我今天要評論這事，恐怕有人會罵我，我雖不知是從什么朝代開始，給死去的人送紙錢。現在又興起活人有什么，人死后也必須有什么。活著的人為了紀念故人，便花大把的錢，去造一文不值的，假錢，假樓，假車，等等很多。為了繼托哀思，大概從幾千年就開始了。具體誰又興起了，為死去的人，來個造假運動，也許現今的假貨就是這么沿變而來的。你別說為了這些死人用的紙品物質，又養活了一新職業。又名壽衣店，有人專門銷售白事用品，真是五花八門。
我從打記事起，就在我姥姥家看人家造黃紙(草紙)，因為小，第一次看我還認為，造這樣的紙，是上學寫字用的，后來大人們告訴我，這是給死人燒紙用的。
現今給故人不但燒紙，放鞭炮，還制辦一些供品類。越興越大。我不知今天的人們是有錢了，還是尊重的一種孝道。要說尊崇孝道吧，可不管在城市鄉村，有很多不管父母的死活，不給吃，不給喝，這道也還罷了，凈有的三十好幾的人了，還肯老，做父母的如果不給，還挨打受罵，真是豬狗不如。這得說起來，經濟時代，各人為了生活過得不容易。為了養家，拋家舍業，走南闖北。雖然不易，可不管多少年，你總得常回家看看父母老人吧，可又有幾人能做到。厚著臉皮也不管別人說三道四，還是我行我素。等父母老人走了，也來孝順了。千里條條回老家大操大辦，就為了給父母老人送點燒紙錢，也不怕路遠車費貴了。做做樣子給大家看，你們看我有多孝順。
我真搞不懂，活著的人不管，死后的人真能收到所為的錢，他(她)卻拋棄前嫌，高興的收下你那所為的美鈔，硬幣。為了感謝你，用你給的大把的所為紙錢，買上，上好的酒菜請你吃頓團圓飯.....。
國家也命令禁止大操大辦婚喪嫁娶，可是功效甚微，到處照樣出現山林坊間失火現象。反正我夲人在父母老人活著時，要竭力孝敬老人，死后一切從簡。我是說到做到，老父親有病時，我照顧了半年之久，他老人家是平平安安的走了。我就和兄弟姐姝商量著，簡簡單單的把老人家送走了，這都快四十年了，我從沒在搞什么追思紀念。也沒去燒紙等類活動。
你不信，可以來訪，我還有九十九歲的老娘。她耳不聾，眼不花，你問她本人，我照顧的如何。

清明節快到了，雖然很多城市已經出臺了相應的法規，不允許在道路兩邊、城鎮區域露天燒紙，但是在監管不嚴或者開放的地區還是不少民眾會去墓地或者十字路口等地給故去的祖先親人燒紙錢。一般燒紙錢多選在農歷節日或死者祭日，如清明節、中元節、十月初一以及春節之前等，人們普遍相信自己燒的“紙錢”可以達到已亡故的親人的手中，使其“衣食無憂”，或者享受與凡間相同或更好的生活。

其實我國各族基本都有祖先（靈）崇拜，種種信仰與儀式體現的是民間對亡故的先人的敬奉，可以歸為亡靈崇拜的一種，因此人們一方面希望得到亡靈的祝福與幫助，另一方面也怕因為自己的疏忽或不敬而遭到其報復與懲罰。所以民間總會有諸如“夢見某某先人，說在下面過得很苦”或“某某人來托夢跟我說，要什么什么”之類，這些超自然經驗敘事其實代表著人們對生與死、凡世與來世、陽間與陰間等二元對立卻又彼此交融的態度與認知。

至于紙錢，還要從歷史發展的脈絡上看，錢幣在民俗中有多種意象，其中亦有象征生命、繁殖等符號特點，最早的貝殼類錢幣再到銅錢，在墓葬中多有使用，似乎也因為其帶有某種具有溝通能力的“中介”物，使其在喪葬習俗里成為不可獲取之物。因此到現在還有用銅錢做“鎮物”，而用紙錢則是來代替流通的貨幣，人們普遍認為它們可以起到賄賂、買賣和交換的作用。

只要能在保證公共安全與環境整潔的情況下，在當代社會中這樣的傳統民俗還是應當予以一定的尊重的。

上墳燒紙是中國千年的文化傳承，是對先人的懷念，是一種對“孝”的表達方式。

但是這種文化在外國人看來就是封建迷信，我們看看美國人如何評論中國人祭祖。

100多年前美國人阿瑟·亨德森·史密斯在《中國人的性格》一書中這樣描述我們的傳統，簡直就是鬼扯！“中國人祖先崇拜正是那些死氣沉沉的保守思想的最佳狀態和保證。只要逝去的幾代人仍然被中國人奉若神明，中國怎么可能真正向前邁出一步呢？”。

這里不明白了，懷念祖先就不能進步？這是什么道理？再說當時一個把漢語都翻譯的詞不達意的西方傳教士，如何能理解中華民族的家國情懷和厚重的歷史使命感呢？你懂中國嗎？懂什么是禮儀之邦嗎？就胡說。

