提到周公，很多人首先想到的便是“周公解夢(mèng)”“周公吐哺”兩個(gè)成語(yǔ)。

周公是歷史上真實(shí)存在的人物，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子姓姬名旦，我們所熟知的“武王伐紂”中的武王叫姬發(fā)，是文王的第二個(gè)兒子，所以周公是周武王的弟弟。

上面說(shuō)到關(guān)于“周公”的兩個(gè)成語(yǔ)，那么我們便分別從兩個(gè)成語(yǔ)開(kāi)始來(lái)講述一下“周公”的傳說(shuō)吧。

周公吐哺

周公吐哺，出自《史記》，意思就是周公禮賢下士，重人才，在吃飯的時(shí)候遇到客人來(lái)訪，經(jīng)常吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。

這一點(diǎn)與東漢獻(xiàn)帝時(shí)，左中郎將蔡邕的“倒履相迎”，如出一轍，后人常用這兩個(gè)成語(yǔ)表達(dá)在位者禮賢下士的情懷，用以激勵(lì)自身。

在曹操的《短歌行》中將“周公吐哺”納入其中，“天下歸心”隨其后，表達(dá)了曹操求賢若渴的心懷。

周公解夢(mèng)

文王拘而演周易，周文王創(chuàng)造了周易，是我國(guó)最早的卜筮專(zhuān)著，為我國(guó)的術(shù)數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。所以第一次聽(tīng)到“周公解夢(mèng)”的時(shí)候，便不自覺(jué)的將周公認(rèn)定為周文王。

實(shí)際上，周公就是周公，民間多稱(chēng)“周公旦”，在武王伐紂中，周公的貢獻(xiàn)不亞于姜子牙，而在周朝建立之后，周公為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)則遠(yuǎn)大于姜太公。

周朝建立后，姜太公分到了齊國(guó)，周公分到了魯國(guó)，而周公將自己的兒子安置到魯國(guó)，自己則留在京中輔助武王。

周朝建立2年，武王便一命嗚呼，周公擔(dān)心諸侯亂政，便開(kāi)始攝政，七年之中平亂、肅商、建都、制禮樂(lè)，七年之后歸政于小皇帝。古人認(rèn)為若沒(méi)有周公，恐怕周朝會(huì)和秦朝一樣，二世而亡。

周公攝政的七年間，對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的莫過(guò)于“制禮樂(lè)”，也就是后來(lái)孔子終生倡導(dǎo)的禮樂(lè)制度，被稱(chēng)為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)，而周公頻頻出現(xiàn)于孔子的夢(mèng)中。

所以在孔子學(xué)說(shuō)主宰的時(shí)代，“夢(mèng)見(jiàn)周公”便成為一個(gè)共識(shí)流傳了下來(lái)，周公解夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，周公解夢(mèng)并不是周公寫(xiě)的，只不過(guò)借“周公”之名，這全賴(lài)于周公所創(chuàng)立的基礎(chǔ)政治文化思想造福人類(lèi)。

周公是歷史上真實(shí)存在的人物，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子姓姬名旦，我們所熟知的武王代紂中的武王叫姬發(fā)，是文王的第二個(gè)兒子，所以周公是周武王的弟弟

謝謝邀請(qǐng)！歷史上的周公，確有此人，他是文王第四子，名叫姬旦，周朝元老，世人稱(chēng)之為周公旦，因?yàn)樗麨橹艹慕ⅲ拙薮螅首鸱Q(chēng)“周公”。他是周武王姬發(fā)的弟弟，他不僅輔助周武王滅掉了商紂王，更重要的是，周武王即位二年后去世，周成王年幼，周公輔佐周成王，擔(dān)當(dāng)大任。由于新建立的周王朝局勢(shì)還是不怎么穩(wěn)定，連續(xù)遭到商紂王的遺子遺孫的反撲，周公為周成王平定了多次動(dòng)亂，保住了周朝的政權(quán)。周公攝政七年后，周成王成熟，就把權(quán)力交給成王，又繼續(xù)輔佐成王，一直到年老病逝。

