賴布衣，也許很多人對于他了解不是很多，其實，他是宋朝著名風水大師！賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。 水大師賴布衣是7a686964616fe59b9ee7ad9431333365633964不是真的如今有很多種版本，在宋朝徽宗年間，有一位飽讀詩書的風水大師賴布衣，他自由聰明，九歲時便高中秀才；父親是當時有名的地理師，見識淵博樂于助人。 風水大師賴布衣的祖父在他11歲時候過世了，父親為了尋找到一塊兒寶地跋山涉水，最終找到一塊“犯師地”（犯師地在風水學中是指最能吸收日月精華的靈秀之地，將祖先的遺骸安葬在此可保 后代享福；但點葬之人三年之內會發生不測。） 五年之后在下葬祖父的時候風水大師賴布衣家的仆人卻在巨石旁小解，沖散了山中的靈氣。風水大師賴布衣的父親對他說切勿將功名看得太重，將風水之術造福家鄉才是最實在的。 風水大師賴布衣進京趕考，由于學識淵博一天就將三天的考題答完、遇見一個家境貧寒的考生病情嚴重且代考之，最后這名考生卻是榜首。風水大師賴布衣想想父親說的話不經釋然，則歸家。 父親如上所說已經過世，一切都是命中注定，當榜首來感謝風水大師賴布衣的時候給他舉薦了一個堪輿師，風水大師賴布衣的才學過人不久就成為國師。被奸臣秦儈追殺后逃離皇宮。在被追殺的過程中風水大師賴布衣受人所救。 風水大師賴布衣在逃亡的途中遇上幾戶好人家為他們指點一些風水之后命運便發生了改變，人們對風水大師賴布衣的幫助感激不盡，他的智慧過人幫助好人懲處惡人，在民間有不少的好評。 以上就是關于風水大師賴布衣傳奇的一些介紹，希望對你有一定的參考作用！總的來說， 風水大師賴布衣是真還是假已經不在重要，他的故事一直在民間廣為流傳，為不少的人家指點風水讓其人家業大發，運勢極好。

一，賴布衣其人

賴布衣，宋朝徽宗年間著名風水祖師，曾經做過國師，原名叫賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故也稱賴布衣，又叫“先知山人”。

風水一行，又叫堪輿術，起源于上古，已不可考察，完善于戰國時代，是道門的一類小分支，與星宿、面相、占卜等被民間所推崇。

1100年十一月二十八日，賴布衣誕生于江西虔州桴源(今贛州寧都縣肖田鄉美佳山），他們賴家是世代風水世家，他爸賴泰安也是客家人中有名的大師。

（賴布衣劇照）

賴布衣自小便聰穎異常，16歲便高中進士，隨即被派往福建做官，后來實在是放不下他愛好的風水之術，便于1124年辭官，回到江西老家。

回到老家的賴布衣，被家族以及周圍人用異樣的眼光看待，像看精神病一樣，畢竟在官本位的古代，辭官不做而回家研究風水，肯定是腦子出問題了，賴布衣實在受不了，便于1125年移居到寧都上三鄉螺石下賴屋坊居住。

3年后，即1128年11月28日，賴布衣在石城五子石(今石城秋溪)掛牌成立了“催福樓”風水館，隨后，賴布衣開始浪跡天涯，踏遍南中國的大好河山，到處研究風水寶地，他的足跡遍布江西、福建、廣西、廣東、浙江等省份，尤其是廣西省，更是待了18年之久，他在游歷各省的過程中，留下了無數的奇異傳聞，至今仍被當地人津津樂道。

（廣西容縣賴布衣足跡）

賴布衣在看過廣西容縣的地理后，寫下了《容州風水題記》二卷，并在離開廣西之前，留下了有名的諺語：“我在廣西十八年，沒人識我是地仙；有福之人不識我，識我之人沒有福”，隨后，賴布衣去往廣東的南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶游歷,最后往北上福建、浙江,最后在浙江度過了晚年生活。

1192年，賴布衣于處州逝世(今名:浙江麗水松陽縣),享年92歲。

二，賴布衣道統傳承

賴布衣的老婆麥氏，給他生了4個兒子，分別叫：“挾文、挾武、挾泰、挾平”,即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎，這四房后代不愧得到了風水術的催發，枝繁葉茂，他們賴家的后代散布于廣東省的河源、惠東、佛山、廣西區的平南、北海、合浦、江西省的南康、上猶、崇義，陜西省的柞水以及散居于國內多個省市、港、澳、臺與海內外。

