在日本生活2年，我發現日本文化真的是在模仿中國，根本就是照搬，起名字也是一樣，根本就算是在模仿我們，或者完全按照我們的意思來，但他們在照搬文化的時候卻總是會出現一些偏差，導致如今出現了很多搞笑的局面，接下來就讓我為大家一一道來！

日本名字的由來

日本列島最開始就是一個列島，上面只生存著一些部落，直到4世紀之后才開始出現國家，這就是日本的“上古時期”，正如我國神話故事當中的傳奇地名一樣，我們喜歡稱自己為神州大地，而日本人喜歡稱自己為“八大洲”，其實他們的洲一點都不大，根本就稱不上是洲！

在唐朝的時候，日本派出遣唐使到我國學習文化知識，學習各種技術，好學是他們快速發展的根本原因，而當時，唐朝皇帝覺得這是八方來朝，非常驕傲，所以在教遣唐使知識的時候是毫無保留，把最先進的文化跟技術全都交給了對方，而當時我們稱日本為“倭國”！

除此之外，扶桑，東夷，東洋，瀛洲也都是古時候我們稱呼日本的方式，大家都知道，唐朝是非常興盛的，實力強大，所以總是喜歡稱呼別人為“蠻夷”，無論是稱之為“蠻”，還是稱之為“夷”，其實都是一種輕視，尤其是“蠻”，這個字當中帶有一個“蟲”字，意思非常明顯，分明就是瞧不上對方，但是在稱呼日本的時候，我們卻使用了“倭”字，“倭”字有一個人字傍，意思明顯不一樣了，所以遣唐使當時非常開心！

但其實，“倭”并沒有太光彩的字義，真實含義是猥瑣矮小，這才是唐人當年對倭人的第一印象，在當時，日本人的平均身高在1.5米一下，現如今，他們的身高有所提升是受到了混血影響，但皇室拒絕跟外姓人聯姻，所以身高一直都保持的很好，血統也十分純正！

日本二字其實最早是武則天提出來的，張守節《史記正義》記載：“武后曰日本”，大家都知道太陽從東邊升起，在古代人的印象當中，日本就是最東方的國家，緊緊挨著太陽，故名日本，后來日本還真的接受了這個名字，一用就是1300多年的時間，未來還將一直使用下去！

除此之外，日本的名字其實還有另外一種解釋，那就是漆器，英語Japan有兩個意思，一個是日本，一個是漆器，這一點跟China完全一樣，也同樣有兩個意思，一個是中國，一個是瓷器，你看，他是不是在模仿我們？

中國瓷器是我們的代表作之一，聞名世界，而漆器能夠代表日本嗎？其實，漆器最開始也是我國的，在7000多年前我國就已經出現了漆器，當時人們使用漆樹汁來涂抹各種器物，使其變得更加美觀，2000多年前，漆器才慢慢傳入日本，最后也形成了他們自己的一種文化！

起名字

日本人在起名字的時候，其實跟我們也有很多相似的地方，比如“中國”，日本也有一個地方名字叫做中國，當地的銀行叫做中國銀行，是不是感覺非常神奇？剛到日本的時候，我還真以為中國銀行開到了日本，也著實鬧出了一個笑話出來！

除此之外，日本有很多地名都是非常奇葩的，群馬縣水上町的瀑布，名字叫做鼻毛瀑布，鹿兒島縣西之表市馬毛島的一處地名，名字叫做牛糞之鼻，富山縣有一個山谷的名字叫做小便谷，有一個城市的名字叫做我孫子市，有一個縣的名字叫做特牛縣，最奇葩的一個地名就是“那個”，這個地名在問路的時候真的會讓人崩潰！

路人：你好，問一下那個怎么走？

我：哪個？

路人：那個

我：……

一看就會，一學就廢

除了起名字學習我們之外，很多文化也都在模仿我們，但很多時候都是一看就會，一學就廢！

1，婚喪嫁娶文化

中國古時候的禮儀是非常多的，尤其是在婚喪嫁娶的時候，一定要格外注意，任何一個細節出現問題主人家都會不開心，尤其是在葬禮上面，每一個流程都是萬分重要的，一般來說，親人都會穿上孝服，一身都是白色的，氣氛沉重，親朋好友前來吊孝的時候會送上花圈，花圈上面寫上挽聯，色彩各異！

