非常難，甚至可以直接說：不可能。
趙匡胤的能力，不次于他的老上級柴榮。然而，終其一生，趙匡胤連個北漢都沒拿下，而幽云十六州更是想也別想。
成就漢唐功業，不僅要統一中原，而且要打服草原。但是，出兵草原的兩個關鍵通道、幽云二州，卻不在自己手里。那么，漢唐就只能遙望，而不可及了。
五代以來，中原和草原形成了一個穩定的博弈終局。這個現狀，大家都不滿意，卻誰也改變不了。契丹大遼想入主中原，但做不到；后周北宋要橫掃草原，也做不到。
這是形勢問題，而非人力問題。逆天改命，說著霸氣，卻往往總是理想豐滿而現實骨干。大英雄多是乘勢而為。
首先，說一下柴榮的能力
柴榮的能力，足可比肩唐太宗李世民。這兩個人的履歷，完全可以放在一起類比。
李世民上位，是接了老爹李淵的班。柴榮上位，是接了姑父郭威的班。
李世民接班之后，突厥人大舉入侵，兵臨渭水之畔。柴榮接班之后，遼漢聯軍大舉入侵，兵臨上黨高地。
但是，柴榮的表現，要比李世民更優秀。
李世民“馳六騎幸渭水上，與頡利隔津而語，責以負約”。一通陣前痛斥，李世民竟然懟得頡利可汗無地自容。然后，突厥人主動退兵了。
李世民硬碰硬，卻硬在心理、硬在表象。心里肯定是發虛的，而他卻擺出了一副死磕到底的架勢，然后把突厥人詐跑了。
我若示之心弱，閉門拒守，虜必放兵大掠，不可復制。故朕輕騎獨出，示若輕之；又震曜軍容，使之必戰；出虜不意，使之失圖。
所以，渭水之盟，是心理戰。而后周高平之戰，則是大決戰。
“帝（柴榮）介馬自臨陳督戰”，“太祖皇帝（趙匡胤）身先士卒，馳犯其鋒，士卒死戰，無不一當百，北漢兵披靡”。
后周世宗柴榮、北宋太祖趙匡胤，兩代帝王集體出擊，一個親自督戰、一個身先士卒。然后，北漢望風披靡、契丹畏懼不前。
此戰之后，無論是契丹還是北漢，再也不敢叫囂。特別是草原霸主契丹，一直龜縮到第二次幽州之戰之后，才敢耀武中原。
從公元956年到公元986年，中間隔了30來年。在這30來年的時間里，契丹大遼一直在躺死，等著后周和北宋各種錘擊。
所以，高平之戰具有轉折意義。之前，中原躺死、草原錘擊；之后，草原躺死、中原錘擊。
那么，大唐呢？渭水之盟三年以后，才是硬碰硬的大決戰。公元629年，大唐五路出擊，平滅東突厥。到這個時候，唐與東突厥才算分出一個勝負。然后，中原錘擊、草原躺死。
錘死東突厥之后，李世民開始縱橫捭闔，向東出擊高句麗、向西窮追吐谷渾，向北開疆葉尼塞河。大唐成為當之無愧的大帝國。
那么，高平之戰以后的柴榮呢？
李世民登基之前，大唐已經統一中原，所以李世民可以全力對付草原。而柴榮登基之前，后周只是唐末亂世的藩鎮之長，所以柴榮只能全力完成中原統一。
中原統一，與草原開疆相比，更為復雜、更為艱巨。
北周武帝宇文邕、大隋文帝楊堅，兩代皇帝接力出擊，才完成了中原統一的歷史任務。而隋文帝八道反擊突厥，僅一戰，就把突厥打到沒脾氣。
柴榮在統一中原方面，主要做了三件大事：
一是通過高平之戰，打慫北漢和契丹。這兩個家伙終后周一世，也沒敢主動進犯中原。這為中原統一提供了可能。
二是收復秦、鳳、成、階四州，將后蜀封在秦嶺以南。后蜀一旦無法突破秦嶺，那就只能等死，什么時候死，只是時間問題。
三是三征南唐，得州十四、縣六十，把南唐壓到長江一線。失去江淮屏障的南唐，就是另一個南朝陳，什么時候死，也只是時間問題。
但是，上天沒能給足柴榮三十年的時間，甚至連十年的時間也沒給。公元959年，后周世宗柴榮病逝，執掌后周的時間也就五年多一點兒。
在五年多的時間里，柴榮不僅扭轉了中原和草原的攻守之勢，而且為中原統一打下了堅實的基礎。
北宋對決契丹，其主要屏障是關南之地。而關南之地，恰是柴榮在臨死之前打下來的。北宋統一天下，其主要憑借是后周打下來的基本盤。后周這個基本盤，要比五代的前四代都要扎實。
李世民能夠錘擊草原，那是乘勢而為。
周武帝宇文邕在滅掉北齊之后，就已經準備北伐突厥了。隋文帝楊堅在滅掉南朝陳之前，則直接把突厥錘到殘廢。所以，唐太宗李世民只要不太慫，完全可以復制大隋武功。
