孔子說過：“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”意思是，憑借聰明得到的智慧，卻沒有仁德守護它，即使得到也一定會喪失。人的健康也是如此啊！皮之不存，毛將焉附？
老夫子又說了：“仁者壽”。仁者壽即德者壽，道德崇高者可以長壽。出自《禮記·中庸》引孔子：“故大德……必得其壽。”德者壽的觀點是儒家養(yǎng)生思想最為集中而典型的體現(xiàn)。這是由于儒家特別注重個人道德修養(yǎng)在養(yǎng)生中的作用，主張突出個人養(yǎng)德的主動性，來達到道德自我完善的境界，并認為這是人們得以長壽的基本要素。
古代醫(yī)學家孫思邈說：“德行不克，縱服玉液金丹未能延壽”。實踐證明，悲憫之心，像一泓溫情的泉水，既能澆灌別人的心靈，也能滋潤自己的心田，給自己帶來愉悅的心情，促進健康長壽。
讓我記憶猶新的古文還是有一些，如：《馬說》、《師說》、《送東陽馬生序》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《傷仲永》、《六國論》、《出師表》、《黃生借書說》、《核舟記》、《兩小兒辯日》、《與朱元思書》、《醉翁亭記》、《少年中國說》、《與妻書》等等。
方孝孺的《深慮論》。高中時候第一次見《古文觀止》，看得我一身冷汗：漢鑒秦弊，唐鑒隋弊，宋鑒唐弊，都由改弊亡，最后得出：只有行仁德，天民不忍欺。明知他的結論有問題，卻不知道如何反駁。其他的有吳思先生的《血酬定律》，對底層利益分析深入骨髓。
古文觀止一書
＂岳陽樓記＂一一范仲淹。
慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢待興。乃重修岳陽樓，增其舊制、今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯。橫無際涯。朝輝夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟、湘，千客騷人，多會于此。覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰雨怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧：漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜 ，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰＂先天下之憂而憂，后天下知樂而樂＂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。兄弟本是同根生，莫因小事起紛爭。生兒育女循環(huán)理，世代相傳至古今。手足之情誠可貴，萬事皆念骨肉親。為人子女要孝順，不孝之人罪孽深。家貧方能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。男子休嫌妻貌丑，婦人不怨夫家貧。朋友相交宜謹慎，狼群狗朋莫相親。貧窮富貴皆由命，夫婦相處要真誠。剛柔相濟兩相安，和氣家中少禍因。同甘共苦好度日，清貧亦覺有暖溫。錦上添花人人有，雪中送碳世難尋。百年連理實非易，夫婦互敬應如賓。苦盡甘來是古訓，莫為偷閑誤自身。信實待人人看重，自欺欺人事無成。丟海順冰為正道，莫到最后方知恨。
范仲淹的《岳陽樓記》，
王勃的《滕王閣序》，
王安石的《答司馬諫議入》……
現(xiàn)在已經(jīng)三十而立，和老婆同歲，一起聊天經(jīng)常聊到以前學的文言文。平常說話也是時不時引用。舉幾個例子
開罐頭，說一句，“君子性非異也善假于物也”，拿改錐去撬。
沒把握參加沒興趣參加的評比，鼓勵自己一句，“天下事有難易乎，為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”，然后就去做了。
事情做不好，很沮喪，說一句“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。就不再耿耿于懷了。
教育孩子常能想到觸龍說趙太后，傷仲永，馬說。
照鏡子總能自戀的說一句“我與城北徐公孰美？”
我發(fā)現(xiàn)，初高中文言文已經(jīng)融入我的思維方式中，成為我生活中必不可少的一部分。
我不知道大家記不記得初一課本有一篇古文叫做《口技》，
當時讀完就覺得非常精彩，短小精悍的一篇文章，
卻把口技藝人的所有高超技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。
所以，要說讓我記憶猶新的古文，絕對是林嗣環(huán)的《口技》。
放上原文大家感受一下：
京中有善口技者。
會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
很簡短，又很好理解，區(qū)區(qū)幾小段就讓人如臨現(xiàn)場，“聲入人心”。
結尾一句“撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”
更是讓我渾身起了雞皮疙瘩，簡單的結束，卻回味無窮，
就好比我親眼看到了那一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺的場景，
跟著現(xiàn)場的聽眾被久久的震撼。
強答一波。
1.
儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也。
——韓非《五蠹》
韓非《五蠹》
2.
一抔之土未干，六尺之孤何托？
——駱賓王《討武曌檄》
大名鼎鼎的《討武曌檄》
3.
老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青云之志。
——王勃《滕王閣序》
冠絕千古《滕王閣序》，最愛！
4.
虛存忠直肝腸，化作萇弘碧血，留為干日白虹，死且不瞑。
但愿國家強固，圣德剛明，海內長享太平之福，漣即身無完肉，尸供蛆蟻，原所甘心。不敢言求仁得仁，終不作一怨尤字也，而癡愚念頭，到死不改。
——楊漣《告岳武穆書》
楊漣《告岳武穆書》
5.
雖千萬人，吾往矣。
——孟子《公孫丑上》
孟子《公孫丑上》
6.
宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅!
——漢書《傅常鄭甘陳段傳》
漢書《傅常鄭甘陳段傳》
7.
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
——賈誼《過秦論》
《過秦論》最喜歡的一段。
8.
縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！
——梁啟超《少年中國說》
梁啟超《少年中國說》
9.
五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
——孟子《公孫丑下》
孟子《公孫丑下》
10.
南越殺漢使者，屠為九郡。
宛王殺漢使者，頭縣北闕。
朝鮮殺漢使者，即時誅滅。
獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣。
——班固《漢書·蘇武傳》
班固《漢書·蘇武傳》
碼字不易，感謝支持。
古文是一個很深奧的文章，現(xiàn)在的年輕人對古文不太感興趣，因為它學起來太枯燥無味，但是它又是語文課里的必須學的課程，我在初二的時候學了很多的古文，至今記憶如新。比如《勸學篇》，《捕蛇者說》，《黔之驢》，《核舟記》，《木蘭詩》等，雖然對古文不感興趣，但是我學的還是很用心，因為年歲比較小。記的非常深刻，至今還能夠倒背如流，并能上講臺教課，我自己都感覺很奇怪，為什么那時的記憶力那么神奇，有時我就會背誦兩篇。同事用非常驚訝的眼光看著我！我想它必定是一種文化，對現(xiàn)實中的一些東西也很有用，比如《勸學篇》這篇古文，他里面很多強調的是一種學習姿態(tài)，通過不懈地努力，使人青出于藍勝于藍。還有《木蘭詩》這篇文章，它充分展示了一個女青年花木蘭的自強不息的精神，她深知家中無有男性，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名，也就是卷卷都有她爹的名字，阿爹無大兒，木蘭無長兄，沒辦法她只有女扮男裝，替父從軍，并在軍中立功！這些古文當你學到深處時，它是非常有意義的文章，而且也是很有特色的古文化！