人們常說(shuō)的“周公吐哺”，是對(duì)周公做人的贊美。“哺”就是指吃的飯，有客人來(lái)見(jiàn)，周公就把嘴里的飯吐出來(lái)，留著再吃，連忙和客人講話。這樣的事，常人會(huì)忽落，足見(jiàn)周公的為人！

周公，一個(gè)無(wú)所不知的男人。不管你昨晚做了什么夢(mèng)，第二天醒來(lái)都會(huì)去某度搜索這個(gè)男人的名字，大到夢(mèng)見(jiàn)彗星撞地球，恐龍滅絕，小到做了羞羞的夢(mèng)，濕了床單。

很多人都會(huì)問(wèn)他，接下來(lái)該怎么辦，曾經(jīng)的周公，差點(diǎn)讓醫(yī)生和科學(xué)家集體辭職。

那么，周公到底是誰(shuí)？

為什么周公可以厲害到，無(wú)論你做了什么夢(mèng)都能解析你身上是否“帶有胸罩”？

事實(shí)上，周公被碰瓷了，對(duì)象還是自己的超級(jí)粉絲孔子。

歷史上的周公是周文王的第四個(gè)兒子，即周武王的弟弟，本命叫姬旦。他輔佐周文王和周武王時(shí)定制禮樂(lè)制度，讓天下安定，百姓安居，因?yàn)樗姆獾貫橹埽毤?jí)為上公，因此世人簡(jiǎn)稱(chēng)他為周公。

曹操說(shuō)“周公吐哺，天下歸心”說(shuō)的就是他的事跡。某日他正在吃飯，吃到一半時(shí)，有賢士先前拜訪，作為愛(ài)才之人，他立刻起身相迎，順便把吃到嘴里的飯給吐了出來(lái)。這個(gè)故事也是表達(dá)了周公作為一個(gè)出色的政治家，具有不拘一格、愛(ài)才的品格。

孔子的偶像

周公為國(guó)家舉薦人才，輔佐有功，為后世政治家的典范，孔子的一生以追隨周公為目標(biāo)，不但極力推崇周公的禮樂(lè)制度，更是大力宣傳周公開(kāi)創(chuàng)的仁政制度。

因此，作為一個(gè)狂熱的粉絲，孔子甚至以能做夢(mèng)夢(mèng)到周公為榮。在他晚年的時(shí)候，他某天突然感慨了一句“甚矣吾哀也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”，意思是我真的老了，很久沒(méi)見(jiàn)到周公了，而這句話也被弟子記錄在了《論語(yǔ)》里面。

世人想，作為萬(wàn)人師表的孔子在夢(mèng)里找周公，那么周公的智慧必然更為高深，他可以解析孔子的夢(mèng)，那普通百姓就更不在話了，于是就這樣一傳十十傳百的認(rèn)為周公可以解夢(mèng)。后人也因?yàn)榭鬃舆@句夢(mèng)見(jiàn)周公，來(lái)形容入睡的狀態(tài)。

日高仗五睡正濃，將軍叩門(mén)驚周公——盧仝

周公無(wú)由來(lái)，咫尺今古隔——范成大

萬(wàn)戶煙銷(xiāo)旭日朧，扣門(mén)猶自夢(mèng)周公——錢(qián)謙益

周公不解夢(mèng)

歷史上的周公是個(gè)政治家，他跟解夢(mèng)八竿子打不著，后來(lái)寫(xiě)《周公解夢(mèng)》這本書(shū)的人，是利用孔子的話，蹭了周公名字和名氣的熱度。

我們現(xiàn)在看到的《周公解夢(mèng)》中的內(nèi)容，大部分是出自敦煌遺書(shū)殘卷里面的《新集周公解夢(mèng)書(shū)》，但這本書(shū)所記載的事件基本都是周公時(shí)期王后一千萬(wàn)的歷史，因此書(shū)中內(nèi)容跟周公沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。

