一所寺院，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)之外事機(jī)構(gòu)。

（白馬寺）

佛教僧眾來(lái)中國(guó)傳法講經(jīng)并非一朝一夕或者十天半月，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，那么這些僧人長(zhǎng)期居住在鴻臚寺中就不合適了，于是朝廷另建館舍，供其居住。這些用來(lái)供奉佛祖的場(chǎng)所，故稱(chēng)為佛寺。朝廷辦事機(jī)構(gòu)之“寺”者，便引申為供奉佛祖的場(chǎng)所，即佛寺。

若論中國(guó)名寺，少林寺地位尊崇，名聲最響。但縱觀中國(guó)二千年佛教史，洛陽(yáng)白馬寺似乎更有底蘊(yùn)。

當(dāng)時(shí)佛教僧人自印度經(jīng)古絲綢之路傳入東漢之中國(guó)，到了首都洛陽(yáng)，后興建供奉佛祖之場(chǎng)所，這也是中國(guó)第一所官辦寺院，稱(chēng)中國(guó)第一古剎。史料所載，佛教僧眾自河西走廊“白馬馱經(jīng)來(lái)中國(guó)”，故稱(chēng)“白馬寺”，這估計(jì)也是《西游記》中唐僧取經(jīng)必騎白馬之緣故。

佛教傳入中國(guó)后，在白馬寺生根發(fā)芽，后又經(jīng)中國(guó)傳至越南，朝鮮，日本及世界其他地方。所以白馬寺也被很多佛教信徒稱(chēng)為“釋源”（釋教發(fā)源地）和“祖庭”（祖師之庭），為佛教的重要朝圣地之一。

2000 年來(lái)，白馬寺或廢貨建，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨。上世紀(jì) 80 年代以來(lái)，日本出資修繕白馬寺，后印度，緬甸，泰國(guó)又相繼出資，在白馬寺周?chē)藿ǜ鲊?guó)風(fēng)格的佛殿。于是白馬寺便成為擁有中印緬泰各國(guó)風(fēng)格佛殿的國(guó)際化寺院，有“天下第一寺”之稱(chēng)。

（廟之古字）

我們?cè)賮?lái)說(shuō)“廟”。在古漢字中，帶廣字旁的多與房屋有關(guān)，如府、庭、莊等，廟也是如此。在廟之古字中，廣字旁下為朝廷之朝字，這是因?yàn)椤皬R”的本意是祭祀祖先的地方，稱(chēng)宗廟或祖廟，表示這里祭祀的人如同國(guó)家朝廷一樣應(yīng)受到尊重和禮遇，這也是中華遠(yuǎn)古文化祖先崇拜的表現(xiàn)之一。

所以，廟后來(lái)又引申為朝堂之意。北宋大文豪范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中就說(shuō)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，就是這個(gè)道理。

隨著時(shí)代的發(fā)展，祭祀祖宗先人的宗廟和祖廟，逐漸與祭祀其他神祇和鬼神的神社為一談，比如土地廟，城隍廟，山神廟等。后來(lái)又多于“寺”連用，指代佛教建筑。

我們雖多把寺廟聯(lián)用，但寺與廟卻有本質(zhì)區(qū)別，寺供奉佛祖，廟祭祀鬼神。即便如今，各名山大川供奉佛祖諸菩薩的場(chǎng)所都稱(chēng)寺，沒(méi)有一個(gè)稱(chēng)廟的，如少林寺，靈隱寺，南華寺，金山寺等。

寺是佛教伊斯蘭教的宗教建筑。寺一般是宗教綜合場(chǎng)所，佛教的寺以傳承和供奉經(jīng)文舍利為主，是教派圣地。伊斯蘭的寺是教民信徒舉行宗教儀式的場(chǎng)所。廟有官?gòu)R和民廟之分，一般以祭祀某位大德高人為主，廟是儒釋道三教都有的建筑，受過(guò)批準(zhǔn)的為官?gòu)R，其色彩以黃紫為主頂部配以綠色圖案，民廟是老百姓自發(fā)集資建的祭祀某人的廟宇，色彩以灰色白色為主，家廟也是民廟的一種。廟可大可小，最高級(jí)別的廟稱(chēng)廟宇，含有容天地古今之意。

我是薩沙，我來(lái)回答。

薩沙第9178條回答。

今天寺廟的功能基本合一了，寺廟就是寺廟，沒(méi)什么區(qū)分。

古代寺和廟，是完全不同的。

廟就是廟，大家都聽(tīng)過(guò)太廟，是皇帝祭祀祖先的地方，貴族、官員則叫做家廟，老百姓叫做祠堂，其實(shí)都是一回事。

在古代，廟主要供奉鬼神的地方，也包括自己的祖先。

在佛教還沒(méi)傳入中國(guó)的時(shí)候，民間就已經(jīng)有了很多廟了。常見(jiàn)的就是各種民間傳說(shuō)鬼神之廟，比如山東曲阜的文廟，各地都有的關(guān)帝武廟，城隍廟、財(cái)神廟，天妃廟、娘娘廟等等，甚至還有土地公廟。