他的風水道統，傳給了九郎賴挾平，同時得到賴布衣真傳的還有弟子焦仁山、劉江東、丁鈺三人。

同時，賴布衣生前立有規定，他創立的“催福樓”風水館一派，掌門人必須是他的血脈，賴氏后人，外姓弟子，不可繼任掌門。

“催福樓”賴氏風水一派，傳到現在，已經到了第三十九代了，現任掌門人是廣西合浦縣的賴九鼎。

附歷任掌門人名單：

第一代:賴布衣(江西)、第二代:賴挾平（九郎）、第三代:賴好古、第四代:賴一仁、第五代:賴白發、第六代:賴 耀、第七代:賴 上、第八代:賴 敏、第九代:賴二郎、第十代:賴得土。

第十一代:賴小龍、第十二代：賴法通 、第十三代：賴八郎、 第十四代：賴吉宗 、第十五代：賴朝安（福建）、第十六代：賴從謙 第十七代：賴正文、第十八代：賴得慶 、第十九代：賴五明、第二十代：賴福興。

第二十一代：賴通義、第二十二代：賴伯勵（廣東）、第二十三代：賴平安、第二十四代：賴嘉譜、第二十五代：賴以東、 第二十六代：賴起祿、 第二十七代：賴 慶 、第二十八代：賴義滿 第二十九代：賴 望 第 三十 代：賴潤錦。

第三十一代：賴展夏（廣西）、第三十二代：賴德立、 第三十三代：賴維陽、 第三十四代：賴天倍、 第三十五代：賴日璋、 第三十六代：賴榮茂、 第三十七代：賴福春、 第三十八代：賴光晉、 第三十九代：賴九鼎（現任）。

三，賴布衣血脈的一支

賴布衣的后代子孫，多得不可計數，或許他們的賴家人才能知道詳細了，現任掌門人賴九鼎，這一支的血脈傳承，他倒是自己公布了。

（賴九鼎）

下面咱們來看看

第1世：賴布衣（文俊）、2世：賴挾平、3世：賴朝吉、4世：賴再廉、5世：賴公敏、6世：賴須忠、7世：賴守經、8世：賴任重、9世：賴再達、10世：賴宗季、11世：賴念一郎、12世：賴仲三、13世：賴得甫、14世：賴善慶、15世：賴宗仁、16世：賴永安、17世：賴振 、18世：賴六儀、19世：賴琪、20世：賴展夏（合浦龍鼻嶺始祖）、21世：賴德立、22世： 賴維陽、23世：賴天倍（合浦利竹埇始祖）、24世：賴日璋、25世：賴榮茂、26世：賴裕春、27世：賴光晉、28世：賴九鼎。

（注：目前賴九鼎后面還有“俊、紹”兩個輩份的子孫）

11世的賴念一郎，把賴布衣的遺骨移葬到福建上杭豐稔寺塘背底喝形為“文星趕月”的風水寶地。 至于江西定南的賴布衣紀念地，則是賴布衣堂伯父賴泰通的居住地，以前他為了逃避朝廷的迫害，特意躲到這里生活過一段時間。

（被迫害劇照）

至于廣州白云山土名白云崗上，立有的“賴布衣公墓”，據賴九鼎說，這只是一座衣冠冢。此外，廣州蘿崗小新塘“中華永久墓園”自由區10區第九段15號的“賴布衣公墓”，也存在極大的可疑之處。

堪輿術，在現代科技日益發達的今天，早已離人們的生活越來越遠，只有南方農村尚保留有濃厚的氛圍，至于北方就不可知了，城市里的鋼筋水泥，更是與風水術格格不入，聽說有些樓盤，在買地和動工時，會請風水先生來看一看，不過更多的只是走一下形式。

風水術就快日漸消散了，大家建房子時，會看風水嗎？

參考：（《賴布衣國師的生平與催福樓淵源簡介》作者賴九鼎）

文：梁生

宋徽宗年間，江西省定南縣鳳山岡出了位神童，聰慧過人，九歲就高中秀才，一時間傳為佳話。

這名神童就是賴布衣，本名賴風崗，字文俊，布衣是后人為他取的別號。

他的父親叫賴澄山，是當地一位知名的風水先生。賴布衣自小一面苦讀，一面學習風水之術。

當然，他最渴望的還是通過考試博取功名。

然而，人強不如命硬，陰差陽錯，最終功名與他失之交臂。

最后，賴布衣接過了父親的衣缽，專心于風水研究，名聲越來越大，后來竟然擔任了國師。

自古忠奸不兩立，賴布衣受到了奸臣秦檜陷害，只得流落民間，改名賴太素。

賴太素足跡踏遍全國，扶危濟困，造福于民，留下了許多傳說。

賴布衣的子孫后代極其興盛，遍布廣東、廣西、江西等地，是個大家族。

賴布衣故鄉定南縣的“布衣祠”是重點文物保護單位，前來瞻仰的人絡繹不絕。

賴布衣的后人，他有四個兒子，到現在不完全統計有幾十萬人。在廣西住十八年，在廣東住十二年。有詩為證“我在廣西十八年，無人識我是地仙，有福之人不識我，識我之人沒有福。”這些詩句都是有典故的。“天下龍樓在南山”說的就是容縣。宋朝管轄的地方他基本甚測完。其代表作品很多，比較典型的有龍川胡氏宗祠，江南的鄭義門，梁氏的橫梁掛金鐘，催氏的仙人仰掌等……。晚年隱居浙江麗水。以現在的網絡，他的故事蹤跡以后會被一一詳細公布。