事實(shí)證明，古人也會(huì)懂得蹭熱度的。當(dāng)然，作為周公這種偉大的政治家，蹭他的熱度可想而知，其《周公解夢(mèng)》這本書(shū)得有多火，有事沒(méi)事先去翻一翻昨晚的夢(mèng)到底什么意思。

話說(shuō)，我小時(shí)候也經(jīng)常到掛歷上去求解昨晚的夢(mèng)是什么意思！

周公姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)為周公。在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子?的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔，蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂(lè)，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，也數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)：「今成王還不懂事，有什麼錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得留下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓?zhuān)阉嵩诋呉兀谖耐跄沟呐赃叀Ｒ允菍?duì)周公的無(wú)比尊重。

周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度。

我是尚武先生，我來(lái)回答！

周公,名旦,是周文王的兒子,周武王的弟弟。當(dāng)文王還在世的時(shí)候,周公就非常孝順,文王的兒子非常多(傳說(shuō)有一百個(gè))在這么多孩子中,周公的品德也是非常出眾的。武王即位以后,周公全程參與了討伐商紂王的整個(gè)過(guò)程,幫助武王出謀劃策。在牧野之戰(zhàn)前,周公幫助武王起草了誓師宣言;攻破都城以后,周公親自拿著象征統(tǒng)治者權(quán)威的大鉞,并且在左右保護(hù)武王,之后一系列善后事宜也都是周公主持的。他被分封在曲阜,成為“魯公”,但他并沒(méi)有去魯國(guó),依舊留在武王身邊輔佐。

討伐之后不久,武王就倒了。有的大臣進(jìn)行占卜,想預(yù)測(cè)武王的病情。這時(shí)周公卻說(shuō),這樣做是不足以感動(dòng)祖先神靈的。于是他設(shè)下祭壇,自已戴著玉冠拿著玉圭,向祖先禱告說(shuō),我多才多藝,能夠很好地侍奉鬼神,武王發(fā)不如我,我愿以自己為人質(zhì),取代武王發(fā)請(qǐng)上天不要收走武王的命。禱告之后再進(jìn)行占卜,其結(jié)果非常吉利周公非常欣喜,就讓史官將禱告之詞記錄下來(lái),封在一個(gè)青銅的盒子里。第二天武王的病就奇跡般地好了。

武王去世后,年幼的成王即位,周公怕諸侯不服從成王,會(huì)導(dǎo)致叛亂,就果斷地代替成王處理政務(wù),主持國(guó)家大事。這時(shí)周公的弟弟們開(kāi)始制造流言蜚語(yǔ),說(shuō)周公妄圖篡位,會(huì)對(duì)成王不利。周公知道后就推心置腹地對(duì)太公望、召公奭等大臣說(shuō)明了安定周王室的想法 。

得到他們的支持。后來(lái)周公東征平定了管叔、蔡叔和武庚的叛亂,又安定了東方的廣大領(lǐng)土,諸侯才徹底臣服于周。在他的兒子伯禽要到魯國(guó)就任的時(shí)候,周公語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō),我是文王之子、武王之弟、成王之叔,身份已經(jīng)夠尊貴了,我還求什么呢;我之所以洗頭的時(shí)候要好幾次把頭發(fā)攏起來(lái),吃飯的時(shí)候要好幾次把咀嚼的東西吐掉,出來(lái)接見(jiàn)來(lái)訪問(wèn)的賢能之人,是因?yàn)榕率ニ麄儼?你到魯國(guó)去,千萬(wàn)不要飛揚(yáng)跋扈。 在成王還小的時(shí)候,有一次生病,周公依然祈禱愿意拿自己來(lái)替代,換取成王的平安。后來(lái)有人詆毀周公,周公便離開(kāi),去了楚地。成王在府庫(kù)中看到周公替自己祈禱的記錄,非常感動(dòng)和后悔,便迎回了周公。為了安定東方,周公主持營(yíng)建了成周洛邑,作為周在東方統(tǒng)治的中心;洛邑營(yíng)建完工以后,周公把政權(quán)還給了成王,自己甘愿再做回臣子。周公去世前,留下遺言,就將自己葬在成周,而不必回到西方的故土,以表示他要繼續(xù)守護(hù)成王。