這是古時候傳下來的一種禮儀，家家戶戶都是這么做，遣唐使當年在中國學習的時候，也看到了這種文化，覺得非常不錯，于是就學習了一下回去了，但他們卻將這套習俗使用在了婚禮上面！

在日本生活過的朋友都知道，日本姑娘在結婚的時候一定會穿上一套白色的禮服，恕我直言，這套禮服在我看來跟國內的孝服沒有任何區別，看起來很是沉重，讓我很不能適應，總是出戲，明明是大喜的日子，但是看著如此打扮的新娘，我實在是說不出祝福的話語！

不僅是新娘打扮怪異，親朋好友前來祝賀的時候也讓我大跌眼鏡，他們沒有送上一個大大的紅包，而且送來了一堆花圈，原來，在日本，彩色花圈的意思是祝福，是美好，不僅是在婚禮上，在新店開業的時候，他們也還是要送上彩色花圈，表示祝福，我想，如果是在國內，送花圈的人肯定要被叉出去！

明明是學習中國文化，看起來也很容易學習，但是不是哪個環節出現了問題？還是老師在傳授知識的時候有意為之？畢竟是幾千年前的事情了，現在也無從考究了！

2，筷子

中國人使用筷子，已經有3000多年的歷史了，日本人使用筷子也是在學習中國文化，但并不是完全一樣，首先在筷子外觀方面，中國筷子講究天圓地方，一頭圓一頭方，但日本人的筷子跟我們是不一樣的，他們的筷子非常尖銳，就像是兩根大釘子一樣，反正我不習慣用這樣的筷子吃飯，實在是太危險了，這可能也是日本人不喜歡給別人夾菜的原因，很擔心傷到別人！

其次，使用方式也不太一樣，日本人在吃飯的時候筷子都是橫著放的，他們覺得這樣比較方便，但我們生活當中筷子都是豎著放，這樣夾菜比較方面，這里的豎著放是指前后，而不是上下！

這也是他們學習，卻沒有學習到精髓的一種文化！

總結

整體分析下來，“日本”兩個字根本就是我們起的名字，文化是學習我們，再加上徐福東渡的故事，他們的人很有可能也是我們的，得出結論：全都是我們的！

日本國號的起源已經無從考證，目前比較可信的依據是起源于唐高宗時期，但“日本”這個名字究竟是自己起的？還是唐朝給起的？現在仍有爭論，我覺得“日本”這個名字不是中國人起的，古人怎么可能會給一個外邦起如此好聽的名字？這顯然不符合古人的狂傲

日本和中國是一衣帶水的鄰國，兩國交往的歷史還是非常久遠的。早在漢代，日本地方政府就遣使來華覲見。

《漢書·地理志》中記載：

“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻”。

在《漢書》的記載中，日本在西漢時期還處于分裂狀態，漢人認為日本列島上有著數百個國家。

《后漢書》中對于倭國也有記載：

“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國。自武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統，其大倭王居邪馬臺國”。

由此可見，在漢武帝時期，倭人就和漢朝有了聯系。

而在西漢時期著名的無神論著作《論衡》則寫道：

“使暢草生于周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生于周家，肯謂之善乎！”。

這里面的“倭人”可能就是后來的倭國人，如果《論衡》所言為實，那么在更早的西周初年日本和中國就有聯系了，只不過《論衡》的觀點沒有其他史書佐證，很難證偽。

到東漢光武帝年間，日本倭奴國遣使覲見，光武帝劉秀賜使臣一枚刻有 “漢倭奴國王”的金印。《后漢書·東夷列傳》記載到：

“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬”。

（公元1784年，日本北九州地區博多灣志賀島出土刻有“漢委奴國王”五個字的金印。金印用純金鑄成，印體為正方形，邊長2.3公分，高3公分，這枚印章的出現證實了《后漢書》上的記載）