北宋末年是遼東少數民族金崛起代遼時期，這個時候漢人政權宋的最高統治者宋徽宗卻醉心花鳥魚蟲以磨礪自己的書畫造詣，當金圍困開封都城的時候，宋徽宗選擇退位交江山給兒子繼位，父子倆都是喜歡丹青的書蟲，沒有太多殺伐決斷的素養，于是不修禮儀的金人攻破開封將父子倆虜到北方草原坐井觀天。

康王在北方義軍協助下逃離進入控制到南方被擁立為宋高宗，作為南宋開朝皇帝，趙構一開始是極有抱負和斗志的，伴隨岳飛的岳家軍一步步逼向金人統治腹地有了很大接回徽和欽兩帝可能，于是宋高宗趙構以丞相秦檜之言設計莫須有罪名殺了岳飛。

失去中流砥柱，南宋立即垮了下來，金人和西夏開始威逼宋高宗賠款割地，一手好牌被投降派打的稀亂，作為國師的賴布衣自然痛心疾首，他平生所學的踏勘之術失去了用武之地，為了不重蹈岳王爺覆轍，賴布衣辭官歸隱。賴布衣從南宋統治中心向邊境擴展，他主要活動足跡在福建和廣東，在這些地域內賴布衣發揮自己看風水定命數的專業，后來有說法說珠海和中山和香港都是賴布衣店龍定穴的作品。

賴布衣行走民間，他以天人感應理論為支撐點幫助家族設立自己的天時地利人和方案，有傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。

賴布衣一路南下，但覺處處祥云繚繞，終日不散，一派上佳的聚氣旺丁旺財的龍運形格。

攀上當地最高的峰頂，但見這兒與粵川的羅浮山遙遙相望。

龍脈到此處沖天而起，形成九峰環列之勢，形似九條巨龍在騰云駕霧！

賴布衣嘆道：“這九座奇蜂，遠觀不詳，原來是九龍環騰之局！如今虹珠降落此地，這還了得，當真如虎添翼，他日必然富甲天下，前程無可限量矣”

當下興起，在一塊巖壁上揮筆寫一行《九龍地脈鈐記》：“莫道南龍不威風，只因深潛未點通；富甲天下前程事，虹珠寶地話九龍！”

賴布衣所寫這《九龍地詠鈐記》，后來被好事者，刻在大帽山的石壁上，這就是香港九龍半島的來歷了。

這樣的人生履歷將其進一步神話，賴布衣的子孫后代也落戶福建和廣東，具體考證也存在家族族譜和后世正義中，至于江西定南，是賴布衣公堂伯父賴泰通為開基祖，賴布衣祖師為了逃避朝廷的迫害而投靠堂伯父泰通公并在那里上活過一些時段，那里屬于賴布衣公的紀念地，賴泰通的后裔將賴布衣生活用過的水塘，叫“布衣湖”，并建有“賴布衣紀念館”，在廣州白云山土名白云崗上立有的“賴布衣公墓”只是一座衣冠冢。此外，本人對廣東佛山順德仙塘賴賴氏宗親將原位于番禺沙河上銀錠塘的“賴布衣公墓”（1995年遷葬在同和白山村的大黃樓山上，2005年再遷葬于廣州蘿崗小新塘“中華永久墓園”自由區10區第九段15號的“賴布衣公墓”）作為布衣公“真身”墳墓存在極大疑問。

賴布衣祖妣麥氏生有四個兒子：“挾文、挾武、挾泰、挾平”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎”，四大房的子孫興盛，集居于廣東省的河源、惠東、佛山、廣西區的平南、北海、合浦、江西省的南康、上猶、崇義，陜西省的柞水和散居于國內多個省市、港、澳、臺及海內外。

綜合而言，周易之術，陽明之學都是我國古代文明一部分有著深刻哲學思考內涵也是經世致用的學問，至于南宋國師賴布衣的后世子孫們今何在已經不重要了，我們更為關心的是優秀文化的吸收傳承。

中國歷史上的風水大師——賴布衣，足跡曾踏遍整個中國大陸，據說他為人樂天知命，助人無數；原本應有輝煌騰達的際遇，不料卻被下人無意間壞了風水，使他一生與功名無緣。后來他又受到奸臣秦檜陷害，成為朝廷通輯的逃犯，于是他決定游走江湖，躲避官兵通輯；由于他飽讀詩書，精通堪輿之術，在民間幫助了許多人，所以流傳了不少佳話傳說，“一代風水大師”的名聲也不脛而走。

