這個問題，大概至少要考慮如下因素——
第一，“良渚”，確實已經(jīng)屬于“文明”而不單單是“文化”。這從聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對“良渚遺址”的定性即可看出——“典型的城市文明”。
第二，“良渚”，并非“中華文明”的開端，還有更早的。
第三，更關(guān)鍵的，從考古學(xué)和基因研究來看，充分證明蘇秉琦先生的論斷是對的——“中華文明”是從“滿天星斗”到“多元一體”的一個發(fā)展進(jìn)程。
總之，流傳幾千年的“萬世一系”歷史觀，則是站不住腳的。
（良渚玉器）
一
對于“良渚”，不必再去說更多。
有興趣的朋友，不妨去檢索查看一下“良渚”考古報告，以及聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的“申遺審核決定”。
如題目所說，從距今5300年左右開始，“良渚”的廣大地區(qū)，已經(jīng)有王權(quán)存在，有規(guī)模巨大的城市、恢弘的王宮、巨大的祭祀場所和嘆為觀止的水利工程。
但務(wù)必請注意，自十八大以來，最高領(lǐng)導(dǎo)人講到“中華文明”時，都使用了“5000多年”這個表述。
這里必須要“敲一敲黑板”——就是說，“中華文明”不是“5000年”而是“5000多年”。
顯然，“良渚文明”，是“5000多年中華文明”的有力證據(jù)。
不過，證據(jù)絕非僅此一個。
二
在“良渚文明”之前，還有相當(dāng)重要的考古發(fā)現(xiàn)。
中國是世界 “農(nóng)業(yè)革命”的三大發(fā)源地之一。
“中華文明”的起源，與“農(nóng)業(yè)革命”密切相關(guān)。
距今9000-7500年的河南舞陽“賈湖遺址”，目前發(fā)現(xiàn)的面積約55000平方米，揭露面積尚不到十分之一。但已清理出房址45座、陶窯9座、灰坑370座，墓葬249座、甕棺葬32座、埋狗坑10座，以及其他一些遺跡。出土的遺物十分豐富且非常引人注目，如刻符龜甲、骨笛、稻作遺存等。
遺址中的人工栽培稻遺存，證明了黃淮流域是稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一；發(fā)現(xiàn)的契刻符號，很可能是漢字的濫觴；賈湖骨笛，創(chuàng)造了中國音樂史上的奇跡，且證明當(dāng)時古人的精神生活遠(yuǎn)超了原始人類水平；隨葬的龜甲，則反映了賈湖先民原始的宗教信仰已然形成。
中國考古學(xué)界不少學(xué)者提出，“賈湖遺址”那個時期，已經(jīng)初露“中華文明”的曙光。
有觀點認(rèn)為，“中華文明”起源于距今8000年前后。
三
現(xiàn)在湖南常德彭頭山，是中國自距今1.5萬年發(fā)生“農(nóng)業(yè)革命”后，人工馴化水稻的一個重要地點。
在距彭頭山1000米處，發(fā)現(xiàn)了一個很大的城市遺址，規(guī)模約250萬平方米，護(hù)城河寬5米，城墻高5米。遺址中，發(fā)現(xiàn)了代表“王權(quán)”的墓葬，墓中葬有一男一女，男人胸前戴有似太極圖的瑪瑙璜器，還有相當(dāng)數(shù)量的原始宗教和文化信仰的圖案。
這個考古發(fā)現(xiàn)，就是著名的“高廟文化遺址”，距今6800年。
“高廟文化”，可以上溯至距今7800多年的沅江上游高廟坪，影響巨大，擴展面積廣泛。
值得注意的是，基因研究證明，“高廟文化”人群的遺傳基因，被稱為Y染色體F11基因，在現(xiàn)代人群中普遍存在，主要是苗族，其次是漢族，分布于湖南、山東、東北、貴州等等非常廣大的地區(qū)。
相當(dāng)部分考古學(xué)者和遺傳學(xué)學(xué)者提出，“高廟文化”，是現(xiàn)代中國人族群和文化的“第一個擴張點”，對“中華文明”的形成、發(fā)展之影響很大。
因此，更多學(xué)者認(rèn)為，“高廟文化”，即距今6800年前后，是“中華文明”的真正“發(fā)源”時期。
四
中國人族群和文化的“第二個擴張點”，是中原“仰韶文化”。
1988年，河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了一座距今6500年左右面積上千平方米的大墓。