在曹魏時期，日本邪馬臺國王也遣使覲見魏明帝曹叡，曹叡封其為“親魏倭王”，賜以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職稱，并賜錦絹、銅鏡、珍珠等。（和服應該就是在東漢末年傳入日本的）

此后，倭國這個稱呼一直延續唐朝，漢人之所以稱之為倭國，有一種說法取義“人矮”，便用“倭”字稱呼這個國家。還有種說法是“倭”字有“順從”之意。

不過到了初唐之后，不論日本還是中國，就普遍開始使用“日本”這個國號了。

至于“日本國”這個國號的具體起源時間尚不明確，日本本國史料并沒有記載自己國號的具體起源時間，但是據《新唐書》記載：

“咸亨元年（高宗時期），遣使賀平高麗。后稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名”。

這段話的意思是在唐高宗元亨元年，倭國使臣來華祝賀大唐平定高句麗。在來華之后，倭國漸漸熟悉漢語，于是對“倭”字非常厭惡，因此改國名為“日本”。據使者自己解釋，因為本國靠近日出之地，所以取名“日本”。

在同時期的朝鮮《三國史記》也曾記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”。這兩則史料相互佐證，基本能肯定“日本”這一稱呼是誕生于唐高宗年間。

不過唐朝政府并沒有立即承認日本的新國號，而后日本國內爆發內戰，與唐朝的外交往來也暫時中斷。直到武則天執政時期，日本才與唐朝恢復了外交往來，而武皇也在此時承認了日本新國號。自武則天之后，日本這個國號正式獲得了中國的承認。（相比于漢朝，日本受唐朝影響更大，日本的建筑主要就是參照唐朝）

對于日本這個名字到底是中國人起的？還是日本人起的？現在還有很大爭論，我個人是偏向于是日本人自己起的。因為按照中國古人的自戀程度，是不可能給一個蕞爾小邦取這么一個好聽的名字的，叫它倭國就很給面子了，怎么可能叫它“日出之國”，這顯然不符合古人的狂傲。

不妨回顧一下日本的國旗形狀，就可以大概琢磨出這個問題的答案。

日本人對于太陽的崇拜是根深蒂固的，日本天皇也自稱為天照大神之子。所以“日本”兩個字的意思就很容易理解了，就是“太陽升起的地方”。

早在我國的隋唐時期，日本國的使者來到我們中國向隋朝皇帝覲見之時，就有“太陽升起之國的皇帝向太陽落下國家的皇帝問好”之類大喇喇的言語，聽起來就給人一種占便宜的感覺。當時的隋朝皇帝一聽被揩油，當然是心里不痛快，來而不往非禮也，于是直接對自己手下的人說，以后這樣的文件就不要再呈上來了，這種人也從此不必見到。

所以，日本國在隋朝時期沒有和我們中原王朝建立真正的外交關系。那么他們真正和中原王朝產生聯系是在什么時候呢？唐朝的武則天時期。

唐朝歷史上涌現出了一批很著名的遣唐使，我們已經在過去的歷史課堂上了解過。我們也都知道，在古代的時候，常常會把日本人稱作是“倭人”，“倭寇”。

這又是什么原因呢？

據說與我們古人的口音有關，當然也可能是日本人的口音，反正兩者不在一個頻道，但也與日本在古代沒有自己的文字有很大關系。 在日本的一部史書當中記載了這樣一個故事。

一位日本人來到中國，漢人就問他：“你是從哪里來的？”日本人回答：“吾國。”漢人卻聽成了“倭國”，自此，倭國的名字就在漢人當中確立下來。

當日本從中國學會漢字之后，他們對漢字有了一定的了解，回頭琢磨過味兒來了，就開始嫌棄自己國家名字中的“倭”字有礙觀瞻。極具美感的漢字當中，為什么會有這個“倭”字看起來這么別扭的一種操作？充滿了莫可名狀的屈辱感？太不平等了！

于是在之后的外交活動中，他們從國家的名字上就已經開始尋求同唐朝的平等地位。再后來到中國拜訪的日本人就會說自己是來自日本國，是從原來的倭國分裂出來的一個新的國家，日本人用這樣的方式，順利地混淆了視聽，變身成功。