柴榮能夠逼慫草原，卻是重新造勢。
柴榮之前，山西的沙陀軍事集團，一不開心就能給中原換個朝代。而草原的契丹騎兵，竟能跑到開封城建號為遼。攻守之勢，主動權在草原手中。所以，柴榮屬于逆流而上，力挽狂瀾地扭轉了攻守之勢。
因此，李世民算是乘勢而為的英雄，而柴榮則是逆天造勢的英雄。功業上，柴榮沒法跟李世民相提并論；能力上，柴榮卻足以比肩李世民。
其次，說一下唐宋之變的草原
中原與草原的激烈碰撞，主要是漢武帝時期的漢匈大戰。
戰國時代，秦、趙、燕三個家伙，就能逼得草原叫爸爸。秦朝統一之后，始皇帝北卻匈奴七百余里，更是彪悍得不可一世。所以，這時候不叫激烈碰撞，而叫徹底碾壓。
五胡亂華，著重是一個亂字。漢人的組織模式是豪族，胡人的組織模式是部族。兩相對比，你就知道誰勝誰負了。三國時代，豪族支持的軍事代理人，如曹操、袁紹、公孫瓚，還能與胡人爭雄一番。而八王之亂以后，衣冠南渡，中原只能交給胡人折騰了。
所以，這也不叫激烈碰撞。激烈碰撞，起碼得有一個勢均力敵的前提。90公斤級，與45公斤級，擂臺決賽，你這就沒法打。
中原與草原在戰爭中融合，雜交出了西魏、北周和隋唐一系。這是一棵雜交水稻。中原的財富優勢與草原的軍事優勢，實現了完美融合。
大唐之所以能夠風光無兩，有兩個制度優勢，一個是府兵制、一個是租庸調制。這兩個制度的底層基礎，都是均田制。均田制，先不管，只看這兩個上層建筑。
租庸調制，是財政制度。在瓦解豪族之后，朝廷直接向天下百姓收稅。中原的財富優勢，終于成功轉化為強大國力。
府兵制，是軍事制度。府兵實際是中原的部落兵，區別僅僅是身份不同，在草原叫牧民、在中原叫農民或軍戶。草原的軍事優勢，成功注入到了中原地區。
融合之后，中原變強了，所以大唐可以效仿秦漢，打遍整個地理視界。但是，中原變強的時候，草原也變強了。
中原的財富優勢，取決于兩點：一個是物質層面的農耕生產；一個是制度層面的中央集權。前者是擴大資源、后者是集中資源。所以，任何一個擁有軍事優勢的草原部族，只要吃透其中一個，都能實現崛起。
最先崛起的，是沙陀軍事集團。
在整個五代時期，沙陀人一直盤踞在山西高地。在后唐李存勖時期，沙陀人不僅吊打中原藩鎮，而且硬懟草原契丹。如果不是李存勖胡搞亂搞，沙陀人在后唐時期就能完成統一中原的任務。五代之后，北宋滅后蜀，用了66天。后唐時期，沙陀滅前蜀，只用了一個月。
隨后崛起的，是契丹大遼。
標志性事件有兩個，一個是從后晉手中取得幽云十六州；一個是遼太宗耶律德光開封稱帝。前一個事件后，契丹人必須加速中原化，因為幽云十六州屬于中原地區。后一個事件后，契丹人心里種了草，因為入主中原是可以實現的。
再之后，就是定難五州的黨項人，建立了西夏。但是，西夏國土偏狹，所以黨項人一直是打不死的小強，卻成不了氣候。
而連滅大遼、大宋的女真人，則一定要成大氣候。巔峰時期的女真大金，統治大半個北方中國，擁有五千萬人口。后來的蒙古人，更是彪悍得空前絕后，大蒙古國打遍歐亞大陸。
以上是東亞草原的一個發展脈絡。主要說明一個問題，那就是：草原在變強，而且越來越強。
草原變強的邏輯，跟隋唐變強的邏輯一樣，都是融合了中原和草原的優勢。簡單說梳理這個線索就是：隋唐快速學會了新算法，然后快速崛起；草原的學得慢，只能逐漸崛起。
那么，草原到底在學習什么？
在獲得物質層面的農耕生產之前，草原主要學習中原的制度優勢。拆分出來，主要是解決兩個問題，一個是資源怎么集中、一個是政權怎么組織。資源集中，就是稅收制度；政權組織，就是中央集權。草原的軍事力量，一旦掌握這兩個算法，那就可以獨步武林。
這就是唐宋之變的草原。草原已經發生了這種變化，中原王朝再也無法復制漢唐模式，特別是隋唐模式。
隋文帝八道反擊突厥，一戰下來，突厥就廢了；唐太宗五道反擊東突厥，一戰下來，東突厥就沒了。這種伸手摘果子的好事，在五代以后，不可能發生。