說(shuō)通俗點(diǎn)，一切鬼神的長(zhǎng)期祭祀都可以通過(guò)廟來(lái)進(jìn)行，只是中國(guó)本土的傳統(tǒng)。

而寺是佛教傳入中國(guó)以后，專(zhuān)門(mén)搞出來(lái)的一個(gè)佛教教育機(jī)構(gòu)，也就是傳佛法的地方。

這種地方最初可能只是一所普通的房子，也叫作寺。

隨著佛教在中國(guó)扎根，佛教的建筑物也有了自己的特色。

久而久之，寺就成為佛教建筑的稱(chēng)號(hào)。

古代的寺是寺，廟是廟，性質(zhì)完全不同。

比如你要去拜佛，當(dāng)然是要去寺，比如水滸魯智深先是在五臺(tái)山文殊寺出家，隨后由于開(kāi)封大相國(guó)寺，最終在杭州六和寺圓寂。

這是都是地地道道的寺，絕對(duì)不是廟。

寺和廟有著明確的不同，至少古代是這樣。

但近代就有所混合，一些鄉(xiāng)下僧人往往也入住村中的廟宇，在鄉(xiāng)民祭祀鬼神的基礎(chǔ)上同時(shí)拜佛，寺和廟就逐步混合在一起。

尤其是遇到近代，佛教在中國(guó)普及越快，成為民間很強(qiáng)大的宗教勢(shì)力。

可以說(shuō)，無(wú)處沒(méi)有寺，到處都是寺，鄉(xiāng)民拜佛已經(jīng)成為生活的重要部分。

久而久之寺和廟就混合起來(lái)。

中國(guó)古代的建筑檔次共分為：

宇，廈，宮，殿，廟，寺，祠，堂，廳，樓，閣，榭，房，庵，所，廊，軒，亭，崗（臺(tái)），站，驛，浦，津，坊。

這是由占地規(guī)模大小決定的。有了階級(jí)等級(jí)以后，就成為等級(jí)使用的標(biāo)準(zhǔn)了，不夠等級(jí)的使用了就會(huì)犯僭越罪了。

廣宇，就是超大的巨型房子；大廈，是僅次于的房子；宮，是僅次于廈的房子；殿，是僅次于宮的房子。

廟，是宮被用于祀奉祖先時(shí)的稱(chēng)呼詞；寺，是殿被用于祀奉宗時(shí)的稱(chēng)呼詞；祠，是被用于祀奉家族第一分支先人的房子，現(xiàn)在稱(chēng)為祠堂的建筑。

后來(lái)有了佛教，佛教徒用的房子稱(chēng)為：廟，也就是和尚廟。道教的教徒所住的房子稱(chēng)為：觀，也就是道觀。帝王設(shè)立的各個(gè)執(zhí)法部門(mén)，頂級(jí)的稱(chēng)為：寺。

再后來(lái)和尚廟和道觀也都可又稱(chēng)廟.稱(chēng)觀.稱(chēng)寺了，又有了伊斯蘭教以后伊斯蘭教徒供奉的教堂稱(chēng)為寺。只不過(guò)再后來(lái)有了基督教，不稱(chēng)廟和觀，也不稱(chēng)寺。仍然稱(chēng)教堂的。

再后來(lái)，寺廟一詞就混用了，也就是廟與寺可以互相替代。并且宇與廈消失了。因此有文字以后宮是最大的房子了。

秦始皇以后，宮成為安排排列殿的院子了。也就是把店放在宮的院子里面了。也就是宮成了一個(gè)院子。

這就是現(xiàn)在知道的皇宮里面有很多大殿。廟與寺里面也有神殿或大雄寶殿了，也就是和尚和老道住的，廟與寺也成了院子了。

再后來(lái)就把很大很大的樓，稱(chēng)為大廈了。

但是有時(shí)候又把廟，稱(chēng)為廟宇。可見(jiàn)對(duì)宇，還是有點(diǎn)兒惦念的。

實(shí)際上這些大的房子，用現(xiàn)在的意思表達(dá)，就是公共場(chǎng)合的公共建筑。只不過(guò)封建社會(huì)用于帝王家就是了。但是現(xiàn)在把帝王家轉(zhuǎn)成為政府辦公場(chǎng)所了。

原來(lái)堂，是單獨(dú)有一個(gè)房間構(gòu)成的建筑物。

后來(lái)把三間室的房屋，中間那個(gè)房屋稱(chēng)為堂屋了，兩邊那個(gè)房屋成為廂房了。從而構(gòu)成中間堂屋兩邊廂房的房屋式樣的。但是有的地方仍然保留著堂屋一說(shuō)的，只不過(guò)有的地方說(shuō)成是中堂了。