宋朝徽宗年間，在江西省定南縣鳳山崗，出現了一位飽讀詩書的地理師——賴布衣。他自幼聰明伶俐，熟讀四書五經，九歲時即高中秀才。他的父親賴澄山，亦是當時有名的地理師，為人樂善好施，見識淵博。

賴布衣本名賴風崗，字文俊，布衣是后人為他取的別號。他十一歲那年，祖父去世，賴澄山把他叫到跟前，說：“孩兒，你天資聰穎過人，所以我并不打算傳授風水之術給你，希望將來你能功成名就，為賴家爭一口氣。現在我要出遠門，為你祖父找一處安息之地，順便想籍著風水的幫助，使你出人頭地，飛黃騰達。”

于是，賴澄山便離家去尋找龍家。他沿著九峰山來到粵北樂平縣，只見那兒山明水秀，靈氣逼人，他猜測在這四周山中，極可能藏有佳穴。于是他就繼續往山上攀登，在不知不覺中，天色已暗了下來，一陣狂風自山頂刮下，賴澄山一不小心摔了一跤。他抬頭往山上觀看，忽然看見一只如老鷹一般大的黑鳩，自北方飛來，然后在對面山崖處消失了蹤跡。

賴澄山心里覺得很納悶，那只黑鳩長約兩丈，寬約九丈，莫非是黑鳩精變的？于是，為了探查究竟，賴澄山立即起身，走了大約四、五個時辰，終于到達了對面山崖。他看了看四面，并沒有任何鳩鳥的蹤影，正在覺得希奇的時候，忽然看見了一塊模樣怪異的巨石，聳立在山崖邊。

原來剛才賴澄山所看到的鳩鳥，是由這塊石頭所幻化出來的，它背后的山形，正是一般地理師所稱的龍穴。賴澄山當即掐指一算，算出將來葬在此處的姓氏，其后代子孫將會出現一位宰相和一位國師，并且子孫顯貴，流傳萬世。

正當他雀躍不已的時候，他看見了一輪月光直射在這山穴四周，心中暗自嘆了一口氣，說：“原來是塊犯師地，真是太可惜了！”在風水理論中，所謂“犯師地”是指最輕易吸取日月精華的靈秀之地；假如將祖先遺骸葬在此處，后代可享福不盡，但經手點葬之人，在三年之內卻會發生不測，輕者殘廢，重者身亡。

賴澄山不禁憂心忡忡起來，心想：雖然明知它是塊犯師地，但為了子孫的前途，以及一生勞碌的父親，就是犧牲性命也是值得的。隔日清晨，賴澄山馬上趕路回家。經過三十多天的奔波，他終于回到了江西。甫一進門，就對他兒子賴布衣說：“孩兒啊！父親已經覓得一處福地，對你日后的前途有很大的幫助，今后這個家你也要多費點心。”

賴布衣點頭允諾，但心里卻完全不信所謂風水的奧秘。他問賴澄山何時將祖父的骨骸下葬，賴澄山卻告訴他五年之后，賴布衣雖然覺得希奇，但也不便多問，心想父親總是有他的一番道理。

光陰飛逝，五年的時間一晃即過，此時賴布衣已苦讀了數年書，除了個頭健壯不少，在為人處事上也更加成熟穩重。賴澄山覺得是該讓父親入土的時候了，便選了一個良辰吉時，命令家仆買齊香燭紙錢，預備前往粵省樂平縣的山上。

當日天才亮，賴澄山便帶著賴布衣及三五個家仆出發。到達目的地之后，賴澄山拉正子午線，然后叫仆人把棺柩放下，正要掩土的時候，一位仆人因內急便在巨石旁小解，賴澄山來不及阻止，只得說：“萬般皆是命，半點不由人。”

賴布衣見父親愁容不展，便上前問道：“爹，發生什么事了？讓您這么憂慮。”賴澄山說：“這塊福地本來可助你官運亨通，榮華一生的，如今下人在此灑了一泡尿，沖散了這山中的靈氣，你將來最多也只是做個國師罷了。”

于是，他便安慰他父親說：“爹，就算是當個國師，也沒有什么不好啊！況且，這還可以繼續你的衣缽，將來若成為天下知名的地理師，也算是光耀門楣，您說是不是？”

從那天開始，賴澄山就將自己一生的風水學知識傾囊相授。賴布衣則一面苦讀，一面學習風水之術。他認為多學一門學識是有利而無害的。但他仍然寄希望后年的考試，能一舉成名。”時光匆匆，又過了兩年。這一天，賴布衣正收拾行李，預備進京赴考。臨行前，他父親語重心長再三叮嚀，勿把功名看得太重，以風水之術造福鄉里，才是最實在的。