在《舊唐書》中有這樣的文字，對日本人的行為做出了一番評價：日本國是倭國的別種，日本國的人因為嫌棄自己原來國家的名字，而改名為日本。

哈哈，原來唐朝的中國人并不是上當，而是懶得戳破而已。看破不說破，還有朋友做。

舊唐書中，提到了日本人普遍膽子很肥，說話也不著調，可見當時的唐朝人，對日本人也保持著充滿懷疑的態度。日本從中國學習到漢字之后，就不斷的想要從官方稱呼中改掉自己國家的名字，甚至幾次向中國皇帝上書，請求可以批準日本國這個名字。但是一直到武則天時期，日本這個國名才最終被中國皇帝承認，這件事情也被記載在了中國的史書當中。

根據以上歷史記載來看，日本人把原來的國名改成日本，很大程度上的原因是為了滿足自己的自尊心，這樣的行為看起來也特別諷刺。日本學習了中華文明的偉大文化之后，他們的心理總體上比較矛盾，一方面想要擺脫中國對他們的影響，但是又一定要得到中國皇帝的承認，他們才會覺得自己的國名名正言順。這樣的事情在當時隋唐人的眼中看起來，幾乎與跳梁小丑無異。

到了明朝的時候，中原王朝迭遭游牧民族打擊，日本人的心態也開始膨脹，我國沿海地區也為此沒少遭受日本人侵擾，那時候我們還把他們親切地稱作“倭寇”。 可見這個“倭”字本該源遠流長，不該被人遺忘。

歷史發展到今天，日本的軍國主義又有復蘇的跡象，無論是內心的卑微、崇尚暴力、崇尚強者的思想，在日本人心目中都是根深蒂固的。在過去的時候，他們就不愿意承認歷史，看起來在今天他們依舊是這樣。

想要輕描淡寫曾經在中國的惡行、不敢承認面對自己歷史的國家，在將來是不可能真正成功的。想要在將來同我國和東北亞周邊其他國家和睦相處，建立務實良好的合作關系，日本必須直面歷史，敢于認錯。他們要做的還遠遠不夠，要走的道路依然很長。

日本這個國名是唐朝天后武則天賜給和國（日本列島上的一個較大諸侯國）的，之前一直被中國稱為倭國。“日”的本義是太陽，“本”的含義是國家，故日本二字代表的是日出之國。也就是說日本這個國名大約從公元7世紀開始使至今，而日本的國旗則明顯表達了太陽崇拜。

根據《新唐書》中記載：咸亨元年（公元670年），遣使賀平高麗。后稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。翻譯過來就是：唐高宗元年，倭國派遣使者來唐朝祝賀唐朝平定了高麗國。倭國使者慢慢熟悉了中國的語言文化，就討厭倭國這一名稱，要求更改倭國為日本國。倭國使者自己說，因為本國靠近太陽升起的地方，所以以日本命名本國。當時唐高宗李治沒有答倭國使者的要求，后來天后武則天受不了倭國使者的軟磨糾纏，就賜倭國為日本國。日本在中國歷史上長時間被稱為倭國、大和、東瀛、扶桑等名，但是倭國使用的歷史最長。

倭一字最早出現在《論衡》之中，其語曰：武王伐紂，庸、蜀之夷佐戰牧野。成王之時，越常獻雉，倭人貢暢。也就是說在西周周成王時期，日本列島上就有了小國家，名為倭國。在古代日語的發音中，大和與倭同音，所以中國就將日本人稱為倭國人。根據《后漢書》記載，東漢光武帝建武中元二年，倭國使者來漢朝拜，光武帝賜使者金印紫授。1784年，一位日本農民在九州賀志島上發現了這枚金印，金印2.8厘米見方，0.8厘米厚，上刻"漢倭國王"五字!可見日本在歷史 上長期是受中國冊封的，雖非藩屬國，但是亦朝貢中國，接受中國皇帝的冊封。目前這枚金印被日本政府保管在福崗市美術館中，并專門建有金印公園。

這和日本國的膏藥旗有關，“日”雖然在漢語語意里的解釋目前已經多元化，即能代表欣欣向榮的太陽，也能作為罵人的話響徹街頭巷尾。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

