謝邀！雖然我自己是客家人但是我是不居住在深圳的。對深圳的客家人我了解得比較多的是龍崗的。不久前我還去了一趟龍崗的鶴湖新居。

龍崗可以說是清初形成的新客家地區的代表了。鶴湖新居在深圳可以被稱為是客家民俗博物館了。鶴湖新居的始建者——羅瑞鳳是一位客家人。他于清乾隆32年（1758）來到龍崗。鶴湖新居的鼎盛時期居住了上千名羅氏子孫，見證了客家人在深圳奮斗。

雖然我不知道最初嵌入深圳的客家人是哪一批，在什么時候。但是清初遷入的客家人應該是規模較大，人數較多的時期了。

那么客家人又帶來了什么的風俗呢？首先當然是客家的圍屋了，上述的鶴湖新居就是一個典型的代表。文化方面有客家山歌、客家人的婚喪嫁娶等；還有客家人的衣飾、使用的生產用具如石磨、舂、風柜等等.......但是其實隨著時間的流逝，很多東西都入鄉隨俗了，或者只是在客家人內部還保留著。龍崗地區經常會舉辦一些關于客家民俗的活動，如果有興趣的話可以去看看。

客家人來深圳的時間大概是300年年前的清朝，在深圳廣府占7成，客家人不到3成，大多分布在惠州分過來龍崗坪山兩區

客家人的歷史由于年代久遠，文字缺失，已經很難說清楚了！現有的客家研究成果，也只是依據明清以來的零星史料，往往是難圓其說，且有一葉障目之嫌，須知客家人存在己有一千多年啦！唯一有共識的是客者，外來也！客家人是歷史上不同時期從黃河流域因政治的、軍事的和自然災害等等的種種原因不斷南遷而來的族群。客家人傳承發揚的文化，就是發祥于中原的漢文化。而支撐客家在艱難困苦的條件下開荒墾地，生生不息，繁衍發展，人才輩出，終成為一支重要漢民系的正是先進的漢文化！客家人崇文重教，耕讀傳家。要求小孩都要讀書，認為不讀書就沒出息，一輩子就完了！但凡能讀書成績好的都會成為令人驕傲稱贊的，如果家庭經濟有困難，鄰里族中都會支持幫助。要是誰家孩子考上了，那可震動一方，家家為之稱贊。都說條條道路通羅馬，行行出狀元，但客家人就只認一條，"萬般皆下品，唯有讀書高"！有意思的是那家發了財，倒沒人喝采，甚至認為發橫財不得善終！客家人的地域觀念不強，祖先的居住地那只是歷史的回答，不會為此心馳神往！"故土難離"的情懷似乎也不濃厚，"人往高處走"，哪里好去哪里，所以許多從軍求學等的客家弟子大多不愿回到貧窮的家鄉。客家人是寬容的，在客家地區不會出現排外思想，對來自不同地方不同民族不同語言的都能以禮相待，和平共處。這正是漢文化中"兼濟天下"的具體表現吧！更有意思的是，見到路過家門的陌生人都會主動邀請進來喝水小憩，若近天黑會主動留宿。(當然這是過去的事了，如今不僅不會和陌生人打招呼，也許還會有戒備之心了。)客家人的宗族觀念是較強的，不僅知道自己屬第幾世的人，對本族的主干旁支也非常清楚;對先賢達人更是頂禮膜拜！客家人的墓碑上就清楚地標明是某姓氏堂號第幾世。陌生的本家門人相遇，先報上第幾世，然后各自以所處輩分稱呼對方。(當然現在少這樣了)

客家人南遷的起點可追溯至秦代50萬大軍征百粵時期，歷史滄桑，朝代更替。幾千年來客家人的點點滴滴，有誰能說清呢！

前言：深圳最早居民是7000年前的馬壩人，這才是深圳原始土著，客家人 圍頭人 土白人都是后期遷入深圳成為擁有土地分配權，分紅權的一群新主人（圖一）

官方文化：深圳博物館介紹寫道：百越種南越人即是廣信府人的重要源頭，接受漢語后漢化而成的一群人。后期莫名奇妙有了珠璣巷情節，而右側圖中也有介紹白色區域為深圳客家人聚集地，八成都是客家人地方。最早遷入的客家人可追溯到元年前。（圖二）

歷史：深圳據寶安縣志記載，客家人占六成。圍頭人三成，白話人一成在寶安。【注意：羅湖福田南山圍頭人與白話人無任何關系，圍頭人是江西吉安遷徙而來，別為了蹭人把祖籍都被動改了】而掛著廣府牌匾，是當時是深圳客家地 屬于廣州府管，等同現在 廣州是省府，河源惠州梅州汕頭地方要前往辦事地，偷換概念也改變不了 深圳沿海地是客家人的地方，羅湖 鹽田 中英街 大鵬 龍崗 龍華，有山有海都是客家地。最早一批八百多年前就已經有龍川佗城客家人遷徙于深圳的客家人。深圳遍地 圍屋文化，客家窯雞，客家大盆菜（ 圖三）

本土特色與名人：深圳建市之前稱之為鵬城，大鵬所城屬龍崗地，語言：客家話、本地居民建筑文化：客家圍龍屋、四角樓，鵬城三代五將軍：深圳客家人賴氏家族，包括深圳改革開放時期重要功臣袁庚亦是本地客家人。分布遍地客家人，吃著客家菜，住著中國四大建筑之一與北京四合院齊名的圍龍屋。深圳建市之前稱之為鵬城，大鵬所城屬龍崗地，講客家話吃客家窯雞住客家圍屋。

