“爸爸”這個稱呼古已有之，在三國張揖編寫的《廣雅》中就有解釋道：“爸，父也。”一般是古代南方人對父親的稱呼，如明代張自烈編寫的《正字通》中寫道：“今南夷呼父曰波蓋此字轉也，按南史謠本作爹，夷語稱老者為八八或巴巴，后人因加父做爸字。”

直到現在，南方還有不少方言還是以“爸”做為父親的稱呼，如我之老家浙江臺州即是如此。

而“爹”字，《南史》中稱：“荊土方言謂父為爹”，可見南北朝時期為荊州地區的方言。但在宋朝官修的《廣韻》中稱：“爹，北方人呼父，與南史不合。”再到現在，作為對父親的稱呼，“爹”的分布非常廣，基本上全國各地都有方言以爹稱呼父親。

產生這種不同，我認為是在歷史長河中，隨著人口的流動和文化的交流而發生的變化。但“爹”和“爸”一樣，在古代都有很強的地域性。

那爸爸一詞是從什么時候開始在全國流行起來的呢？具體時間不可考，大概是在清末民國時期。那時候隨著“國門被打開”，南方沿海地區成為了我國最早接觸世界的地區。當時大量的南方年輕人開始接觸新學思想，甚至赴海外留學，如孫中山、周恩來、蔣介石、胡適、魯迅等等，他們后來逐漸成為了推動中國歷史進程的重要人物，廣泛的活躍在政治、經濟、軍事、文化等各個領域，相應的也將南方本土的文化習慣推廣到了全國。

尤其民國及之后，南方地區涌現出了大量的文人作家，如魯迅、朱自清、巴金、矛盾、錢鐘書、錢穆、徐志摩、郁達夫、金庸、梁羽生、古龍、溫瑞安等等，全部來自南方。他們在很長的一段時間內，從散文、詩歌到通俗小說，幾乎壟斷了中國文壇。

而作為南方人，他們在寫作時難免會因此混入自身的語言習慣，使的一些南方方言逐漸在全國流行。就像我們現在的一些網絡語言，如杯具、藍瘦、囧、綠茶逐漸融入生活成為常用語言一樣。

從“爹爹”到“爸爸”的演化，應該體現了不同時期，南北文化的興衰交替，這種變化在中國悠久的歷史中發生過無數次。

另外爸爸這個發音，是嬰兒第二容易學會的發音，第一個是“媽媽”，所以“爸爸”這個發音在70%的人類語言中有相似的含義。隨著對外文化的交流，國外口語中“爸爸”等近似的發音有著相同的含義，對我國“爸爸”這一稱呼的推廣有很大的推動作用。以至于現在很多人認為“爸爸”這個詞是舶來品。

最早期中國對于父母的稱呼，就是“父”和“母”或者是“考”和“妣”，前者用于口語，后者用于書面。如收錄勞動人民詩歌，偏向口語的《詩經》中就有無數如“哀哀父母，生我劬勞”、“父兮生我，母兮鞠我”這樣的句子。而對于“考妣”，《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣。”并不特指已過世。

但到秦漢時期之后，逐漸發生了變化，父母逐漸演變為正式的書面語。而“考”和“妣”，開始特指已經去世的父母，并在前面加上先字。

這時期“翁”和“爺”或者“耶”開始成為常用的對父親稱呼。如《史記》中項羽要把劉邦父親烹殺，劉邦便對項羽說：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”翁在古代一般除了父親，還常被稱呼老者，長者，后來逐漸演變為丈夫或妻子的父親，如翁姑，翁婿等詞中即是此意。

而關于“爺”和“耶”的稱呼，最著名的就是《木蘭辭》中的“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。”宋人程大昌在《演繁露》寫到：“今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。”因此有些版本的《木蘭辭》中“爺”會寫作“耶”，現在一般會解釋為后者為前者的通假字。

這個其實才是中國最常用，延續最長的父親口語稱呼，在古代非常長的一段時間作為主流。后來逐漸演變為對祖父的稱呼，但是直到現在很多詞匯和地區的方言中依然被保留，如“爺兒兩”或“老爺子”當中依然被解釋為父親。

