謝邀。
本文完全原創(chuàng)，手機(jī)碼字分兩次、碼了好久，又在網(wǎng)上找了幾張圖片加進(jìn)來(lái)，所以很長(zhǎng)。如能賞目看完，便知我并沒(méi)有答非所問(wèn)。如果覺(jué)得對(duì)您有幫助，不吝點(diǎn)個(gè)贊關(guān)注一下，以后可能會(huì)有其他拙作奉獻(xiàn)。
我并非專門(mén)從事藝術(shù)工作，相信大多數(shù)人也一樣，有時(shí)總有些這樣的感覺(jué)，有一些所謂的藝術(shù)——特別是一些現(xiàn)代藝術(shù)——讓人莫名其妙，摸不著頭腦，讓我們覺(jué)得自己似乎什么都不懂，似乎自己從來(lái)就沒(méi)有審美的能力，似乎那些讓人感到不安、甚至令人感到反感的東西才是主流，而自己“落伍”了。從小到大，看了很多書(shū)，談不上博古通今，但自認(rèn)為還有些判斷能力，當(dāng)然也不允許自己“落伍”。
所幸在本科時(shí)聆聽(tīng)過(guò)帥松林教授的一門(mén)課程：《審美的歷程》，結(jié)合多年的經(jīng)歷和觀察，明白一些端倪。我且一說(shuō)，您且一聽(tīng)。
首先，第一原則，脫離人類實(shí)體感受，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)去討論審美和藝術(shù)價(jià)值都是耍流氓！審美的標(biāo)準(zhǔn)是在不斷的發(fā)展的，而在不同生產(chǎn)力發(fā)展階段，社會(huì)中主流的審美是在變化的。而且，新的審美的發(fā)展通常在原有社會(huì)勢(shì)力薄弱的地區(qū)。
原始社會(huì)的壁畫(huà)（動(dòng)物壁畫(huà)，很寫(xiě)實(shí)），其實(shí)是自然崇拜的結(jié)果，并不是為了“藝術(shù)”，最后發(fā)展為為對(duì)人類身體的摧殘，對(duì)生命力的摧殘（找一些現(xiàn)代非洲原始部落的照片一看就便知）；
奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)為對(duì)人體的崇拜（古希臘裸體雕塑）、猛獸力量的崇拜（青銅器），是當(dāng)時(shí)的主流的審美，代表了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和旺盛的生命力，但后來(lái)轉(zhuǎn)為血腥、殘暴、色情，如古希臘斗獸場(chǎng)、大型的城市沐浴系統(tǒng)等，在奴隸制不發(fā)達(dá)的東方，爭(zhēng)霸之風(fēng)盛行，武力和殘暴稱為主流。但是就在黃河流域，由于奴隸制其實(shí)并不發(fā)達(dá)，長(zhǎng)生了新的藝術(shù)觀念的土壤。
封建社會(huì)對(duì)“德行”的推崇在反對(duì)強(qiáng)力的過(guò)程中慢慢成型，從春秋起始，經(jīng)兩漢發(fā)揚(yáng)，于魏晉得大成，所有藝術(shù)圍繞這個(gè)主題展開(kāi)，水墨線描橫空出世，吳帶當(dāng)風(fēng)成為主流。儒、道、佛三家皆尚德性，僅僅為出發(fā)點(diǎn)不同而已。而西方在殘暴血腥的古羅馬時(shí)期，基督教誕生了，原罪的提出，修行贖罪也是追求德行而非物質(zhì)，一系列的藝術(shù)也是圍繞此而產(chǎn)生。
崇尚德行，摒棄物欲的風(fēng)尚又何時(shí)開(kāi)始變質(zhì)？又轉(zhuǎn)化為何？
當(dāng)然就是封建禁欲主義。從宋代開(kāi)始，三從四德成為“德行”，裹足殘軀成為“審美”，又一次摧殘人的身軀——女人——成為社會(huì)普遍現(xiàn)象！棄物欲畸變成為禁欲，德行演變成愚忠，皆成為統(tǒng)治階級(jí)愚民之工具。西方亦然，教會(huì)成為禁欲的“惡”勢(shì)力，與之對(duì)應(yīng)的藝術(shù)品也毫無(wú)生氣。
裹足小腳圖片不忍放上，自行百度，慎重慎重！
如何反抗？審美如何發(fā)展？在哪里突破？
當(dāng)然是在封建制度相對(duì)薄弱的西方。中國(guó)的資本主義萌芽出現(xiàn)就在宋代！但是，市民團(tuán)體并為形成黨派，沒(méi)有走上政治舞臺(tái)，而后又在強(qiáng)大的封建階級(jí)勢(shì)力的壓制下沒(méi)能發(fā)展起來(lái)。要知道，清朝鼎盛時(shí)生產(chǎn)總值超過(guò)全球其他所有國(guó)家之和。