總結：深圳本土文化是客家味道，標簽是移民城市，是來了深圳就是深圳人的城市。

友情提醒：白話人熱衷于P圖試圖改變事實，我以上內容都是官方記載內容以及官方圖片。

深圳方言概況

深圳市的主要語言是普通話。深圳本地方言使用人數最多的是 客家話，其次是圍頭話（大部分原籍江西的圍頭話居民使用的一種獨特方言）、白話、大鵬軍話、基圍話（上世紀三、四十年代從南海、東莞等地來到深圳的新移民 基圍人方言）等。改革開放前，據寶安縣志記載，深圳的本地方言客家話占56% ，粵語占35%（當年寶安縣政府把新移民深圳的基圍人的母語基圍話也統計進了粵語，還有一些地方土語也被統計進粵語），大鵬軍語占9% (大鵬半島上主要語言為大鵬客家話，寶安縣政府把大鵬當地的客家話也統計進大鵬軍語中，實際當年寶安縣客家話人口占原居民總人口六成以上)。

全國各地的方言都可以在深圳找到生存的土壤，只是空間相對較小，僅在老鄉圈子里通行。深圳市的公共服務機構、專業人士和工商業界都能用英語提供服務，大多數青少年能講英語。深圳市正在開展“百萬市民講外語”等多種形式的學習外語活動，提高公共服務的外語普及率，提高市民外語的應用能力。

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二、深圳方言分布

深圳原住民語言分布（包含寶安、南山的新移民基圍人語言）

（1）龍崗-坪山客家話：主要分布在現龍崗區和坪山區的布吉、南灣、坂田、橫崗、龍崗、龍城、坪山、坪地、坑梓、龍田、馬巒、南澳、葵涌等地。龍崗客家話北面和東莞客語，東面和坪山、惠州客語連成一片。

（2）龍華客家話：跟龍崗客家話在語氣語調上有差別，但是大致一樣，可以流暢溝通，主要分布在今龍華區全境的龍華、民治、大浪、觀瀾以及今福田區上梅林、下梅林等地區。

（3）羅湖-鹽田客家話：是原特區內鹽田大部分區域和羅湖部分區域居民的日常交流用語，主要分布在現羅湖區的布心、草埔、泥崗、羅芳、蓮塘、大望、梧桐山、西嶺下、水庫新村和鹽田區的沙頭角、鹽田、中英街、梅沙等地。此片區的客家話南面與香港北部新界的客語相通。

（4）大鵬客家話：大鵬半島上使用人口最多的是大鵬客家話，其次是大鵬軍話，大鵬客家話屬于龍崗客語的分支，跟鹽田、羅湖客語、香港新界客語有詞匯上的差別，主要分布在葵涌、南澳、大鵬等地。

（5）西部客家話：主要分布在寶安區的石巖大部分、西鄉部分地區以及南山區的蛇口、西麗、桃源、沙河、大沖等地，光明新區亦有白花社區和紅星社區等純客家話社區。

注：（深圳羅湖、福田、南山三區的客家話分布如下：從東部長嶺村開始，連接蓮塘，西嶺下，羅芳，梧桐山大部分村，大望，水庫新村，布心，草埔，泥崗，上梅林一部分，下梅林，沙河大部分，蛇口，西麗大部份村，直到西部的同樂村形成一條帶狀分布）

（6）大鵬軍語：屬于古代北方駐軍語言，其地域分布范圍主要在深圳最東緣的大鵬半島，包括大鵬和南澳兩鎮。

（7）圍頭話：圍頭話被當地人稱為“當地土話”，圍頭話居民大部分原籍江西，部分祖籍安徽、河南等地，屬于歷代中原居民南遷至深圳而形成的一種獨特方言，主要通行于現深圳市福田區和羅湖區部分地區。

（8）基圍話，是上世紀二三十年代到五十年代從廣州、東莞、番禺、南海等地移民過來的基圍人所使用的方言，主要分布在南山的大新、白石洲及寶安區的新安、西鄉、福永、沙井等地，使用人口1.6萬。

（9）粘米話，是一種客語和閩語的混合方言，主要分布在深圳東北面的坪地、坑梓部分地區，使用人口數百人，屬瀕危語種。

（10）寶安粵語：主要分布在深圳西部一帶及南部部分村落。其地域范圍包括原特區外寶安區的西鄉、福永、沙井、公明、松崗五個鎮和光明街道以及羅湖、福田部分區域，代表語言是沙井話和公明話。

（11）南頭話：其使用人口在南頭地區大概只有5000人左右。南頭話的代表點是原南頭城內原居民所講的話—“南頭九街話”。“南頭九街話”的使用區域是以南頭城為中心延至周邊的一甲、關口、田夏、沖下、龍屋、陳村、北頭等自然村莊一帶。

（12）疍家話，屬于深圳的船民土語，主要分布在南山的的蛇口、大新和寶安西鄉、沙井等地，另外，羅湖、福田、鹽田都有零散分布。這些方言使用者主要是來自福建海上漁民的后代，現會使用人口極少。

首先說說，深圳城市建立第37年，37年前東邊部分屬于惠州，其他屬于東莞，客家人是明末初清之后遷入的，較惠州邊界居多，包括坪山，龍崗延伸至布吉坂田，西至龍華觀瀾，這些地區客家人村落居多。

福田梅林一帶有部分客家人

羅湖客家人較少

南山客家人較少

而平湖有一條客家村落

等等