“翁”和“爺”是在古代流行很長時間的稱呼，除了他們之外，不同朝代對父親又有不同的稱呼。如唐代，父親和兒子交談時稱呼自己，或者兒子對父親表示親切的稱呼會用“哥”。清代梁章鉅《稱謂錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。”

另外需要知道的是，在古代，口語中大人一般指的是“父親”，只是到了后期，有些貪官污吏為了溜須拍馬厚顏無恥的稱呼上司為“大人”，但依然為少數，更不能公開。要一直等到清朝，“大人”才開始成為百姓或下級對上級官員的稱呼。所以電視劇中，如果看到清代以前的古裝劇，稱呼某某大人，其實是謬誤的。

除此之外，在歷史上或者不同地區，父親還有“家嚴”、“家尊”、“家君、”、“達”、“大”、“伯”、“叔”、“舅”等等稱呼。

現代人一般稱呼父母為“爸爸媽媽”，而影視劇中古代人似乎都叫父母“爹娘”，但事實并非如此，古人也叫“爸爸媽媽”，只不過這兩個稱呼的起源時間并不完全相同。

單就“爸爸”而言，多用于口語，起源很早，成書于三國魏明帝時期的《廣雅》中《釋親》篇就有記載:"爸，父也。"

中國歷史源遠流長，語言文化更是豐富，各地方言眾多，對父母的稱呼更是數不勝數，而“爹”和“爸”作為現今流傳最廣的對父親的稱呼，它們的流行并非偶然。

“爹爹”也是口語稱呼，一般在北方，這個稱呼指的是父親，然而在南方有些地區，這個稱呼指的是祖父，如客家話中把祖父叫做爹爹（da da）。

“爸爸”則是南方對于父親的稱謂，不過現在在全國范圍內都以此稱作父親，究竟何時起這個南方常用稱謂延及北方，已經難以考證，但跟南方經濟重心超過北方應該有些關系，而這段時間，就是唐宋時期，的確，在宋朝，"爸爸"的稱呼的確出現在北方一些地區了。

“爸爸”完全遍及北方，可能是在晚清以后，清朝國門被轟開以后，南方沿海地區是我國最早接觸世界的地區，其思想、教育程度都普遍強于北方，如孫中山、毛澤東、周恩來、蔣介石，這些如雷貫耳的名字，是深刻影響到民國乃至整個中國歷史進程的。

而且民國時期的文豪，南方人的數量遠遠超過北方人，而作家在作品中使用一定方言本就是常事，前陣子上海關于“姥姥”和“外婆”之爭也體現出這一特點，在方言實力更強的民國，這特點會更強。

其實，這個問題不好回答。古代“爸爸”的叫法并沒有普及，那時的爸爸，應該和方言差不多。在普通話沒有普及之前，每個地方對“爸爸”的叫法不一樣。只是“爸”這個詞的出現比“爹”更早，都是父親的意思。要說古代的“爹爹”改稱“爸爸”應該是改革開放以后才普及的。在普通話沒有普及之前，各地的叫法都不一樣。

在古代“爹爹”是方言的一種，北方人大多稱呼“爸爸”為“爹爹”。《現代漢語詞典》也有標注，“爹爹”是方言。口頭語的正確叫法應該是“爸爸”，書面語作“父親”。由于中國地大物博，南北差異非常大，各地的叫法也不同，在稱呼“父親”上面也不一樣，有的地方叫“爹”、“爸”、“達達”、“老漢”甚至有叫“爺”的。比如《木蘭辭》當中花木蘭稱其父親為“爺”。“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”《木蘭辭》屬于北魏民歌，北方少數民族稱呼“爸爸”就是叫“爺”。而在中國古代官方，“爸爸”的書寫語為“父”，漢人的一般叫法也為“父”，比如周武王叫姜子牙就稱“尚父”，秦王嬴政年幼時叫呂不韋為“仲父”，歷史典籍當中都能看見“父”的身影。但是，古人對父親的稱謂就是按照各地方言來叫了，只有古代的書寫語是統一的，叫法各不相同。