第三，說一下后周世宗柴榮為何無法成就漢唐偉業
自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。
這是李世民給大唐帝國書寫的底層源代碼。大唐皇帝，不僅要做中原的皇帝，而且要做草原的天可汗。所以，非我族類、其心必異，在大唐初期和盛世，完全不成立。
強盛時的大唐，主要依靠兩伙軍事力量，一伙是漢人名將的府兵，如李靖、侯君集等；一伙是胡人名將的部落兵，如契苾何力等。越到后期，大唐的胡人名將就越多，發揮的作用也越大。
造反的安祿山是胡人，但平叛的哥舒翰是突騎施人、李光弼是契丹人。龐勛起義之后，大唐的主力平叛力量，不是各地藩鎮節度使，而是沙陀軍事集團。
內部競爭越是激烈，大唐帝國越是保守。于是，非我族類、其心必異的想法，也就越強烈?；实酆统?，集體猜忌李克用為首的沙陀武裝。
但，正是因為沙陀人一直在給大唐當雇傭兵，大唐才在藩鎮的夾縫中勉強生存。沒有沙陀人，大唐王朝早被藩鎮軍閥終結了。
黨項人，把北宋折騰到主動脈破裂。但是，在黃巢起義的時候，這伙人卻是大唐皇帝的勤王之師。公元881年收復長安之戰，李思恭所部黨項人，死磕黃巢起義軍，差點兒打到全軍覆滅。
草原的軍事力量，能為皇帝所用、能為天可汗所用，大唐可以做到。而后來的北宋，卻做不到。北宋做不到，那么，后周世宗柴榮能做到嗎？
大概率，也做不到。
首先，形勢比人強。
草原上但凡出現一個崛起的部族，無論是契丹人還是女真人、黨項人，甚或蒙古人，一定會按照中原的組織模式建立政權。
契丹人最擔心的不是北宋，而是內部的翰魯朵。翰魯朵相當于契丹的藩鎮節度使。這伙人一旦做強，完全可以跟大遼皇帝掀桌子。
西夏出現了兩個漢人梁太后。梁太后背后是外戚勢力。而之所以外戚能上位，就是因為西夏皇帝信不過內部的黨項豪貴。
然后，我們再追問一下：崛起之后的契丹和黨項，還是不是從前的匈奴、柔然和突厥？都不是，它們統統中原化了。
其次是中原更保守。
漢武帝留下四位托孤大臣，其中之一的金日磾，竟是匈奴人。這就是帝國的邏輯：不管你是漢人還是胡人，只問你是不是忠于皇帝。而在當時，一個漢朝人首先忠于自己的家族、其次臣服于皇帝；一個匈奴人首先忠于自己的部族、其次臣服于單于。至于是什么族，都是無所謂的事情。
李世民要做草原的天可汗，這是何等豪邁？漢武帝只是重用了一個匈奴大臣，而唐太宗則要羈縻全部草原百姓。而這還是帝國的邏輯：不管是牧民還是農民，帝國都尊重你的差異性，只問你是否忠于皇帝。
但是，之后，大唐逐漸放棄了自己的草原認同，徹底轉向中原化，而把草原看成了海外之地。中央帝國對于草原和外部世界的進取，在唐玄宗以后，開始消極了。
大唐末日，皇帝和朝廷把所有藩鎮節度使梳理一遍，竟認為李克用這伙人沙陀人最不忠誠。而實際上，最想之致大唐于死地的，恰是河南朱溫、關中李茂貞等中原藩鎮。觀點不抵立場。大唐能犯這種錯誤，是用立場代替了觀點。而這個立場就是非我族類、其心必異。
大唐如此，五代更是如此。這就是歷史的傳承。而且，這種保守，不止是心胸上的保守，還是制度上的保守。
三衙、三司、樞密院以及中央禁軍的建立，使得王朝越來越內卷。內卷不是內耗，內卷是一種低水平的復雜化。內卷的好處，就是能夠獲得一種穩定，即便是心理上的穩定。而穩定了，也就保守了，越來越不愿意改變、越來也不愿意轉型、越來越不愿意進取。中原王朝開始向內演化，而不再對外探索。
草原形勢、強敵更迭；中原保守、與日俱增，這就是五代以后的天下大勢。柴榮是個逆天改命的狠角色，但他只能扭轉局部的攻守之勢，卻無法改變這種天下大勢。
柴榮的繼任者趙匡胤，武功、智謀非比常人。周世宗是生出來的皇帝，趙匡胤是打出來的皇帝。但是，趙匡胤只是勉強完成了中原一統，卻無力消滅北漢，更無力恢復幽云。雪崩已經開始，任憑能力再大的英雄，也無法改變當時形勢。所以，漢唐帝國，只能屬于遙不可及的歷史和遺憾。