周公輔佐武王成王,平定東方、營(yíng)建成周、制禮作樂(lè),取得一系列的政績(jī),使周人穩(wěn)定地鞏固了自己的統(tǒng)治,為之后將近八百年的基業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。周公因?yàn)槠浔救说拿篮闷犯窈徒艹霾拍?得到歷代政治家的稱(chēng)贊。儒家尊奉的圣人孔子最仰慕的人便是周公,他一生的志愿便是以周公為模范,使天下重新得以安定。

周公原名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發(fā)的弟弟，同時(shí)還是周成王的叔叔。

（周公）

不論是軍事還是治國(guó)，周公都無(wú)可挑剔，那么他都有哪些建樹(shù)呢？

一、順德謀事。

周武王是英明之君，在他繼位后，周公被封為輔相，不論軍政大事還是疑難小事，周武王都找他商量。

在攻打商紂王朝的問(wèn)題上，周公主張“順德謀事”。一方面以賢治國(guó)，使經(jīng)濟(jì)和軍事都能獲得迅猛的發(fā)展；另一方面要以?xún)?yōu)良的德性，獲得各諸侯國(guó)的支持。

除此外，周公還建議禮賢下士，對(duì)前來(lái)投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以禮相待。

果然，周武王不光把周?chē)?guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，還由于他為人公允，處處以德服人，因此得到各諸侯國(guó)的擁護(hù)。

賢人志士也聽(tīng)聞周武王的名聲，紛紛來(lái)投，周武王的身邊，一時(shí)間人才濟(jì)濟(jì)。

二、滅商建周。

周公在周武王繼位第二年，輔助他在孟津舉行會(huì)師演習(xí)，以此了解周?chē)?guó)在國(guó)際上的號(hào)召力和軍事實(shí)力。

當(dāng)時(shí)積極響應(yīng)的諸侯達(dá)到800多人，許多諸侯不斷勸說(shuō)周武王，攻打殘暴無(wú)道的商紂王。但周公見(jiàn)大諸侯遲遲不來(lái)，認(rèn)為時(shí)機(jī)尚不成熟，于是果斷地建議周武王班師回朝。

次年，商紂王更加殘酷暴虐，引得天下不附。于是周公認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，和周武王一同調(diào)兵遣將，攻打商紂都城朝歌，逼迫紂王自焚而死。

商朝因此由周王朝取代。

（周武王）

三、輔佐成王。

周王朝建立第二年，周武王因病去世。

周成王年幼，周王朝卻并不安定，周公擔(dān)心有人作亂，于是果斷地把成王抱于膝上，代理國(guó)政。

當(dāng)時(shí)，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，所以四處散播謠言，說(shuō)周公想奪權(quán)，會(huì)對(duì)成王不利。

周公為了證明清白，主動(dòng)找到位列三公的召公和姜太公，向他們解釋自己的苦衷，并得到他們的理解。

管叔和蔡叔見(jiàn)一計(jì)不成，又勾結(jié)商民發(fā)動(dòng)叛亂。

周公率兵出征，不僅平定叛亂，還順勢(shì)收服了東方諸國(guó)，進(jìn)一步鞏固了周王朝的統(tǒng)治。

四、封邦建國(guó)。

平定叛亂后，姜太公建議將俘虜?shù)纳碳q頑民全部誅殺。但周公卻認(rèn)為，該用德政收服人心。所以，他把商紂頑民遷居洛邑，并派軍隊(duì)駐扎在那里負(fù)責(zé)監(jiān)督這些俘虜。

天下初定后，由于國(guó)土面積大大增加，為了便于管理，周公又實(shí)行封邦建國(guó)的政策，將姬姓子孫和開(kāi)國(guó)大臣，都分封為諸侯，并賜給他們封國(guó)，讓他們到封國(guó)去建設(shè)家園，同時(shí)達(dá)到天下共主的目的。