不過就是看到中國人不僅信仰道教等諸神，還對祖先的祭祀與崇拜，奉若神明。他感到傳教異常艱難、束手無策，發出的一聲聲哀鳴罷了。你們的上帝是神，我們的道祖就是迷信？你們的經文是圣經，我們的經文就是胡說？信仰都是信仰是一個人的精神支柱。

下面說一下我們清明節祭祖的正確方式，祭拜黃帝炎帝，也祭拜自己姓氏的先人，就是繼續一代代傳承先人遺留的智慧積淀。海外僑胞、華裔、臺灣同胞都有清明祭祖習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情，也使整個民族有著強大凝聚力，生生不息。

清明節祭祖燒紙之前的禮請順序

清明節祭祖擺好貢品后，需要焚香禮請順序為：

第一位焚香禮請的是：當方城隍，城隍爺是守護城池、護國安邦、、統轄亡魂、調和風雨之神，這是首先禮請的道教的神

第二位焚香禮請的是當方土地。一般死者家人要稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路，掌管著鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。希望他們做證明，護持你的祖先前來受供。

當方土地，就像我們當地的郵局和快遞公司，城隍就像公安局一樣，它能起到外鬼不敢亂搶亂占。當地的城隍和土地爺，把這個錢送給你的祖先。

第三位焚香禮請的是自己祖先。這是我們要祭祀自己的血脈，有直系血脈的親屬，你像爺爺、太爺爺、太祖。

綜上所述：上墳燒紙是中國千年的文化傳承，是對先人的懷念，是一種對“孝”的表達方式。

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如何看待上墳燒紙問題？

上墳燒紙其實就是活著的人對逝去的親人一種緬懷、沒有忘了逝去的親人。當然還要分看各地方的風俗。在南方上墳燒紙一年可能三、四次，正月初一(去給拜年)、逝者生日、在農歷七月十四、五(俗稱鬼節)。可一般出了嫁的女兒不會去娘家給逝去的親人上墳燒紙的，如果那樣娘家哥嫂或弟媳他們不會高興的，他們的意思有他們就不用嫁出去的女兒去墳上燒紙了。

在北方有些地方一年分四、五次去墳上燒紙。過年(正月初一)、清明節、農歷七月十四(又稱鬼節)、農歷十月初一(農歷十月初一上墳燒紙又稱寒衣節，說是給逝去的親人送去寒衣紙，冬天了給他們保暖)。這些地方出嫁了的女兒是允許回娘家給逝去的親人上墳燒紙的。平時清明節很注重，清明節不只是上墳燒紙，還要在墳頭上增添一些土，說是給逝者抹"房"，清明節過后愛下雨了，這樣他們的"房"也就不漏雨的緣故吧。

可人們常說人死如燈滅，死了死了，死了就了了。

上墳燒紙是中國傳統幾千年的禮儀！古人云:陰陽一般同。陽間活著的人需要用錢購物，陰間也如此(聽傳說而已)。中國是文化禮儀之邦，孝敬祖先是沒有錯的，古今都有生人活著時去外地工作，回家才知道祖輩已逝，無法挽回孝敬，只有在墳地前燒紙錢跪拜長嘆！這就是對祖先孝敬的補償，領著子孫在墳地燒紙，修飾墳墓正是對祖先的尊重，后代尋根問祖有據可尋，這也是中國人的禮儀文化！當然在山上也會引起火災，那就要看燒紙人的品德素質覺悟，過去清明節燒紙錢引起火災不用坐牢，人多復雜不知道誰引起火災，認為是不小心而已，法律也不健全。如今與過去不一樣，如今森林茂盛，上山干活的人很少，滿山林草，法律明確，人人文化素質也高。祀祖先不燒紙錢也無所謂，把紙錢放在墳頭上也一樣，表示此墳后繼有人即可，燒紙錢祖先能否收到買東西誰也不知道，去墳地祀奉鋤草培土也是要傳承下去，鋤草培土是對墳墓的保護。不能再燒紙錢，要懂得林業法律，誰燒山誰坐牢，要考慮到林草生態對人類是有益身心健康的。如今時代用花草擺放在墳墓上祀奉祖先最好，好看又無污染即防火災，后代的人時刻想到祖先是誰在什么地方安葬即可，祖先就會有靈！就會護佑后代興旺發達！

上墳燒紙的來歷

關于上墳燒紙的來歷有很多，核心思路都是一樣。就是最開始有一個造的紙又黃又粗糙，結果就沒有人買，可是賣不出去掙不到錢。

最后家里老人想出一個主意，就是假死。

然后故事就開始了，兒子給老人辦理后事，然后就在墳頭燒自己做的黃色的紙，就這樣燒了三天三夜。

然后第四天，老人就回到家中，村里聽說就趕緊都過來了，然后問怎么死而復生了？

老人說：“還好我兒子孝順，給我送了那么多錢，我把這些錢全都送給閻王和那些小鬼手里，然后他們運作了一下，我就又多活二十年”

