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破孝是出葬的前一天，為參加喪禮的親戚裁剪孝布，制作孝衣。破孝要請外人，多為有經驗懂禮路的中年婦女，稱為“破孝的”。小的葬禮“代東”則一手操辦。
破孝在過去比較復雜，在喪葬當中常因破孝違禮而發生，爭爭吵吵，有時大打出手，往往幾經協商才能協調解決。所以，在人們的生活當中，人們經常用“吵鬧甚了，破差孝了？”來比喻大吵大鬧的雜亂場面。破孝是按輩數按親戚的遠近關系發孝布的，尺寸、數量、顏色的搭配都有講究、各不相同。大者一身孝衣，小者一方孝巾，有單褲子半身，上下全身，在過去凡是穿全身和半身孝的這些人在出殯前一天晚上叫夜回來喝宵宴酒時，代東先生都要讓攤聒靈錢。
舊時的穿孝、戴孝必須嚴格遵守有關禮制，不允許有所差錯，所以叫“遵禮成服”。
成服最基本的“禮”即傳統的所謂“五服”制度。所謂“五服”，即按親屬遠近親疏關系規定的五種不同粗細不同制法的孝服，有“斬缞”、“齊缞”、“大功”、“小功”、“緦麻”。“斬缞”是用最粗的生麻布做的不緝邊的毛邊孝服；“齊缞”也是用最粗的生麻布做的孝服，但要將毛邊緝起，成為齊邊；“大功”是用粗的熟麻布做的孝服，緝邊；“小功”是較粗的熟麻布做的孝服；“緦麻”是用細麻布做的孝服。“五服”禮制規定了何種關系應該穿哪一種孝服，服孝多長時間。歷朝歷代的“五服”制度均有所差異，當地基本尊行的是清末至民國時期的喪服禮制。根據“五服”禮制戴的孝，人們一看，就能知道與死者之間關系的遠近親疏，并且大略推知戴孝人相互間的關系。
“五服”不僅標明了親戚內部的人際關系，也約定俗成地規定了這些人之間的權利義務關系。假如與死者的關系是父子或父女（未嫁），就屬于“五服”的“斬缞”，那就要穿最粗的生麻布做的毛邊孝服，服孝三年（一般為25個月，即進入第三年的第一個月除孝），同時也有繼承死者遺產的權利。假如死者是已嫁的姑姑，則屬“五服”中的“大功”，那就穿麻布做的緝邊孝服。當然，禮儀規定的不同關系間親戚成員相互不同，比如姨表親、舅表親同屬“五服”中的“緦麻”，但俗語又有“姑舅親輩輩親，姨表親當輩親”的說法，說明二者有一定的差別。
什么關系的人穿什么樣的孝服，而“分配”孝服也有一定的禮節。一般的關系，主家送上即可，而特殊的關系如人主、四門親家等，都要由孝子跪叩呈上，稱作“獻孝”。所謂“獻孝”，就是當人主、四門親家前來祭吊時，所有孝子們都走出院門迎接。接到席棚后，按程序以尊輩長上的禮俗依次坐好，所有孝子，身披孝衣，齊刷刷雙膝跪地行跪叩之禮。長子、長孫（沒有長孫的由長子）頭頂圓盤，盤內放有早已破好的孝衫、孝褲、孝帽呈給男姑舅、女主家。如果這些禮節沒有做到，把尊卑、先后、親疏的關系搞錯了，就可能出現爭吵。尤其是女死者的人主，會不依不饒，以各種借口進行刁難。獻孝后，主要男孝子要陪人主、四門親家到靈前給亡者點紙祭奠，女孝子（媳婦、閨女）要陪伴哭喪。
孝服遮體的多寡也和“五服”制度有關。若是斬衰一服的，即父子、父女（未嫁）關系，孝要從頭到腳一片白，一律不鎖邊，不縫衣襟，腰扎麻繩，即所謂“披麻戴孝”。如果雙親中有一個健在，則鞋后跟處不用白布包嚴。此外，只戴孝帽，卻無孝服。孫子、重孫孝服外還有特別的標志，如孫兒、孫女孝帽前面綴紅十字一個，重孫綴紅十字二個，腰系紅褲帶一條。外甥孝帽前綴藍十字一個，重外甥綴藍十字二個，腰系藍帶一條。男孝子的孝帽各地有所不同。有的如相公帽，有的則只蓋一塊白布頂，后面都綴有長條，如單親去世，則綴一條，如雙親去世，則綴有兩條。侄子輩也按各自父母是否離世而綴長條，如雙親均在世，則不綴長條孝。
女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝褲，俗稱“大孝衫”，標準用布料8尺，孝帽用布1尺8寸。外甥全身孝1丈4尺，孝帽一樣，其中女的是遮臉布帶孝帽，俗稱“大罩”，4尺8寸。老娘舅舅也稱人主家，孝帽一樣，腰孝寬3寸、長4尺6寸。朋友戴單邊孝帽，腰帶寬2寸、長4尺6寸。
主家兒子、媳婦都須自備孝服，可以穿舊的或外借，女兒或侄女輩必須由主家扯新白布現做，其他人主、兒女親家和三朋六友的服孝都由主家供給，稱為“送孝”。
當地風俗，孝子服孝期間，都要散發，以麻束之，男左披，女右垂。男子不穿皮鞋，不著紅服，不理發刮胡，婦女則不穿帶有紅或艷麗布料的衣服，不化妝不戴裝飾品。直至百日后，才剃發。