（東征平叛）

五、建制設(shè)章。

早在商紂王朝時(shí)，王位的傳承不光可以父子相傳，還能兄弟相傳。

但這樣的傳承制度亦有弊端，因?yàn)椴徽搨髯舆€是傳弟，都會(huì)引起其他人的不滿，從而引發(fā)王室爭(zhēng)斗，造成國(guó)力衰弱。

鑒于種種弊端，周公制定了嫡長(zhǎng)子繼承制，這樣就讓其他的兄弟都沒(méi)有爭(zhēng)奪王位的借口。

六、完善禮樂(lè)。

為了使王權(quán)能長(zhǎng)久鞏固，周公還制定了一系列典章制度和道德規(guī)范，進(jìn)一步將人的身份進(jìn)行細(xì)劃，同時(shí)確立長(zhǎng)幼尊卑等規(guī)范，嚴(yán)格按照等級(jí)制度來(lái)約束諸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和禮儀上不合禮儀，就等同僭越，可以問(wèn)罪。

而不同等級(jí)的人，在舞樂(lè)上也都有講究，不同的級(jí)別享受不同的舞樂(lè)。同時(shí)在樂(lè)隊(duì)的人數(shù)上，也有要求。

凡是樂(lè)隊(duì)的人數(shù)與自己的身份不符的，那都是要治罪的。

（分封諸侯）

七、還政于王。

周公代周成王攝政6年，由于他的努力，周王朝從初建不穩(wěn)定的局面，慢慢轉(zhuǎn)危為安，走上正軌。

周公見(jiàn)周成王已長(zhǎng)大成人，于是毫不猶豫地把王權(quán)還給了周成王。

由于周公一心為公，且一直宣傳德政，再加上他在還政于周成王時(shí)，絲毫沒(méi)有推諉，因此得到了后世的肯定。

其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于經(jīng)常研究周公的文獻(xiàn)，因此夢(mèng)中多次出現(xiàn)周公。孔子又曾感嘆“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”這樣的話。

后人因此假借周公之名，寫(xiě)下了《周公解夢(mèng)》這樣的書(shū)。

實(shí)際上，孔子說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)周公”，是表明他在精神上和周公的相通性，表明自己的學(xué)說(shuō)，與周公的主張是一脈相承的，同時(shí)也是對(duì)周公為人為政的極大肯定。后人不理解，把周公當(dāng)成了個(gè)“預(yù)言家”，靠他來(lái)預(yù)知未來(lái)。說(shuō)起來(lái)，這件事也是挺荒唐的。

不過(guò)，雖然荒唐，但因?yàn)橹芄〉昧司薮蟪删停呀?jīng)他具有良好的仁德，又經(jīng)過(guò)孔子大力傳揚(yáng)。因此，才讓后人那么迷信他。

（參考史料：《史記·周本記》《論語(yǔ)》）

看過(guò)《封神榜》的人都知道“西伯侯”姬昌，《詩(shī)經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”說(shuō)的是姬昌和太姒。

姬昌娶到太姒，生了十個(gè)兒子，長(zhǎng)子伯邑考、次子姬發(fā)、三子管叔鮮、四子周公旦。

這個(gè)周公旦就是周公。

姜子牙主管封神榜，周公旦統(tǒng)籌人間事，周公對(duì)華夏的貢獻(xiàn)比姜子牙大多了。

姬昌的父親被召到殷都囚禁殺害，姬昌接父親的爵位，自立周文王，廣招賢才，施行仁政，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，后來(lái)拜姜子牙為師，共商軍功大計(jì)，多次打勝仗，岐周的疆土日益擴(kuò)大，大到天下三分得兩分，各諸侯擁戴周文王。