在封建制度相對(duì)較弱的西方，宗教改革，文藝復(fù)興，從反對(duì)禁欲開(kāi)始！如何反對(duì)禁欲？當(dāng)然，對(duì)女性裸體的描述必然是最佳武器！此階段大量的裸體繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)品出現(xiàn)，甚至神都被畫(huà)成裸體，這在之前是難以想象的。（當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期發(fā)現(xiàn)大量古希臘的裸體雕塑，所以藝術(shù)家們打著復(fù)興文藝的旗幟，反抗教廷）在此時(shí)，這些藝術(shù)當(dāng)然代表時(shí)代最有價(jià)值的審美，獲得非統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)同，逐漸成為主流。
反對(duì)禁欲，解放天性，成為新興資產(chǎn)階級(jí)的最強(qiáng)烈訴求，最終凝結(jié)成對(duì)“自由”這個(gè)主題的追求！所謂自由，平等，博愛(ài)，在這個(gè)階段，即反抗封建統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)候，是最有效、最強(qiáng)力的武器！所有的藝術(shù)品，以寫(xiě)實(shí)為主要手法，最重要的藝術(shù)類型之一——油畫(huà)，就是此時(shí)出現(xiàn)的。寫(xiě)實(shí)，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，反抗現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自由這個(gè)主題，是這個(gè)時(shí)代審美的最強(qiáng)音！
而當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命取得成功的時(shí)候，又發(fā)生了什么呢？藝術(shù)又要走向何方呢？
歷史的車輪滾滾而來(lái)，歷史的規(guī)律無(wú)情又諷刺。
當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的最強(qiáng)力階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，他們有如何對(duì)待他們?cè)?jīng)最有力的武器——現(xiàn)實(shí)主義——的呢？又是用什么樣的“新”藝術(shù)來(lái)確保自己的利益、引導(dǎo)人們的觀念的呢？
哈，當(dāng)然就是讓人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)描述的印象派了！讓藝術(shù)走出它的社會(huì)性而成為“純粹的”藝術(shù)！讓人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述轉(zhuǎn)而對(duì)“純粹的精神”進(jìn)行歌頌！越是看不懂越是能加以解釋、賦予“新而深刻”的含義，越能體現(xiàn)它的“藝術(shù)性”！……
當(dāng)印象派繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾個(gè)“大師”的改進(jìn)和創(chuàng)新，終于人類歷史上“最先進(jìn)”的、“最貴”的藝術(shù)——“現(xiàn)代藝術(shù)”誕生啦！畢加索其實(shí)自己又何嘗不無(wú)可奈何？為何有人拼命的給我錢(qián)讓我畫(huà)我也看不懂的東西？這些東西真的美么？印象派畫(huà)作好像還能辨別畫(huà)的是什么，好像還能從顏料、調(diào)色、構(gòu)圖等體現(xiàn)出來(lái)“技藝高超”“立意深遠(yuǎn)”，而現(xiàn)代藝術(shù)連是什么都看不出來(lái)了！宣稱要脫離物象，宣稱要追求純粹的思想！真的有那么好么？藝術(shù)脫離了生活還有它的價(jià)值么？但是，這種東西成了主流！為什么呢？畢加索的油畫(huà)水準(zhǔn)非常之高，他為何舍珠留櫝？主流到底是誰(shuí)的主流？
（在本文的最后附再附錄幾張畢加索的“作品”，實(shí)在不忍心放在這里！梵高的隨意選幾幅放在下面了，和畢加索作品的關(guān)系，應(yīng)該是一脈相承的前輩了。當(dāng)然覺(jué)得好看的，看到不同東西的人當(dāng)我沒(méi)說(shuō)！）
“藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)”——從來(lái)就是一句謊言！
“藝術(shù)不應(yīng)該成為統(tǒng)治階級(jí)的工具”——也從來(lái)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)！