村里人就問：“我就看你兒子給你燒紙了，也沒看到送錢啊？”

老人回道：那個黃色紙，燒完到了陰間了就是錢了，而且金額特別大。

結果一傳十，十傳百大家就都過來買紙錢了。

上墳燒紙的意義

南北朝開始就已經流行燒紙錢，古代大多都是銅錢的形狀，最早就是白紙，后來才變成了黃紙。

人們人為陽間需要錢，陰間也肯定需要錢，尤其子女不希望過世的長輩在陰間受苦，所以清明或者過年的時候，就燒一些紙錢給陰間的人。所以這個特定的紙也就代表了陰間貨幣。

還有燒電視、冰箱、汽車、馬、仆人等等的，當然都是紙做的。

現在的冥幣種類越來越多，而且數額巨大，動不動就幾十億，搞得陰間通貨膨脹。老話說有錢能使鬼推磨，所以錢多送點，在那邊日子也好過一些，還能打點打點閻王、鬼差，爭取早點投胎。

從情感上來說，這是一種對亡者的思念與關懷的表現，但是這種感情完全可以用其它的方式來表達，比如掃墓、敬獻鮮花，或者也可以放一些喜歡吃得物品與煙酒，都是可以的。

其實完全沒有必要去燒紙，逝者已去，當如煙消云散，又怎么會存在需要送錢這一說法。而且對于對于他們而言，活著的人能夠好好活著，才是最大的心愿。

歡迎大家關注老王！

悠久的傳統沿襲在民間，都有節日祭祀祖先和逝去的親人的習俗。這主要是在一些重大的傳統節日，如清明節、中元節、寒衣節還有年三十，子孫后代都得去墓地，其祭祀的一項主要內容便是“燒紙錢”。

上墳燒紙錢是對祖先的懷念和尊重，昭示著后代繁衍生息，同時也是對祖先的一種尊重。雖說燒紙會造成環境的污染，也可能會引起火災。

但凡這些節日，總有后輩后千里迢迢趕回來，還非燒這一回紙不可！尊重祖先，盡顯孝道之舉，恐難一時被改變。需加強引導，防范和避免次生事故如火災等發生就行了！

父母生養之恩終生難忘。我們的民族是感思恩的民族，又逢清明節是國家規定的法定節日，清明節上祭祖，緬懷失去的親人，追思祖上先人的豐功偉績，更是一種傳統文化和道德修養的體現！

不須看待，記得有祖宗的就應該不失祭祀之禮，燒點紙污染空氣環境就是扯犢子，

某些專家借環保之名，實滅我民族禮儀傳承文化，祖宗輝煌人類幾千年那能慫從與此，

堅守東方文化，東方雄獅一定會再度引領世界文明，????

以前小的時侯，也常跟隨家里大人去給已逝去的長輩上墳、燒紙。當時對此類事情完全不懂，只是跟著去湊個熱鬧。然而，隨著年齡的增長，慢慢的有些此類民俗邏輯上的矛盾問題開始在腦子里冒出來，比如，按民間說法，世間是有輪回的，人死去以后經過一段時間即會轉世投胎，那么問題來了，既然逝去的先人們很可能早就已經轉世投胎到陽世間了，那么孝子賢孫們燒的紙錢之類的又燒給誰了呢？！再有，民間一直有人死后會過奈何橋，會喝孟婆湯的說法，據說是為了安心去陰間而忘掉前世陽間的經歷。如此說來，去到陰間的先祖們應是早已忘卻了自己曾經的陽間之事，那么又怎知道陽間誰燒給他的紙又或者怎么去接收晚輩燒來的紙錢呢？

當然，傳統歸傳統，民俗歸民俗，記念先祖或長輩有孝心也無可厚非。至于一年一次的上墳燒紙行為，相比它對環境的污染而言，也許由此引起的各類火災的后果和影響要嚴重的多。既要尊重傳統，而又不盲目迷信并且減少環境污染和火災的辦法，也許就是推出某種比如電子祭奠之類的活動并廣為推廣，一旦得到廣大群眾的認可并形成某種時尚，原有那些上墳燒紙的行為也許也就會慢慢的退出歷史舞臺。

不論同意與否，都歡迎大家參與討論。廣交有友唯吾所愿也。

我以為上墳燒紙是民間“陋習”！

首先，上墳燒紙是“無效勞動”！并非有實質意義！

其次，上墳燒紙亦可能引起火災！每年“清明節”火災的高發態勢幾乎皆是上墳燒紙所致！

再其次，上墳燒紙的活動并非科學文明行徑！有“負能量”之嫌！

當然，上墳燒紙的習俗歷經千年！它寄托后輩對“先人”的緬懷和追思！民間所謂的“香火”相傳，此是具體表現！亦是中華民族“孝道”的體現！

我每當父母親的“忌日”或是“清明節”時，亦上墳燒紙！思念我的父母雙親！跪拜在倆老墳前！祝愿雙親大人“天堂”安好！只是離開時，一定等待“紙錢”火盡！防患于未然！