《易經(jīng)》號(hào)稱(chēng)“諸經(jīng)之首，大道之源”，姬昌精研易經(jīng)， 被稱(chēng)為和伏羲一樣的圣人。

岐周越來(lái)越強(qiáng)大，商王不安，先召“太子”伯邑考為“質(zhì)子”，再召周文王。

周文王卜卦，算出此去兇多吉少，立姬發(fā)為太子，他眾多兒子中，姬發(fā)和周公旦最能當(dāng)擔(dān)大任，這兩個(gè)兒子是他的左膀右臂。

果不其然，紂王把周文王囚禁，把伯邑考?xì)⒘俗龀扇飧o他吃。

“圣人應(yīng)當(dāng)不會(huì)吃自己兒子做成的肉羹。”紂王想。

周文王吃了肉羹。

“誰(shuí)說(shuō)西伯昌是圣人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。“紂王說(shuō)。

紂王把姬昌瞧低了，在岐周不斷送上寶物的打點(diǎn)下，七年后，紂王放姬昌回去。

七年里，姬發(fā)和周公旦勵(lì)精圖治，岐周變強(qiáng)了好多！

曹操在《短歌行》里寫(xiě)“周公吐哺，天下歸心。”可見(jiàn)周公多么求賢若渴，多么一心為國(guó)！

周文王被囚七年，身心憔悴，回去沒(méi)幾年就去世了，周武王姬發(fā)繼位。

紂王愈加殘忍無(wú)道，挖比干的心等等，周公為武王起草“牧誓”，大會(huì)諸侯，牧野之戰(zhàn)殷兵倒戈，五萬(wàn)周兵破七十萬(wàn)殷兵，武王伐紂，大獲全勝。

紂王回朝歌自焚而死，武王采納周公建議向天下昭告紂的罪行，封紂的兒子武庚為“殷侯”，讓兄弟管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)”，周朝的政局初步穩(wěn)定下來(lái)。

周朝成立，武王分封諸侯，封周公為魯公，封地曲阜，周公讓兒子去曲阜代封，自己留在武王身邊，輔助他討伐未臣服的諸侯、制定制度等等軍國(guó)大事。

武王不到三年病逝，去世前傳位給周公，周公堅(jiān)決不同意，擁武王的兒子為成王，成王年幼，周公全權(quán)處理軍國(guó)大事。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。

周公攝政，“三監(jiān)”嫉妒，造謠說(shuō)周公陰謀篡位，“公將不利于孺子！”周成王生疑，周公恐懼，避禍于東，不問(wèn)政事，周成王很快悔悟，迎周公回朝。如果周公在避禍期間死了，誰(shuí)知道他到底是忠是奸？

“三監(jiān)”陰謀沒(méi)有得逞，聯(lián)合武庚造反，多個(gè)邦國(guó)響應(yīng)，周王朝面臨巨大危機(jī)。

周公發(fā)《大誥》，率師東征，太公望、召公爽支持，三年擺平三監(jiān)，平定叛亂，滅五十國(guó)。

周公平定叛亂，乘勢(shì)改革，立七十一國(guó)，姬姓居五十三，封姬姓宗室和功臣于東西南北各地，拱衛(wèi)王室，周王朝一統(tǒng)天下。

“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”周公制禮安天下，周朝軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等趨于完善。

西周初年，男女關(guān)系混亂，周公規(guī)定男女結(jié)婚之前不能發(fā)生關(guān)系，并把婚嫁大事詳細(xì)分成納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎、敦倫等七大環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又有細(xì)致的規(guī)定，合稱(chēng)“婚義七禮”。

周公之禮延續(xù)至今。

周公攝政七年，把大權(quán)還給周成王，傾心盡力輔助成王直至逝世，周公去世，成王將他葬在先祖周文王墓旁，不敢以“臣下”待之。

周成王、周康王期間，四十年不用刑罰，可想而知，那是一個(gè)什么樣的太平盛世！

周朝是封建王朝的起始，周公營(yíng)造了封建王朝的第一個(gè)盛世。

《易經(jīng)》包括《連山》《歸藏》《周易》三部，是闡述從盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地世間萬(wàn)象變化的古老書(shū)籍，其中《連山》和《歸藏》早失傳了，只有《周易》傳承至今。