在古代，“爸”字最早出現在《廣雅·釋親》篇當中，字意為“爸，父也。”《廣雅》成書于三國魏明帝太和年間，說明，三國之前就有叫“爸爸”的。不過這種叫法應該不是普遍的叫法，也是少數人的叫法。古代叫“爹爹”一般出現在北方，而南方的叫法與北方不同。據說，南方的叫法為“老竇”。此外，“爸爸”這個詞，與其他國家的意思相似，且世界幾乎通用。有的人說“爸爸”是一個外來詞，但是中國古籍當中也有。

不過可以肯定，古代的“爹爹”屬于方言，而爸爸的叫法應該在古代也很流行。所以現代改稱“爸爸”應該是普通話的稱呼，改革以后就開始普及了。“爸爸”的叫法就是普通話的叫法，尤其是改革開放以后逐漸普及到全國，無論地域，都開始叫“爸爸”。要具體到哪個年代，估計沒人統計得出來。不過在《康熙字典》當中古說：“今人稱父，最古稱爸，爾后叫爹，轉音為爺。”也就是今天我們稱作的“父親”，在古代稱作“爸”，然后叫“爹”，轉音為“爺”。“爹”和“爺”既然也是“爸爸”的意思，那么應該是方言，現在“爸爸”的叫法古代貴族階級應該就有了，且現在屬于普通話口頭語，而“父親”是普通漢字的書寫語。

爹爹和爸爸都是對父親的一種稱謂，多用于口語，我們當地的我們的孩子都稱呼父親為爹爹。因為叫爹爹要親切些，只有親生父親才叫爹爹。

八十年代隨著改革開放的春風，我們農村也有開始稱父親為爸爸。因為我們當地的習俗，是把叔伯叫爸爸，剛開始聽到鄰居的小孩叫爸爸，感到很驚奇，覺得很奇怪，以前城市里的小孩才這樣稱呼，怎么現在農村人也這樣叫爸爸，但隨著大量農民外出務工，現在90%的小孩都稱父親叫爸爸了，也是一種社會進步。

爹爹與爸爸都是指父親，古裝劇中多看到“爹”的稱呼，現代劇中則多是稱呼“爸”。那么古代“爹爹”的稱呼到哪個年代改稱為“爸爸”？為什么會出現這種現象？

早在三國魏明帝太和年間張揖所著《廣雅·釋親》載：“爸，父也。”“王念孫曰：‘爸者，父親之轉。’”與之相配的還有書中：“媽，母也。”的記載。說明此時就已經出現了現代爸媽的稱呼。 到宋代《集韻》：“爸，必駕切，音霸吳人呼父曰爸。”有了南方多用爸爸稱呼的說法。再到南北朝時期《南史》：“荊土方言謂父為爹”，明代禮部尚書于慎行據經驗也提到：“北人呼父為阿爹”。可見古代也是有對父親稱呼“爸爸”的，但是也是作為一種地域文化差異存在，稱呼并不普遍。

到清末民初，以1933年黎錦熙發表《“爸爸”考》為標志，國語運動下“爸爸”稱呼的推廣，才有了對父親較為統一的稱謂。據晚清文學家吳趼人創作的《二十年目睹之怪現狀》第六回：“忽然一個小孩子走進來，對著他道：‘爸爸快回去罷，媽要起來了。’”就可得到證實。

至于現象的產生，得到人們的普遍認可，則是循序漸進的。一是意義的表達。據漢語詞典：爹是形聲字，字從父，從多。“多”指“多個子女”。“父”與“多”即表示“有三個以上子女的父親”。有些父親一輩子只生育了一個或一對孩子，這種父親不算“爹”。 而爸也是形聲字，字從父，從巴。“巴”意為“附著”、“黏著”。這對稱呼涉及的范圍沒有了嚴格限制，增強了靈活性。子女生育的數量可以不為多，字也很好的代表了父親的形象，得到了用字的肯定。