墓中，在墓主人周邊有蚌殼擺成的圖形。可知，當(dāng)時的先民，已經(jīng)通過“立桿側(cè)影”，掌握了“子午線”和“卯酉線”的四方定位；有了對北斗七星、“蒼龍七宿”、“白虎七宿”以及北方南方星宿的清晰認(rèn)知——“二十八宿”已具雛形。
可知，當(dāng)時的古人，不僅具備相當(dāng)可觀的天文學(xué)知識，而且形成了統(tǒng)一的時空觀念以及產(chǎn)生了天神崇拜思想。
經(jīng)檢測，墓中男主人的后代，在現(xiàn)代中國人中，占到了14%。
“仰韶文化”，同樣影響巨大。
其文化中，太陽紋、水波紋、魚紋，以及雙魚捧螺、圓圈舞等等圖形是典型特征。這里面，有羌族、藏族的重要貢獻(xiàn)，“雙魚圖”“寶螺圖”據(jù)來自藏族。藏族不吃魚，因為魚是祖先靈魂寄居之所，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。
羌族、藏族、彝族等，都是“仰韶文化”西遷后開始興旺發(fā)展的。這些族群喜愛的圓圈舞，也就成為這種文化的特征。
（紅山文化玉鳥）
五
“第三個擴張點”，是距今5400年前的遼寧、內(nèi)蒙、河北交界地區(qū)的“紅山文化”。
在現(xiàn)在叫牛梁河的上崗上，那一時間段中，古人建造了環(huán)裝的墳?zāi)梗?6座。
墳?zāi)钩省敖鹱炙睜?，比埃及最早的金字塔?00年。最中間的墳?zāi)?，?yīng)該是最早的“帝王”；周圍是他的兒子們；再外圍是孫子們。
這座山頂上，還發(fā)現(xiàn)了200多個五六千年前的祭壇遺址。
那一帶的半拉子山東面，有一座年代更早一些的墓葬。墓主胸前，擺有四套儀仗、一面玉璧、一頂玉瑁，顯然這些都代表著墓主生前享有的王權(quán)。
“紅山文化”，最驚艷的，是出土了大量玉器。包括各種龍鳳造型的玉器、各種形態(tài)的玉人，等等。此后的各類文化類型中，往往都能見到“紅山文化”玉器造型及內(nèi)涵的影響。
“紅山文化”亦以“女神廟”著稱。然而，墓葬顯示，男性已在當(dāng)時社會占據(jù)了主導(dǎo)地位。學(xué)者們推斷，這一時期，應(yīng)該是由母系社會向父系社會轉(zhuǎn)化的時期。
六
5300多年前，“紅山文化”在自己的“發(fā)源地” 突然“衰微”了。
同時，卻在其他地方出現(xiàn)了大量的、明顯的“紅山文化”影響痕跡。
有學(xué)者推測，這似乎是傳說中的“黃帝”一族在涿鹿之戰(zhàn)后開始一統(tǒng)天下，于是從遼西大舉南下。
原來居于中原的“仰韶文化”，在廟底溝類型時期發(fā)生顯著變化，大量西遷至甘肅青海一帶，變成了“馬家窯文化”。
同時，曾經(jīng)輝煌了600年的安徽“凌家灘文化”消失了。
湖南、湖北的“大溪文化”，轉(zhuǎn)變成了“屈家?guī)X文化”。
處于長江下游江浙一帶的“崧澤文化”，原本深受“凌家灘文化影響”，此時，則便成了“良渚文化”。
請注意，這里要再次敲黑板了。
5300年出現(xiàn)的“良渚文化”，顯然深深地受到了“紅山文化”影響。
“良渚文化”中代表王權(quán)的“鉞”“琮”“璧”等等，無不具有“紅山文化”玉鉞、玉瑁、玉璧的深深痕跡。
從質(zhì)料來說，“良渚”玉器，一定是就地取材，而非從東北運來材料或玉器成品。那么，解釋只能是一個——“紅山文化”后人到達(dá)了這里，帶來的禮器、禮制以及制作方法和工藝。
再往后，距今4500年前，“良渚文化”北上進(jìn)入山東；距今4400年前，“良渚文化”有出現(xiàn)在陜西、甘肅、青海，是為取代“馬家窯文化”的“齊家文化”。
之后，就到了夏商周。
總結(jié)幾句——
中國不少學(xué)者認(rèn)為，“中華文明”距今8000年左右已經(jīng)開始“起源”。
獲得比較多贊同的，是距今6800年的“高廟文化”，是“中華文明”比較清晰的“源頭”。
現(xiàn)在，國家通行和規(guī)范的說法，是“具有5000多年的中華文明”。
考古學(xué)和遺傳學(xué)證據(jù)，已經(jīng)充分證明了“5000多年”這個提法的準(zhǔn)確性；而且，正在將這個時間點逐漸向前推移。
“中華文明”是一個漸進(jìn)的、連續(xù)不斷發(fā)展的過程。這個過程，體現(xiàn)了“滿天星斗，多元一體”的特點。
以往流傳數(shù)千年的“萬世一系說”，可以休矣。