三間室的房屋，堂屋被仿歐洲建筑以后，稱(chēng)為客廳了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)堂屋就是一家人公共活動(dòng)的場(chǎng)所，所用的屋子。

中國(guó)的房屋建筑，被三才是固定以后，東廂屋，堂屋，西廂屋，就成為現(xiàn)在農(nóng)村可見(jiàn)到的房屋形式了。

可見(jiàn)房，是從外面看，整體房子的樣子。屋，是房子隔出的間室，也就是房子里面被隔出幾個(gè)屋子。

屋子里面再隔出幾個(gè)空間，這些空間稱(chēng)為室。

也就是房子是由外面看的整體形式。房子內(nèi)部隔出的，可被人用的空間稱(chēng)為屋子。屋孑再隔出人用的空間，比屋子小的稱(chēng)為室。

最早的中國(guó)的房子，里面隔出的屋子，不是用砌墻隔出來(lái)的。而是在一個(gè)通長(zhǎng)的房子里面，用幾個(gè)屏風(fēng)隔開(kāi)各個(gè)使用空間，形成幾個(gè)屋的。也就是房子里面的屋子，是可任由屏風(fēng)隔出多大空間，隨人意愿進(jìn)行的，而不是固定的。

漢朝以后，什么等級(jí)，用什么樣的房子改成了，房蓋兒的房檐兒的式樣為準(zhǔn)則了。

從而雙重檐的房子屬于宮殿用的房子。包括寺廟在內(nèi)。次于雙重檐的房子是最大的官兒住的房子，這個(gè)房子是沒(méi)有房屋脊的，稱(chēng)為卷棚式房檐。

從而除了這兩種房檐以外，其它式樣的房檐誰(shuí)都可以用了。

不過(guò)后來(lái)又把房子大門(mén)的門(mén)釘，也列入了等級(jí)顯示的方式了。甚至后來(lái)的門(mén)墩兒，以及門(mén)前的擺設(shè)，也形成了顯示富貴的標(biāo)配了。也有把門(mén)環(huán)的輔首作為顯示富貴標(biāo)志的。

清朝末期和民國(guó)初期，因?yàn)楸涣袕?qiáng)搶掠太狠，太窮了，從而是不是瓦房就成為顯示富貴與否的標(biāo)配了。這一局面一直保持到1980年以前。

其實(shí)寺和廟，嚴(yán)格講來(lái)還是
有區(qū)別的。
廟：一般指舊時(shí)供祖宗神位
的地方。如宗廟，家廟，文
廟，孔廟等。
寺：指佛寺，僧坊等。是僧
眾供佛和修行的地方。與印
度的“僧伽藍(lán)"同一個(gè)意思。
故又稱(chēng)道場(chǎng)，精舍，叢林等。
現(xiàn)在把寺和廟混為一談了，
也沒(méi)分那么清了。

在當(dāng)今生活中，我們常把“寺”和“廟”連在一起來(lái)用，用“寺廟”這個(gè)詞來(lái)指僧人居住的場(chǎng)所或是燒香祭拜的地方。但其實(shí)在古時(shí)，“寺”和“廟”完全是兩個(gè)概念，二者的區(qū)別很大。那到底差別在哪里呢？下面我們便來(lái)看看：

首先，我們來(lái)說(shuō)“寺”。

其實(shí)“寺”最早的時(shí)候是一種國(guó)家機(jī)構(gòu)，它是漢代九卿（太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府）辦公的地方，經(jīng)常看古裝歷史劇的朋友們，想必對(duì)大理寺、太常寺這兩個(gè)詞定不陌生。這些機(jī)構(gòu)也多被后續(xù)各朝所沿用或是有所變動(dòng)。

后來(lái)，“寺”在原本的意思基礎(chǔ)上又增加了新的含義，用于指代佛教建筑。這事兒還得從東漢的漢明帝說(shuō)起。話說(shuō)漢明帝時(shí)，曾派使者到天竺追求佛法，天竺的攝摩騰和竺法蘭兩位高僧聽(tīng)使者講完來(lái)意后非常高興，二話不說(shuō)，騎著白馬馱著經(jīng)書(shū)和佛像便來(lái)到了京都洛陽(yáng)。

到了后呢，被暫時(shí)安排在了一個(gè)叫鴻臚寺的地方，因?yàn)檫@鴻臚寺在當(dāng)時(shí)是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)接待外賓和掌管朝會(huì)禮儀的機(jī)構(gòu)。但一直住在這里也不是事兒啊，必定人家是自己請(qǐng)來(lái)弘揚(yáng)佛法的，是要常住的，于是漢明帝便下令在洛陽(yáng)附近建造一些新的房屋，專(zhuān)供兩位高僧居住和講佛所用。