《周易》是周文王被囚七年推演的后天八卦和六十四卦，周公整理編著而成的。

所以《易經(jīng)》人更三圣，也可以說(shuō)是伏羲、周公、孔子。

漢初大思想家賈誼這樣評(píng)價(jià)周公：“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”

孔子是周公最忠實(shí)的粉絲，經(jīng)常夢(mèng)到周公，于是有了“夢(mèng)到周公”之說(shuō)，不知幾何時(shí)，演變成“周公解夢(mèng)”了，對(duì)周公那種大能來(lái)說(shuō)，解夢(mèng)只是小菜一碟吧！

所以，周公不僅是偉大的政治家、軍事家，詩(shī)人、學(xué)者，還是“解夢(mèng)之祖。”

孔圣人把周公的人格作為儒家最高典范，把他的仁政作為最高政治理想，周公被儒家尊為“圣人”。

孟子首稱(chēng)周公為“古圣人”，將周公與孔子并論。

漢代儒家把周公與孔子并列，尊周公為“元圣”，也就是大圣人。

唐朝的韓愈宣揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。

周公很了不起！您認(rèn)為呢？

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（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

“周公吐哺，天下歸心”，周公旦在中國(guó)歷史上具有獨(dú)一無(wú)二的地位：他是禮樂(lè)的制作者、儒學(xué)的先驅(qū)、周王朝的奠基人，是一位深刻影響了歷史走向的偉大人物，被一些史學(xué)家視為真正的“亂世之英雄、治世之能臣”。

但是，貢獻(xiàn)如此成就的周公，卻并不是一位帝王。問(wèn)題來(lái)了，他是怎么躲過(guò)功高震主、惹人嫉妒兩大職場(chǎng)鐵律的？

牛人，自然有他的過(guò)人之處。

周公旦，全名姬旦，他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔，在這三位帝王期間都有上佳表現(xiàn)。

周文王在世時(shí)，周公旦就因特別孝順、仁愛(ài)、賢能突出而深受寵愛(ài)；

周武王即位后，對(duì)這位弟弟十分器重，安排其作為自己的副手，基本上每逢關(guān)鍵事務(wù)，兩人都會(huì)深入商討。孟津觀兵，周公全程輔助；武王伐紂前，戰(zhàn)斗動(dòng)員書(shū)《牧誓》由其發(fā)布；伐紂成功后，周公手持大鉞、召公（姬奭）手持小鉞，夾輔武王。接下來(lái)，他雖以魯公身份被分封于曲阜，但由于不可替代的地位，被留在朝廷輔佐執(zhí)政，只是派長(zhǎng)子伯禽前往封地。

而在武王病逝、年幼的成王登基后，周公毅然代行天子之權(quán)。

在七年的執(zhí)政期間，他曾東征三年，歷經(jīng)艱辛平定了三監(jiān)之亂；

隨后整編軍隊(duì)，并將殷商核心區(qū)域分而治之，徹底解決了前朝遺老的反撲問(wèn)題；

隨后他制定了一套完整的典章制度，如分封制封、宗法制、井田制，創(chuàng)立了一套完備的上層建筑體系，不僅為周王朝提供了成熟的架構(gòu)，也對(duì)后世的歷史、人文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；

執(zhí)政第六年，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他損益舊禮、結(jié)合周族習(xí)俗，制定出了一整套調(diào)整宗法人倫制度和行為的規(guī)范體系 ，即我們熟知的“禮樂(lè)”。這就是我國(guó)古代獨(dú)有的文化意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的思想源泉。

更為難得的是，在執(zhí)政七年后，鑒于周成王已成年，周公旦毫不戀權(quán)、依然還政于王，自己北面而立、態(tài)度恭敬謙卑，回歸到一個(gè)模范的臣子。在他死后，周成王將其葬在當(dāng)初周文王埋葬的畢邑，意即不把他視為臣子。

而在后世，那些與周公相似的臣子往往會(huì)被冠以“權(quán)臣”的標(biāo)簽，這類(lèi)人基本只有兩種結(jié)局：被“功高震主”除掉，或者自己僭越、對(duì)帝王取而代之。