二是使用的便利性與開放性。爸爸多為口語用法，孩子出生咿呀學語時“爸爸”的發音比“爹爹”的發音稍顯簡單可學。

三是經濟發展，社會歷史進程的推動。若南音“爸爸”，北稱“爹爹”，隨著唐宋經濟重心的南移，南北交流的頻度增加，文化的融合，對“爸爸”稱呼的認同有了潛移默化的影響。再到民國時期，學者推動新文化運動，推行國語普通話，也讓口語得到認可，增加使用頻率，使之躍然書面而不顯突兀。

至此“爸爸”已成為父親的普遍稱謂。但在部分地區的方言或民族語言中，對于父親還是有特定的稱謂。比如白鹿原地區稱呼父親則為“大”，著名黃梅戲地區安徽也將父親成為“大”，吳地也有稱父為“阿伯”等詞。

總而言之，對于“爹爹”到“爸爸”稱呼的轉換，是地區風土文化的影響，也有歷史演變的推動，也是人們創作的賦予智慧，對父親本身意義的敬愛。稱呼意義，承載了歷史演變，也含括了文化內涵。

在現代影視的影響下，許多人覺得在古代時候只要“爹爹、娘親”的稱呼。而并沒有“爸爸、媽媽”之說。看到很多人這樣回答，我忍不住稍微的說并不是這樣。在我國宋朝時期就沿用“爸爸”這種稱呼。

爸爸：是對父親的一種稱呼，多用于口語，在一些地區用法不同，該詞起源最甚早，從三國魏明帝太和年間的《廣雅》中《釋親》時已經存有。“爸，父也。”在金庸先生的小說中，可見數次出現，“爸爸”似“父親”的稱呼。并非只有“爹爹”稱呼。因為該詞早就在宋朝使用而還流存于世。只是當今古裝戲以及影視印象中才使一些觀眾們一知半解。

“父親”的稱謂復雜樣多，不同時期，不同地區，叫法都不一樣。對于“爹爹”這詞在歷史北方地帶出現最多。《南史·謝誨傳》：“阿父！大丈夫當橫尸戰場”阿公，對父親的方言俗稱。這好似說的就是北方那種方言口語。古時叫法大多不止“爹爹”這種叫法。

類似

《南史·顏延之傳》：身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公之公，何以見呼為公。阿伯對父親的口語稱呼，這種稱呼在清章鉅可記錄《稱謂錄.方言.稱父》：“吳俗稱父為阿伯”至于阿爺的稱呼父親，在《樂府詩集·木蘭詩》：“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。可以從中看出來。對于“爺”與“耶”在《木蘭詩》應該是“耶”為什么用“阿爺”？不用“阿耶”。是因為后人所改。如《兵車行》：“耶娘妻子走相送”。

“阿翁”的稱呼父親，明代方以智《通雅.十九.稱謂》中有這樣那么一段話：“方言：秦晉隴謂父為翁”：今人作書于子，自稱阿翁：阿爹這種口語稱呼普遍，《續古文苑.漢戴良.失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷”。至于阿瑪呢？女真人對父親的口語稱呼，在很多關于滿洲族人的小說里出現“阿瑪”的稱呼特別多。不僅小說中講的多，在大眾視野中最近很火的《延禧攻略》頻次都聽到“阿瑪”這詞。

關于以上記載“父親”稱呼的不止這點，古代對“父親”叫法極為甚多，如嚴父、翁、家翁、阿公、尊、家尊、老兒、靈椿、乃公、大人、先生、乃翁、阿爹、阿八、爹爹、兄兄、官、君等。至于“爹爹”這個稱呼很廣泛。所以大多數人只知道古代“爹爹”這詞“父親”稱呼。其它那些半懂不解。

大概明末時期“爸爸”這詞慢慢代替了爹爹

哪個年代把“爹爹”改稱“爸爸”？如果要準確的話，史記上并沒有詳細的記載。說大概的話，說法其有。清末時期西方通用的“爸爸”傳入中國。地方軍閥分裂，掌握權力的首將大多數都在國外實習過或者靠南方的軍閥接觸西方引入比較多，例孫中山、蔣介石、周總理、徐世昌、段祺瑞等。以經濟、政治、文化、改革推動，可以說是這些軍閥帶動下，吸收西方的口語交際！把中國古代孔子的儒家思想改變。