因?yàn)檎f(shuō)到底也是為了款待外賓用，于是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，也把這些地方叫作“寺”，同時(shí)又因?yàn)閮晌桓呱八鶐У慕?jīng)書(shū)等都是白馬馱來(lái)的，便給其命名為白馬寺。后來(lái)慢慢地，這“寺”便多了一層含義，用以指代佛教建筑。

再后來(lái)，隨著“寺”被作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象越來(lái)越少，到清朝時(shí)基本已無(wú)，便只剩下” 佛教建筑”這一層含義了，基本跟我們現(xiàn)在常說(shuō)的“寺廟”意思相同。其內(nèi)部主要居住僧人，供奉著佛像和菩薩。

然后，我們?cè)賮?lái)說(shuō)“廟”。

“廟”的出現(xiàn)時(shí)間其實(shí)比“寺”要早，又可稱(chēng)為“宗廟”，最初是指帝王或貴族供奉和祭祀祖先的地方。帝王祭拜的叫“太廟”，貴族或是其他有錢(qián)有勢(shì)人家祭拜的叫“家廟”，有點(diǎn)類(lèi)似我們現(xiàn)在所說(shuō)的“祠堂”性質(zhì)。

儒家思想得到推廣后，在其尊崇先賢圣人的精神指導(dǎo)下，又出現(xiàn)了祭祀孔子等圣賢的文廟（如孔子廟）和祭祀關(guān)羽等武將的武廟（如關(guān)帝廟、岳廟），并且慢慢的平常百姓也開(kāi)始融入到祭祀的活動(dòng)中來(lái)。

后來(lái)，隨著社會(huì)生活和文明的發(fā)展變遷，人們的精神寄托更加多元，“廟”所承載的對(duì)象不再只限于先祖、圣賢和武將，又增加了某些神靈，如從此時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的城隍廟、土地廟、龍王廟等。

總的來(lái)說(shuō)，廟的建立主要是為了人們對(duì)先祖、圣賢進(jìn)行追思緬懷和對(duì)神靈進(jìn)行焚香祈禱，借以表達(dá)自己的忠孝、信義和對(duì)美好生活的追求與向往。

在大概地了解了“寺”和“廟”的含義后，我們?cè)賮?lái)將兩者的區(qū)別進(jìn)行下總結(jié)：

區(qū)別一：兩者的出現(xiàn)時(shí)間不一樣。“寺”的出現(xiàn)時(shí)間為東漢以后，而“廟”則在東漢之前已經(jīng)存在，因此“廟”的出現(xiàn)時(shí)間早于“寺”。

區(qū)別二：兩者的最初含義不一樣。“寺”最初是一種國(guó)家機(jī)構(gòu)，而“廟”最初是祭祀祖先的地方。

區(qū)別三：兩者的用途不一樣。“寺”多用來(lái)供僧人們居住生活、學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)佛法，“廟”則一般不住人，只供奉祖先牌位或是神靈雕像。

區(qū)別四：兩者的供奉對(duì)象不一樣。“寺”中供奉的多是佛祖或是菩薩，而“廟”中供奉的一般為祖先牌位或是鬼神（廟中供奉的不一定都是一方神靈，也可能是鬼怪）。

當(dāng)然，除了以上區(qū)別之外，兩者也有一些相同之處。比如人們來(lái)到這里，不論是拜佛還是拜鬼神，都是為了想讓自己的生活過(guò)得更加美好。若是什么都不拜的話，也可感受下古老文化的熏陶，放松身心。

至于到了現(xiàn)在，我們?yōu)槭裁闯０阉聫R兩個(gè)字放在一起用了？也許是偶爾之下的一個(gè)口誤吧，然后叫著叫著便習(xí)慣了，也或許是些其他什么的原因。但管它呢，說(shuō)出來(lái)后你我都知道什么意思就得了。

怎么樣，通過(guò)以上的描述，想必你已經(jīng)對(duì)“寺”和“廟”有了進(jìn)一步的了解吧！

寺和廟是有區(qū)別的。

寺，或叫寺院，里面供的是佛、菩薩、羅漢，管理寺院的是和尚，領(lǐng)導(dǎo)叫方丈。

廟，或叫廟宇，里面供的是神、仙，上到玉皇大帝，下到地頭小廟的土地公公。廟宇的管理者叫廟祝、廟公。

廟，除了普通的廟宇外，還有功臣廟、家廟。

功臣廟，里面是供奉歷朝歷代的功臣、忠義之士的。比如關(guān)羽、岳飛……等等。

家廟，是由宗族承建的，家廟也叫祠堂。里面供奉的是宗族里死去的能光宗耀祖的人，一般大都是歷代死去的文官武將。管理家廟的一般是宗族里的長(zhǎng)老。