實(shí)際上，當(dāng)初周公輔政，是他本人主動(dòng)有意為之，因此也招致了大量反彈。“武王既崩，成王少，周公旦專(zhuān)王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王”，因此他們鼓動(dòng)武庚祿父、聯(lián)合奄?lài)?guó)、淮夷發(fā)動(dòng)叛亂，這就是所謂的“三監(jiān)之亂”；后來(lái)，當(dāng)周成王親政之后，周公也曾遭到誣告。

那么，周公為什么能夠躲開(kāi)槍打出頭鳥(niǎo)的規(guī)律、在各個(gè)崗位上都是“成功人士”呢？其實(shí)他也有不少“套路”，以此來(lái)維護(hù)自己的合法地位。

首先，他擅長(zhǎng)發(fā)揮宗教的重大輿論引導(dǎo)價(jià)值。

“旦巧能，多材多藝，能事鬼神”，周公作為周王朝的宰輔，掌握了祭祀大權(quán)，因此他通過(guò)這一特殊身份把自己的權(quán)力來(lái)源歸結(jié)于先王、神明。

當(dāng)初伐紂后的下一年，武王重病。當(dāng)大臣們驚懼之際，周公以身為質(zhì)，預(yù)筑三壇、持璧秉圭、祝告三王。結(jié)果到了第二天，武王的病就好了。

通過(guò)這一事件，周公成功制造出自己能與先王對(duì)話、與鬼神溝通的輿論，提升了自己政治地位。

因此，后來(lái)當(dāng)周公旦執(zhí)政后，太公望、召公奭等重臣心存疑慮，周公便搬出了太王、王季、文王這三位先王說(shuō)事，以“向先王有個(gè)交代”為名堵住了悠悠眾口。后來(lái)，每逢重大事務(wù)，他都會(huì)以占卜的形式提升自己的合理性，大家也對(duì)他能夠通達(dá)先王、神明的能力深信不疑。

其次，周公旦足夠低調(diào)、擺得正位置。

雖然善于利用祭祀手段提升自己形象，但周公首先更注重凸顯領(lǐng)導(dǎo)者的光輝形象。比如當(dāng)初他替周武王祭告先王時(shí)，曾對(duì)武王不吝溢美之詞：“（武王）乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏”。

隨時(shí)把領(lǐng)導(dǎo)擺在至高無(wú)上的地位，任何人聽(tīng)到這番言論，都不會(huì)懷疑周公對(duì)周天子、對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。

后來(lái)，周成王年幼時(shí)也遭遇重病，于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告：“王年幼沒(méi)有主張，冒犯神命的是我。”隨后把祝告冊(cè)文藏于秘府。

到了成王執(zhí)政后，有人說(shuō)周公壞話，導(dǎo)致他不得不逃亡到楚國(guó)。但當(dāng)周成王打開(kāi)秘府、發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的祈禱冊(cè)文后，被里面的祭詞感動(dòng)的痛哭流涕，徹底打消了對(duì)周公的疑慮。

善于掌控輿論，為自己尋求執(zhí)政合法性；能干實(shí)事，卻又能把領(lǐng)導(dǎo)擺在第一位。更可況，周公旦執(zhí)政期間，為維護(hù)周朝的統(tǒng)治、促進(jìn)歷史的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。因此，自春秋以來(lái)，他被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人，被尊為儒學(xué)奠基人，被視為修身、治國(guó)、平天下的模范人物，這樣的偉大先驅(qū)，自然會(huì)讓后世感懷。

周朝歷史上的第一位周公是周公旦。這里要說(shuō)的是周公是爵位而非人名。就象我們現(xiàn)在的主席，總理一樣。周公這個(gè)職位也是一輩輩傳承下來(lái)的。西周歷王時(shí)國(guó)人暴動(dòng)殺了歷王，由周公和召公主政后輔佐周宣王登基。這里的周公就是開(kāi)國(guó)周公旦的后輩兒孫了。