未接觸西方文化時候，清末民初還處在半封建社會狀態，在近代中國各地對“父親”的稱號都是以自己方言口語稱呼。北方各地區依然以“爹爹”最為廣泛。南方地區稍微接觸多點軍事、政治、西方文化。以朱自清、魯迅、錢鐘書、梁羽生、古龍等如詩歌、散文以及小說影響下。所以南方人從“爹爹”這詞調音到“爸爸”或者“爸”的口語稱呼。

“爸爸”這發音最能使新生兒容易叫，除此之外“媽媽”的音調稱呼對嬰兒容易學，第二“爸爸”對嬰兒也特別敏感。在現代中國“爸爸”普遍形成簡單易好聽的發音。而在較偏避農村地方有可能還保存祖上流傳下來“爹爹”、“阿八”各類“父親”口語的稱呼。

所以不僅是現代才出現有“爸爸”這種1詞匯，在古代時期早有運用。只是當時還處在儒家思想引領，“爸爸”叫法聽起來怪怪的。在古代只好用方言口語稱呼“父親”。之所以改革新中國成立后通用“爸爸”口語稱呼。根據新時代發展，方言以及一些封建話語慢慢移除。

我從小在山東長大，至今稱呼父親時都是喊爹，稱呼母親時喊娘。而隔壁家的弟弟，從小就喊爸爸、媽媽。記得很小那會我們就注意到了這個現象，還曾經大體統計過，村里孩子喊爹的要比喊爸爸的多。至于多多少，那時小也沒在意，只得出一個多的結論就滿足了。

1.“爹爹”與“爸爸”其實是并存的

“爹爹”與“爸爸”都是對父親的口語稱呼，在很多人的印象里，似乎古人喜歡稱爹爹，現代人喜歡喊爸爸。其實，就跟姥姥與外婆同樣用于稱呼母親的母親一樣。爹爹與爸爸從古至今，都是并存的。

據一些學者考證，爸爸的稱呼甚至比爹爹出現的還早，大約在先秦時期就已經在使用了。《集韻》中說，“夷語稱老者為八八。或巴巴。後人因加父作爸字。蜀謂老為波。”“吳人呼父曰爸”。這應該是爸爸一詞的來歷了。而“夷”一開始指東部地區的人民，后來在古代泛指中原以外的南方地區。“吳”則是指現在浙北蘇南環太湖一帶，包括上海。

爹出現的時間應該稍晚一些，目前我能查到的資料顯示，最早在南北朝時期就有爹這個稱呼。“荊土方言謂父為爹，故云。”

2.為何感覺古人喜歡稱“爹爹”？

爸爸的稱呼，在古代南方方言中使用較多，直到現在也是如此。北方則更喜歡使用爹爹這個稱呼。中國古代歷史，歷來多以北方為正統，所以留給人們的印象是古人喜歡稱父親為爹爹。爹爹在現今湖北、安徽、江蘇部分地區，常被用來稱呼爺爺。

老張從小喜歡讀金庸大俠的武俠小說，其中好幾本書里兒子在稱呼父親時直接喊爸爸，一開始還覺得金大俠這是趕時髦。后來自己研究了一些傳統文化，才發現是我淺薄了。在宋朝時，南方地區確實是喊爸爸而不是爹爹。這在一些史書中都要提及。

3.“爸爸”是如何戰勝“爹爹”的？

但在今天，無論南北爸爸一詞明顯是占據了主流的統治地位。那“爸爸”是如何北上搶占了“爹爹”的地盤呢？

這可能要從民國時期的各種文化運動說起了。近代中國的覺醒，始于南方，尤其是靠近沿海的南方地區。無論是政治上的革命，還是文化和生活上的革命，都是從南到北演變的。南方出來很多政治領袖和文化先鋒，他們在推廣革命理念的同時，也將一些南方的習俗推廣開來。