但日本人還是覺得“日”好，即意味著太陽，日本人覺得自己是太陽升起的地方，也符合民族習性，比如說男女混浴、向來百無禁忌的男女性事以及如今風靡中國地下網片的島國藝術等等，都是日本國民個性特征的一個表現。

除了“日”這個即能罵街又能當名字用的國名，在很長一段時間內，日本國還有另一個名字，那就是“倭奴國”，不是“窩瓜”的“窩”，但取“窩瓜”矮胖之意，在漢語語意里，“倭奴”是蔑稱，說的是文明開化不夠野蠻卻低三下四的意思。

至少在漢代以前，日本國還不叫日本國，而是叫“倭國”，即使在官方交往中，日本國也是以“倭國”的身份出現，比如說早已在日本國土上發現的“漢倭奴金印”，與漢武帝當時賜給位于今云南地區夜郎國“滇王金印”形制相似。

這說明在歷史上，日本國（叫倭奴國更合適）曾給中國人當了很長一段時間的孫子，這“日本國”的名字怎么來的呢？是因為日本在與中國的交往中，慢慢知道了中國人為什么叫他們“倭奴”，被人鄙視了還高興了好多年，因此就想著讓中國的國君改一改。

時間過得真快，改著改著就來到了大唐，開始唐太宗沒當回事，想著叫你孫子你聽著就是了，哪來那么多事情，到了武則天時期，經不住倭奴國的再三請求，武則天才正式下旨，改“倭奴國”為“日本國”，寓意太陽升起之地。

但話說回來，好像武則天還是擺了倭奴一道，到現在隨著漢語語意的變化，“日本”二字天然就是罵街的兩個字，喊出去就是在罵人，改來改去，倭奴國還是沒逃離當孫子不堪的命運！

其實提到日本這兩個字，對于國人來說，一定會在心中激起憤怒，因為日本曾經發動了侵略戰爭，導致我國大量無辜百姓無辜慘死，日本人的罪行受到了全世界的譴責，但是如果追溯日本的歷史和國名，其實和中國有著密切的聯系。那么，日本這兩個字究竟是什么意思，為什么要起這個國名呢？

在我國的古書中，關于日本的記載非常多，例如《山海經》就曾經提到過日本，當時日本的名字是倭國，倭國的實力十分弱小，一直依附于燕國，而且倭國的國土面積也小的可憐，當時作為附屬國，倭國在中國面前簡直不值得一提，中原的統治者也沒有將倭國放在眼里。我們現在都知道，倭國這個國名其實有著一定的蔑視，因為“倭”的意思就是矮，所以這個國名對倭國人來說是比較恥辱的。但是當時倭國并不清楚這個含義，因為倭國的文化和知識都是源自于中原，當時的倭國就如同野蠻人時代一般，所以根本就不能理解倭國的含義。

而提到倭國這個名字的緣由其實也很有趣，倭國的發音和“我國”很相似，當時的倭國人一直都將他們看做是中國人，所以只會用我國來稱呼自己的國家，所以后來中原的史學家就將這個地方叫做倭國。當然“倭國”中的“倭”確實有一定的貶義，但是由于當時倭國確實很弱小，所以中原給倭國這個名字也算是可以理解的。后來倭國的文化水平有了一定的提升，倭國人開始理解了其中的含義，他們認為這兩字是對他們的羞辱，所以要求一定要改。倭國提出這個要求可以理解，但是當時漢武帝已經將印璽制好，不能夠隨意更改國名，一旦要更改，勢必會耗費很多時間和力氣，所以漢武帝感覺很麻煩，就一直拖著。

倭國對此一直不放棄，始終鬧著要改國名，后來到了唐朝，武則天因為受不了難纏的倭國，就下令讓當時的文學家給倭國重新命名，文學家就將倭國改成了日本。日本這個國名是有著美好寓意的，所表示的是太陽升起的地方，所以日本還有一個名字就是太陽國。倭國的國名改了之后，后來依然有人反對，他們認為自己國家的名字應該由自己取，不應該讓中國定義，但是后來怎么也想不到比日本更好的名字，就一直沿用至今。