賴布衣說：“爹，您盡管放心，孩兒這些年來夜夜挑燈苦讀，私塾的夫子對我也很器重，您就等著看孩兒衣錦還鄉好了。”在進京的途中，他暗中打聽了一下，知道今年來至各省的舉人中，沒有任何人的學識可以與他匹敵，不禁暗自竅喜，看樣子今年的狀元，是非他莫屬了。

會試那天，賴布衣一進考場便疾筆而書，三天的試題，他居然一天就寫完了。正當他重新審閱的時候，聽見隔壁房里傳來一陣極痛苦的呻吟聲。賴布衣便起身走到隔壁房里探個究竟。他看到鄰房的考生，正抱著腹部在地上打滾，賴布衣馬上上前將他扶起。只是此人牙關緊閉，面無血色，賴布衣猜測極可能是因為水土不服，而引起抽筋寒熱。于是他就拿了一些藥丸給他吃，半個時辰后，這個人才醒了過來。

“我叫劉仲達，江西修永人，家境非常清寒，在赴京的路上，幾乎是沒吃什么東西。而平常所吃的，也都是一些別人送的剩飯剩菜，所以今天才……”劉仲達說著說著就流下淚來，他嘆了一口氣，接著說：“今年科試若是名落孫山，我看我也將死路一條了。”賴布衣安慰了他一番，并囑咐他好好休息，明后兩天才能繼續完成應試。

不料到第三天中午，劉仲達的病情還是毫無起色，但他一想到此次會試是他唯一的希望，便想勉強執筆應試。賴布衣看他面色慘白，全身發燙，遂起了惻隱之心，說：“劉兄，留得青山在，不怕沒柴燒，你又何苦這樣堅持呢？你若是信得過我的文筆，就由小弟為你代筆吧！”劉仲達此時也別無選擇，便點頭應允。而賴布衣在答完試卷后，便趕緊回到自己的試場，等待主考官來收回試卷。

賴布衣交完卷，又急忙帶著劉仲達去看病。在靜療一個月之后，劉仲達的身體慢慢復原，便一再感謝賴布衣的救命之恩。一轉眼，放榜之日已到，賴布衣滿心期待著自己能金榜題名，卻沒想到榜首居然是劉仲達。在這一刻，他忽然想起臨行前父親所說的話，只好苦笑一下。在與劉仲達話別之后，賴布衣整理行囊，離開了京城.

賴布衣回到家鄉村口，遠遠的便望見家門上貼著一張白紙，心中頓感不安，于是他加快腳步，急奔回家。打開門一看，見母親正伏在父親的靈前痛哭，一片凄涼景象，讓賴布衣懊悔不已。他母親并沒有責怪他，反而安慰他說：“布衣，你不要太自責了！也許這一切都是命中注定好的。你父親臨終前寫了一封遺囑，要我轉交給你，你拿去仔細的看吧！”

遺囑的主要內容，是要賴布衣淡泊名利，努力鉆研堪輿之術，成為一流的國師；并且還非凡囑咐，萬一發現為帝的佳穴，一定要稟奏圣上，再不然就把該地破壞，以保天下太平。賴布衣回想從前不聽父親的勸言，以致于一事無成。如今，父親臨終時又沒有隨侍在側，若是再違反父親的心意，那就太忤逆不孝了。從此，賴布衣不再妄想功名，終日研讀父親遺留下來的書籍。由于他資質不凡，加上豐富的學識涵養，很快就在堪輿界打響了名聲。

一天，村子里傳來鑼聲隆隆，鞭炮聲不斷，原來是劉仲遠返鄉祭祖，今天特地繞道鳳岡來拜訪賴布衣。劉仲遠命令仆人搬出一箱黃金，要贈于賴布衣，但被賴布衣婉拒。隨后，劉仲遠告訴賴布衣，已為他覓得官缺，而賴布衣仍然堅持不就。賴布衣明白劉仲遠急欲報答他的救命之恩，以及代筆誤中狀元的機遇，所以今日才特地到鳳山岡來。于是他拍了拍劉仲遠的肩膀說：“仲遠兄，那年會試我名落孫山，表面上看起來，是你幸運，其實是我們家門不發所致。”古云：“一命二運三風水，四積陰功五讀書，真是所言不假。今后，就別再把這件事放在心上了。”

劉仲遠見賴布衣如此堅持，不便多言。忽然，他靈機一動，對賴布衣說：“恩公，現在宮中正在招攬各地有名的堪輿師，小弟有意為你舉薦，希望恩公別再拒絕小弟的這片心意，否則小弟此生將會把您的大恩大德一直惦記在心。”賴布衣早已看淡功名，但又不忍拒絕劉仲遠，只好勉強答應，擇定日期與劉仲遠一起進京覲見皇帝。