最后，老張要說一點，約70%的人類語言中，都存在與“爸爸”發音類似的詞，且意思相近。

好了，就說這么多。請關注 南京老張頭 ，給您帶來更多精彩實用的知識。

應該是從清朝吧x，因為啊爸是北方少數民族，既胡人對父親對別稱！

每個地方不一樣吧，至少我們瑞昌地區不是這樣稱呼的，我們縣對爸爸有多種稱呼，普遍是稱"爺"，新生代很多喊"爸爸"，峨嵋又有"ya"的稱呼。

“父”這一親屬關系在不同歷史階段和不同地域，稱謂是很多的，不僅局限于“爹爹”。

“爸爸”是現在通行的口語稱呼，其來源歷來說法不一。大致有三種假設，第一是漢語固有詞匯，第二是受到周圍語言的影響；第三是和其他語言一樣有一個共同的起源，各種語言之間差異甚遠，但例外的是對“爸爸”、“媽媽”的發音驚人的相似，這主要是由于嬰兒發音的特點決定的，。但可以肯定的是，其來源并不是所謂的外來詞。因為漢語文獻中“爸爸”、“爸”以此早就已經有了。

《廣雅·釋親》：“爸、父也。”

《茶香室三鈔·巴巴媽媽》中記載：“明高皇有義父、干娘；季巴巴、王媽媽 殆以此類歟。”

《稱謂錄》：“罷罷、關東稱父為罷罷、”

《玉篇》：“爸。蒲可切，父也。”

從文獻上來看，“爸”的稱呼可以上溯到中古，遠遠早于近代外來詞進入的時間。按：父、爸、罷、巴、罷，均為幫組字，聲音相近，實際上是同一個詞。由《廣雅》可知至晚魏時“爸”已出現。

到今天，“爸”已經變為漢語口語中最為廣泛的對父親的稱謂詞，甚至在現代漢語中，“公公”（丈夫的父親）、“岳父”（妻子的父親）之類的稱謂也已經被“爸爸”這個稱謂詞取代了。

稱“爹”或者“阿爹”，一源自北方，《 哿韻》中記載：“爹，北方人呼父”；《 廣韻·麻韻》中說：“爹，羌人呼父也。”

事實上除了“爹”的稱呼以外，古人對父親的稱謂還有好幾種。比如“爺”，也作“耶”。“爺”原本是古代成年男子較廣用的稱呼，后來同于指父親。

漢魏以前，人們稱呼父親，口語就直接稱之為父親，文言的話稱之為“大人”后來逐步用“爺”來稱呼，并不是用來稱呼祖父的，從宋代開始，才作為祖父的稱呼。特別是魏晉南北朝時期，用“爺（耶）”稱呼父親被廣泛使用。

另外還有稱“翁”的，《 廣雅·釋親》說：“翁，父也。”口語中習慣稱呼為“阿翁”，或者“翁翁”。到了現代漢語，“翁”的詞義擴大，口語指年老的男子，此種用法在古代詩詞中也較為常見。

古漢語口語中也稱“父”作“哥”的。《舊唐書·王琚傳》中記載：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同氣唯有太平......’”

這里的四哥，指的不是唐玄宗四兄長，而是他爹唐睿宗李旦。這種稱呼是不是很怪異，而更怪異的還有，那就是父親跟兒子聊天時，也習慣自稱“哥”的。

清代梁章鉅《稱謂錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。”

這可能是用低一級的稱呼來表示親熱，但有人認為“哥”在這里并不是指父親，關于這個存在爭議，我們暫且采取大多數人的說法認為“哥”在這里指父親。

對父親的“稱謂”在口語中就有以上幾種，而在對別人稱呼“父親時”，還有“家君”、“家父”、“家嚴”、“家尊”“家公”幾種，還有一種不常見的）稱“椿庭”，“椿取高壽的意思。《莊子·逍遙游》中說：”上古有大椿者， 以八百歲為春，八百歲為秋。”