日本國名的由來說來話長，起先日本本名“倭國”，欲知來歷，列位看官聽我慢慢道來：

據《后漢書》記載，公元57年，“日本”遣使來到當時的東漢王朝朝拜，光武帝接見了使臣，見其又矮又丑，遂賜其國國名為“倭國”，并頒發一個上刻“漢倭國王”的四字紫綬金印。從此倭國成為中國的一個附屬國。年年來貢，歲歲來朝。

唐朝時期，大量倭國留學生紛紛來到中國學習，這些留學生歸國之后，將先進的文化帶回本土，掀起了一場學習和效仿中國文化的狂潮。由于唐文化的普及，許多人逐漸意識到“倭國”這個國名不好。認識到“倭”這個字有矮小猥瑣之意，帶有貶義，于是開始呼吁更改國名。

當時的倭國天皇也感到國名之不雅，急切想改而一時不得其名，這時有位大臣說“我們國家在唐朝東方而太陽又是從東方升起，我們這里就太陽之本了，我們何不叫日本呢？”由于“曰本”寓意大陽升起的地方，正好滿足了人仿期望光明和溫腰的意愿，從此“日本”作為其國名一直沿用至今。

七世紀后半葉，“日本”遣使入唐，正式用“日本”為國名申請于唐朝。《新唐書~日本傳》中有記載：咸亨元年，倭國遣使入唐，此時倭國已稍習夏言，惡倭名，更號日本，使者自言，因近日出，以為名。

唐朝的張季節在723年撰寫的《史記正義》里提到“倭國，武皇后改日本”。說明“日本”這個國號已經被當時唐朝接受并得了賜封。

中華文化對日本影響之深，可見一斑。沒有中華文明的啟蒙，恐怕日本現在還叫“倭國”呢！

“日本”兩個字是什么意思？為什么日本要叫這個名字？

每一個國家的名字由來都是有一定原因的，那有人就很好奇，日本為什么會用這兩個字來作為國家名字？其實在最初的時候我們中國這邊是將日本稱之為矮國，而且在國人的眼中，日本才是那一個位處在東方之地的國家。當初圣德天子曾經向我們的隋煬帝遞交過一份國書，上面就明確的寫到了他的自稱：來自日出之地的天子。在佛典之中，日出之地當然指的就是東方。也是從這以后，他們喜歡用這樣的自稱，其實這是表明他們不喜歡矮國這樣具有歧視意味的詞。

而至于日本是什么時候從矮國改成日本這個名字的，主要流傳下來的說法有三種。第1種說法是最有可信度的，據說是在公元的670年，他們自己就將矮國這個名號去掉了，改成了日本二字。而第2種說法，據說是和他們的國旗還有一定的關系。有人說這是因為日本經常侵占其他國家，在其他國家進行了很多次大屠殺。因為派了這么多人過來，又進行了這么多戰爭，所以他們傷亡也是慘重，經常會使用到藥膏。后來他們就將自己的國旗也改成了藥膏的樣子，以此來紀念他們逝去的英雄人物。而因為這個藥膏中間的那一個紅色圈圈很像是太陽，所以他們將自己的國家名字改成了日本。不過這樣的說法，一聽就很具有忽悠性，應該是民間人們自己說出來調侃的。所以對于這第2種說法，可信度非常的低。

最后來看看第3種說法，在我國古代幾個比較繁榮昌盛的時期，比如隋朝，唐朝時。日本就曾經派人來到中國學習文化，他們在了解了中國博大精深的文化之后，覺得矮這個字并不好。因此就一直想要改國名，這時候他們發現日這個字不錯，日出東方，而他們又處于東方之地，所以就打算用日作為他們的國名。而本這個字又有一切萬物根本的意思，所以他們就將這兩個字都一同用起來，用日本來作為他們國家的名。這個改名的人，就是駐唐的矮國大使。不過一位外交大使，想要給自己國家改名字，可能性應該也不高。所以對于這第3種說法，也不并不見得它的可信度很高。

綜上來說，日本之所以會用日本這個名字，流傳的就是這三種說法，而對于第1種說法，是大家公認的最靠譜的說法。

“倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百余國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。” “其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。”