他們到達京師之后，劉仲遠先領賴布衣回狀元府休息，然后到圣殿覲見皇帝。皇帝聽完劉仲遠的稟報，很想見見這位民間的堪輿大師，便命令劉仲遠次日即帶賴布衣一同上朝，順便為他看一看陽宅風水。第二天，劉仲遠便帶著賴布衣進宮覲見皇上，皇上見賴布衣一副仙風道骨的模樣，知道他道行一定頗深，便賜封賴布衣為國師。

賴布衣晉封為國師之后，皇帝便命他隨侍前往紫禁城及各個宮殿，四處察看有無與風水相克之處。賴布衣每經過一個宮殿，便一一解釋此殿的坐向及運勢。當走到邵陽宮四周時，只見賴布衣忽然眉頭深瑣，閉目不語。然后他啟奏皇帝，說：“此邵陽宮坐南朝北，對正丙線方位，而丙丁屬火，因此微臣預料此宮在建完五年之后，必有火災發生。皇帝聽完，心想：各個國師對紫禁城及各宮殿的風水，都極為贊揚，只有賴布衣說邵陽宮會發生火災，我究竟該不該信呢？

賴布衣看出皇帝半信半疑，便說：”邵陽宮建于丙線方位，照地理位置推測，本月十八日是火星當煞之日，希望圣上下令做好防御，以免火苗波及其他宮殿。”皇帝聽了說：”既然賴卿如此言之確？，我就姑且相信，只是到時邵陽宮若沒有任何事故發生，那賴卿又將做何解釋？“賴布衣聞言后，神色若定的說：”微臣愿以人頭作保。”

十八日當天,皇帝下旨在邵陽宮四周，加派御林軍看管，并嚴禁任何人出入邵陽宮或點燃燈燭。在這樣嚴密的防御下，邵陽宮應該沒有理由會發生火災才對；一直到晚上二更時分，邵陽宮依舊平靜，皇帝傳賴布衣到邵陽宮，對他說：“賴卿，現在與你猜測發生火災的時間，已經很接近了，而邵陽宮目前戒備森嚴，應該不可能發生火災，看來你的猜測有誤。”

賴布衣回答：“天意注定邵陽宮將發生火災，是千真萬確的事實。俗話說：人算不如天算。即使是這么小心的防御，邵陽宮仍難逃一劫。”賴布衣話還沒說完，忽然，天空刮起了一陣強風，賴布衣指著天空說：“啟奏圣上，天上的火星，已經降臨了。”

皇帝和眾臣們仍不相信的笑著。忽然間，在不遠的天空中，有一顆會移動的光點，正朝著邵陽宮的方向落下，就這樣，流星直直落入邵陽宮的天井中，然后“轟”地一聲，邵陽宮頓時一片火光，御林軍大吃一驚，連忙大喊：“失火啦！失火啦！”皇上看見當時的情形后，不得不佩服賴布衣的才能，從此就重用賴布衣，并賜予黃金萬兩，錦帛五千匹。于是，一代國師賴布衣之名，就因此傳遍了全國。不料樹大招風，宰相秦噲竟起了邪念。

一日，秦儈在早朝后，傳令賴布衣到相國府中見面，并以酒宴款待，席間要求賴布衣盡快為圣帝尋得龍穴，等到事成之后，再通知他前往勘察。賴布衣一聽便知此人有篡奪王位的野心，但由于秦儈在朝中權大勢大，遂不好當面拒絕。秦儈心想，以目前他在朝廷中的地位，沒有任何人敢與他作對，所以預料賴布衣也必將歸順于他。次日一早，便親自帶著賴布衣到祖先的墓地，觀看四周的風水。

賴布衣看這祖墳坐落于五星聚集的祥地，而且龍脈自金華峰而來，心知這兒的確可發為皇帝，只可惜被白鶴寺及東獄廟壓住了龍氣，所以最多只能發出丞相命。賴布衣本想直說，但想到秦儈并非善類，若全盤托出，恐怕會引起亂事。想到這里，賴布衣再四處觀望了一會兒，看見前面遠山有一尖峰，外形如同一支金刀，于是賴布衣告訴秦儈：“丞相大人，此山為殺頭山，且看前面山形，正如一把尖刀，向著此地殺過來。”

秦儈聽完，臉色大變。心想：從前的地理師們，總是稱贊此地的風水極佳，是個可發為皇帝的佳穴，只有這個民間術士，竟說此為殺頭山。賴布衣瞄了秦儈一眼，又繼續說：“此山原本是座好山，只是風水與后人的性情相關，心地善良者，自可避免殺頭一劫，進入寺廟安享晚年；心地邪惡者，則將被皇帝砍頭處死。不過，依我看丞相大人是位善心之士，應不會有此下場。”