在早期的社會(huì)主義的蘇聯(lián)（為數(shù)不多的在上個(gè)世紀(jì)能和西方主流藝術(shù)做對(duì)比的例子）現(xiàn)實(shí)主義從來(lái)沒(méi)有被印象派替代過(guò)，反映現(xiàn)實(shí)生活，反應(yīng)人類生命和活力的藝術(shù)才是主流！
當(dāng)然在被顛覆之前的階段，官僚腐敗問(wèn)題趨于嚴(yán)重，貧富差距逐步擴(kuò)大，資本主義的藝術(shù)開(kāi)始被有意的滲透進(jìn)來(lái)。“所有他們贊同的我們都要反對(duì)，所有他們反對(duì)的我們都要提倡”“讓他們的年輕人去縱欲，讓他們失掉羞恥心，讓他們變得懶惰和妄為，讓他們認(rèn)為追求絕對(duì)自由勝過(guò)熱愛(ài)生活”……（這些話有興趣自己查查）
接下來(lái)當(dāng)然是中國(guó)。各種殺馬特成了自由，各種丑書(shū)成了藝術(shù)，外來(lái)品被極度推崇，傳統(tǒng)被肆意摒棄，殘害人耳的重金屬噪音被標(biāo)上自由自我自在的標(biāo)簽，隨意裸露自己放縱性欲成了自由平等進(jìn)步的代言！
并不是中國(guó)人的審美水平很低，而是被別有用心的人帶到了彎路上而不自知。當(dāng)你反應(yīng)出你并不覺(jué)得這種藝術(shù)有何價(jià)值時(shí)，你會(huì)被立即冠以沒(méi)有審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)低下的標(biāo)簽。全社會(huì)陷入一種皇帝的新裝式的自我欺騙。
印象派和現(xiàn)代藝術(shù)真的是好的藝術(shù)么？當(dāng)自由平等博愛(ài)的主旋律變成幻想、妄為、血腥、色情、殘暴，當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義變成了不能反映現(xiàn)實(shí)，純粹妄想的現(xiàn)代主義，只能說(shuō)，歷史的規(guī)律再一次開(kāi)始發(fā)揮威力了！每一次反映人類旺盛生命力的藝術(shù)成為審美的主流，人類社會(huì)就進(jìn)入了新的紀(jì)元。每一次在由符合社會(huì)時(shí)代的藝術(shù)轉(zhuǎn)向血腥殘暴色情妄為時(shí)，就會(huì)在當(dāng)時(shí)制度最薄弱的環(huán)節(jié)產(chǎn)生新的變革，引領(lǐng)新的人類進(jìn)程！奴隸社會(huì)對(duì)“強(qiáng)力”的追求最初代表當(dāng)時(shí)最好的審美，是人類征服自然后的表現(xiàn)。但最后“強(qiáng)力”在古羅馬轉(zhuǎn)為“暴力”。此時(shí)儒家、耶穌教、佛教的“德行”的出現(xiàn)，成為新的引領(lǐng)。“德行”轉(zhuǎn)而為“禁欲”，作為反抗的裸體油畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)，最后現(xiàn)實(shí)主義反映的“自由平等”成為主流。當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義遭到打壓和封殺，印象派和現(xiàn)代藝術(shù)如期出現(xiàn)，“自由”向著“妄為”發(fā)展，說(shuō)明它已到了末路。
真正的藝術(shù)是什么？誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)確。但是審美有基本的標(biāo)準(zhǔn)，它是人的內(nèi)在理解和在外事物的綜合，反映旺盛生命力的作品才是好的作品。類似于《三體》中“文明的第一追求是生存”有一點(diǎn)點(diǎn)類似。
至于梵高，求仁可得仁，自己體會(huì)吧，建議和達(dá)芬奇作品做個(gè)對(duì)比（隨便一說(shuō)，也可把給出的兩個(gè)麥田做個(gè)對(duì)比），省略一萬(wàn)字。他為啥沒(méi)有畢加索富有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“主流社會(huì)”還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的作品的“價(jià)值”哦！
說(shuō)明一下，我也沒(méi)有想到寫(xiě)了這么多！時(shí)間有限，有好多考慮不周，太偏激的地方，以后我會(huì)自己再整理整理。提出來(lái)給大家參考參考。正所謂拋磚引玉是也！
不怕辣眼睛的，看看畢加索吧：（可以自己挑一挑，哪個(gè)更有藝術(shù)價(jià)值，哪個(gè)更貴哦~）
既然看到這里了，說(shuō)明您的承受能力很強(qiáng)。
附一張：小腳——曾經(jīng)的“貴”和“美”