這是《三國志》中對當時日本的一段描述，大致意思是：在帶方郡（位于今朝鮮）東南方向的大海里，有一個倭國。這個國家倚靠山島修建城鎮村落，漢代時就曾派出過使者來中國朝見。過去曾分為一百多個小國，今天仍有三十國與中國保持使者往來、翻譯相通。本來倭國是以男子為王，經過了多年內亂后，共同推舉一名女子為王，名叫“卑彌呼”。

卑彌呼是日本歷史上的傳奇女王，由于只見于中國史料，再加上日本史料匱乏，她的真實身份一直是個謎團，甚至有觀點認為她就是日本神話中“天照大神”的原型。

（女王卑彌呼）

從這段記載中可知，早在兩漢三國時期，我們國家就對日本有了初步的了解，甚至互通使者建立外交，而且過去一直將這個一衣帶水的鄰居稱為“倭國”。那么這個名稱是怎么來的呢？

據說東漢初年，日本列島某個較為強大的部落派遣了使者朝覲光武帝。光武帝封其為“漢倭奴國”，并賜給國王“漢倭奴國王”金印一枚。1784年的日本江戶時代，福岡市的兩名佃農在耕耘時偶然挖出了這枚金印，使其重見天日，后來成為了日本的國寶。

（漢 倭奴國王 金印）

那么日本又是何時摒棄“倭”這個國名，改用“日本”的呢？一般認為是七世紀后葉改換的。至于原因，學術界有一下兩種主流觀點：

一、日本自己改稱

公元607年，日本飛鳥時期著名外交家——小野妹子出使隋朝，受到了隋煬帝的接見。他攜帶的日本圣德太子的國書，開頭便稱“日出處天子致日沒處天子”，由此也引得隋煬帝大為不悅，稱其為“蠻夷書無禮者，勿復以聞。”可見當時日本就已經有認為自己是“日出之國”的想法了。

（搞笑動漫《日和》中小野妹子與圣德太子的形象）

接下來是中日歷史一個重要的事件——白江口海戰。公元663年，唐軍在朝鮮半島的白江口（今韓國錦江入海口）與倭國、百濟聯軍展開激烈海戰，最后以少勝多，大敗敵軍。此戰后，日本認識到了唐帝國的強大，開始臣服于唐朝，并且派遣了大量遣唐使，積極學習唐文化，推動了社會進一步變革。

（白江口海戰，唐軍擊敗日本、百濟聯軍）

在日本遣使積極學習隋唐文化的背景下，“倭”這個字的本意逐漸被他們知曉。

東漢《說文解字》中對倭的解釋是：“順兒，從人，委聲”，即表示“順從”的意思。但是另一種觀點認為“倭”這個稱呼很可能最初帶有一點蔑視，因為“倭”還有“矮小”的意思。無論哪種釋義，“倭”都不是啥好詞，所以就有了下面的事。

“（唐高宗）咸亨元年，遣使賀平高麗。后稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。使者自言，因近日所出，以為名。或云日本乃小國，為倭所并，故冒其號。使者不以情，故疑焉。”——《舊唐書·東夷傳》

使者稍習“夏音”后，不滿意“倭”這個名字，遂改稱“日本”，因為地理位置靠近日出之處（以其國在日邊，故以日本為名）。所以日本的意思就是“日出之國”。

二、武則天改稱

張守節《史記正義》記載：“武后改倭國為日本國。”

武則天當時還是唐高宗李治的皇后，由于高宗自顯慶以來因風疾而漸不能問政，武后便垂簾聽政，掌握了實權。公元607年（唐咸亨元年），倭使請求改名，武則天代高宗李治裁定，賜倭國以藩屬國名為日本。

（武則天乾陵無字碑，“千秋功過，任人評說”）

其實以上兩種說法并不矛盾。筆者認為，大化改新時，倭國確立以天皇為首的律令國家政體，此時就已經有“日本”的這個國名了，最終在武則天的裁定下，得到了唐朝官方的承認。

參考文獻

[1] 高明士.“日本”國號與“天皇”制什么時候出現[J].鄭州大學學報( 哲學社會科學版)，2013，46(6)：149-152.