秦儈愈聽愈生氣，本想馬上了斷賴布衣的性命，卻又怕消息走漏，便暫且不動聲色，籍稱時候已晚，便返回京城。回到相府后，秦儈馬上命令府上的兩名護衛，當晚一定要把賴布衣殺死，已絕后患。這兩名護衛，一個叫做牛江，一個叫做張進，兩人都是武功高強的殺手。這一夜，兩人分持利刃，朝著賴布衣的住處飛奔而來。

當晚，賴布衣覺得心神不寧，輾轉難眠，只好下床點燭夜讀。忽然，他瞥見窗前有兩個黑影閃過，于是趕緊躲入床底。兩名殺手一進門，便大聲叫道：“賴布衣你還是乖乖的出來吧！免得咱們爺倆彎身去取你的人頭。”賴布衣嚇得渾身發抖，正在不知如何是好之時，聽到其中一個殺手說：“張進，聽說賴布衣是天下知名的地理師，我們現在若是請他指點，他一定會答應，你看如何？”

張進說：“丞相的作風你又不是不知道，今天你所說的話，不怕我回去告你一狀嗎？”牛江一聽張進這么說，便舉刀與張進廝殺，而賴布衣仍是動也不敢動一下。忽然，“啊！”的一聲，一顆人頭落在賴布衣的眼前，嚇得賴布衣差點昏了過去。這時，勝利者向床底的賴布衣說：“大師，您可以出來了，牛江正等著你的指點。”

賴布衣這才松了一口氣，慢慢的爬了出來。除了感謝牛江的救命之恩外，并稍加指點其治家之道。之后，便收拾行李，預備連夜逃走，而牛江自愿相隨保護，賴布衣欣然允諾。途中，賴布衣問牛江，是誰派他們來的？牛江回答是丞相大人。賴布衣心想大事不妙，秦儈若獲知張進被殺之后，必會派出大隊兵馬追來，應該改走山路，以躲避兵馬的追殺。

在牛江領路之下，他們繞著蜿蜒的山路而行，才剛爬過一個山頭，后面就已經傳來兵馬搜尋的聲音。牛江說：“大師，追殺者個個身強體壯，我們是敵不過他們的。依我看，最多再半個時辰，追兵便會趕上，倒不如我們先找個藏身之所，等追兵走過，我們再出來。”

眼看這荒山野地，既無樹林，又無山巖，哪里有避身的處所呢？賴布衣心里這么想。忽然，牛江靈機一動，告訴賴布衣：“我知道前面不遠處，有一個豬居住的洞穴。”說完，便帶著賴布衣往該處走去。那個洞穴口上雜草叢生，兩旁亂石圍繞，果然是個藏身的好地方，走近一看，里面躺著一只肥壯如牛的山豬。

牛江拿起刀，與山豬搏斗，不久山豬便負傷逃走。賴布衣見此洞只能容納一人，正不知如何是好時，牛江連忙對賴布衣說：“大師，您留在世上，對世人的貢獻比較大，區區一個牛江算不了什么。您趕緊躲進去吧！只希望國師在逃生之后，能為我撿拾骨骸，擇地安葬。”話沒說完，牛江便飛也似的離去，賴布衣阻攔不了他，只好先進入洞穴中，再做打算。

不一會兒，官兵果然路過此地，但并未留意在亂草之中的洞穴，繼續向前搜索。牛江明知隨后便會趕到，但恐怕官兵會發現賴布衣，只得犧牲自己，來引開官兵的注重力。果然走不到半里，牛江便被官兵追上。數百位官兵將牛江團團圍住，令身手矯健的牛江插翅難飛。牛江與眾士兵苦戰了幾回合，終究敵不過對方的人多勢眾，便當場持刀自刎，慘死在荒山野地中。

此時大隊兵馬都以為賴布衣已先逃跑，便繼續向前追趕。當一切歸于平靜之后，賴布衣走出洞穴，看見不遠處，牛江的尸體已血肉模糊，令人慘不忍睹，賴布衣馬上放聲大哭，說：“恩公啊！你我素昧平生，而你卻能仗義相救，不但犧牲了自己，還曝尸在這山谷之中，我該如何報答你的救命之恩呢？”在哭了一陣之后，賴布衣背起牛江的尸首，決定為他尋覓佳地，替他安葬。

賴布衣四處張望，想找出一條逃生之路。忽然，他發現這座黃家山，有龍盤虎踞的山形；再望向對山，險惡陡峭，儼然是一頭牛俯臥的姿態。他大叫一聲說：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，此處正是難得的佳地，就將恩公埋葬在此吧！預料不出三年，牛家必將出現杰出的將相之才。”

賴布衣將牛江安葬好之后，將自己的名字賴鳳岡改為賴布衣，人稱布衣大師，從此開始云游天下…… 傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。

宋朝徽宗年間，在江西省定南縣鳳崗，出現了一位飽讀詩書的地理師——賴布衣。賴布衣本名賴風崗，字文俊，布衣是后人為他取的別號。他自幼聰明伶俐，熟讀四書五經，九歲時即高中秀才。據民間傳說他原本應有輝煌騰達的際遇，不料卻被下人無意間壞了風水，使他一生與功名無緣。后來他又受到奸臣秦檜陷害，成為朝廷通輯的逃犯，于是他決定游走江湖，躲避官兵通輯；由于他飽讀詩書，精通堪輿之術，在民間幫助了許多人，所以留下了不少傳說，“一代風水大師”的名聲也不脛而走。

由于賴布衣應用地理風水“造福有驗，催福有準”，特有奇效，后來被宋朝皇帝領封為國師。他一生的主要風水著作除了上述所說的《容州風水題記》二卷外，還有《羅經二十二盤格式解義》、《催官篇》、《尋龍要法》和《陽基秘旨》

賴布衣祖妣麥氏生有四個兒子：“挾文、挾武、挾泰、挾平”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎”，四大房的子孫興盛，集居于廣東省的河源、惠東、佛山、廣西區的平南、北海、合浦、江西省的南康、上猶、崇義，陜西省的柞水和散居于國內多個省市、港、澳、臺及海內外。

很高興為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

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賴布衣，原名：賴鳳崗，字文俊，又名:賴太素。自號易名：布衣子，世稱賴布衣，外號：先知山人。中國國歷一一○○年十一月二十八日誕生于江西虔州桴源（今贛州寧都縣肖田鄉美佳山村），其是客家風水鼻祖賴雪溪公的玄孫、賴泰安公之子。布衣祖師秉賦聰穎，英名卓犖，于1116年高中進士，后被派往福建建陽為官，為官時，肩負重任，主政一方，與朝廷分擾，替黎民擔綱。正風勵俗思圖治，殫精竭慮為興邦。由于他好相地之術，精善地理風水，于1124年辭官不做，回到江西老家從事地理風水，鑒于當時社會動蕩不安和世人的眼光以及家族的壓力，于1125年移居到寧都上三鄉螺石下賴屋坊居住。于1128年11月28日在石城五子石（今石城秋溪）掛牌成立了“催福樓”風水館，隨后浪跡天涯，遍歷河川，仰觀天文，俯察地理，活躍于祖國的大江南北，尤其是在南中國的江西、福建、廣西、廣東、浙江諸省，其中，布衣祖師在廣西就有18年之久，寫下了《容州風水題記》二卷，在離開廣西前曾留下了口傳風水民諺：“我在廣西十八年，沒人識我是地仙；有福之人不識我，識我之人沒有福”的感嘆！之后，便往廣東的南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶，最后往北上福建、浙江，最后在浙江度過了晚年生活，于1192年終世于處州（今名：浙江麗水松陽縣），享年92歲。后來，賴布衣公的第十一世孫福建上杭溫崗背珠璣街瓦子巷開基祖，本人上十五世祖公賴念一郎把他的金骨移葬到福建上杭豐稔寺塘背底喝形為“文星趕月”的風水寶地。

至于江西定南，是賴布衣公堂伯父賴泰通為開基祖，賴布衣祖師為了逃避朝廷的迫害而投靠堂伯父泰通公并在那里上活過一些時段，那里屬于賴布衣公的紀念地，賴泰通的后裔將賴布衣生活用過的水塘，叫“布衣湖”，并建有“賴布衣紀念館”，在廣州白云山土名白云崗上立有的“賴布衣公墓”只是一座衣冠冢。此外，本人對廣東佛山順德仙塘賴賴氏宗親將原位于番禺沙河上銀錠塘的“賴布衣公墓”（1995年遷葬在同和白山村的大黃樓山上，2005年再遷葬于廣州蘿崗小新塘“中華永久墓園”自由區10區第九段15號的“賴布衣公墓”）作為布衣公“真身”墳墓存在極大疑問。

賴布衣祖妣麥氏生有四個兒子：“挾文、挾武、挾泰、挾平”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎”，四大房的子孫興盛，集居于廣東省的河源、惠東、佛山、廣西區的平南、北海、合浦、江西省的南康、上猶、崇義，陜西省的柞水和散居于國內多個省市、港、澳、臺及海內外。

賴布衣后裔分別有以下風水師

賴正文 賴福春 賴得慶 賴光晉賴五明 賴九鼎 賴福興，這些都是廣西崔福樓的風水師都是賴布衣后裔，除了這些賴布衣后裔分布廣東三水 順德 河源 江西 廣西等地，

賴布衣布衣是誰，賴布衣是宋徽宗年間國師，后流落民間，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。因自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”本期的風水大師帶你去了解風水大師賴布衣

　　賴布衣（生卒年月不祥），字太素，名文進，貶官廣東后，改名文俊，學名人俊，號布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進士，理宗時拜國師，精善地理。著有《催官篇》，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣。