中秋之夜，皓月當空，隱隱約約我們能看到月亮中有一些黑影在晃動，那就傳說中的“吳剛伐桂”。吳剛是誰？他又是怎么跑到月宮里面去的？又為什么常年累月掄著一把斧子在砍桂樹呢？

這里面有一個來自于上古時期的傳說，說出來給大家聽一聽。其實吳剛本是凡人，生活也很普通，結婚之后男耕女織，就像當時中國絕大多數普通夫妻一樣。

可是有一天，也不知道什么原因，吳剛突然迷上修道，據說修煉成仙后可以長生不老。于是他不顧妻子的勸阻，前往不周山學仙道去了。

家中只留下年輕漂亮的妻子一個人，此時，另一個人出現了，此人據說是炎帝的孫子叫伯陵。

伯陵對吳剛的妻子頗有好感，于是就經常借口跑到吳剛家里去，幫吳剛的妻子干點農活了，閑下來的時候講點笑話了，伯陵也年輕，就這樣一來二去，兩個年輕人就開始互相產生好感。

這就有點像我們現在經常在電視上看到的狗血劇，最終，伯陵和吳剛的妻子走到了一起。吳妻不知道丈夫什么時候回來，甚至她都懷疑丈夫還在不在人世間，一個女人到了此時沒有其它的選擇了。

三年時光匆匆而過，吳妻一口氣為伯陵生了三個孩子，正當他們在一起憧憬未來幸福生活的時候，吳剛回來了。

三年來，吳剛在不周山潛心修煉，還真的練成了仙風道骨，不死之身。他回到家里，原本是想給妻子一個驚喜，沒有想到綠帽子已經被戴到了頭上。

看到家里被鳩占鵲巢，憤怒的吳剛掄起斧子，一下子就把伯陵給砍死了。這下可惹了大麻煩了，伯陵是炎帝的孫子，就算做錯了事，也罪不至死吧。

炎帝大怒，下令把吳剛貶到冷清的月宮里去，那里面有一顆桂樹。炎帝命令吳剛，什么時候把桂樹砍倒了，你什么時候可以回到人間。那是一顆有自愈能力的桂樹，吳剛一斧子下去，砍了一個缺口，可是當他要砍第二斧的時候，那個缺口自動長好了。

吳剛無奈，為了能夠回到人間，他只能在月宮里孤獨地不斷砍著桂樹。再后來，嫦娥飛了上來，嫦娥是因為偷吃了丈夫后羿的仙藥而飛到月宮的。同病相憐的兩人就在月宮里相見了。

再后來發生了什么？吳剛的三個孩子被吳妻送到了月亮上，一個變成了小兔子，一個變成了小蟾蜍，還有一個變成了蛇。一下子，冷清的月宮又熱鬧了起來。

為了能夠早日回家，吳剛日夜不停地砍桂樹，盡管知道這是徒勞的，他還是希望自己的行為能夠感動炎帝，放自己和三個孩子回家，和妻子團聚。過去的一切都過去了，他不想再去追究，只要一家人能夠幸福地生活在一起就足夠了。

所以，我們今天看到的月亮永遠是人影搖搖，那是吳剛在為了獲得一張回家的船票而努力奮斗。天上一日，地上一年，也不知道妻子還在不在人世間，如果能夠重來，我一定不會再犯同樣的錯誤，吳剛這樣想的。

吳剛是神話故事中一個人物。 小時侯，常聽爸爸講故事，說月亮上有吳剛砍樹，所以每當天高月圓時，總仰頭看看月亮，細看還真有人影，吳剛力大無窮，永無休止在月亮上砍樹。吳剛的故事在我腦海根深蒂固，無法忘記。

月亮中有吳剛伐樹的故事，最早出現在唐朝。在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷中《天咫》中寫道，“舊言月中有桂，有蟾-。故異書言，月桂高五丈，下有一人，長斫之，樹創隨合，人性吳名剛，西河人，學仙，謫令伐樹。”

故事就是這樣，吳剛又叫吳權，是西河人，炎帝之孫伯，趁吳剛離家三年學山道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹-月桂，月桂高達五百丈，隨砍隨合，炎帝就是用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇也感到內疚，命他兒子鼓和役，飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成“蟾蜍”，一個變成“兔”。

毛主席在他的詩詞《蝶戀花 答李淑一》中，有這樣的詩句

問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞

這首膾炙人口的詩歌中，連用了兩個和月亮有關的神話故事，一個是嫦娥奔月，一個是吳剛砍桂樹。嫦娥奔月大家都很熟悉，吳剛是從哪里來的，為何會在月球上砍樹？

山西人吳剛，一個犯了錯誤的學仙人

在有關月亮的神話中，嫦娥上月亮很早就被人們熟知，但吳剛上月亮，到了唐代才被人記錄下來，唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。

西河是現在山西汾陽一帶，從這個記錄可以知道，吳剛是山西汾陽人，一個道士，學仙的時候犯了錯誤，被貶到月宮上砍桂樹。那么吳剛到底犯了什么錯誤呢？這個記錄并沒有說明，但是古老的奇書《山海經》里有這樣一段記載：

炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。殳始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。

有人認為這里的吳權就是后來的吳剛，吳權因為自己的老婆給自己戴了一頂大大的“綠帽子”，不僅和人私通，還生了三個孩子!是個男人都不能忍受，于是吳剛一氣之下就殺了伯陵，但人家伯陵是炎帝的親孫子。于是吳剛被貶到月宮，主要任務是砍桂樹，而且這個桂樹每砍一下就會合攏，吳剛永遠也砍不完。

吳剛伐桂，原始社會思維意識的體現。

古代的神話傳說，反映了原始社會的思維意識。從吳剛這個故事中，反映古人反抗意識的覺醒。

原始社會的許多神話都反映了人們的反抗意識，比如夸父逐日、后羿射日、精衛填海、大禹治水等，都有堅持奮斗，努力抗爭的人生態度。這些抗爭是人與環境和自然的抗爭，但是吳剛砍桂，反映的卻是人和“神”的斗爭，或者是人和掌權者的斗爭，有階級反抗的意識萌芽。

這個故事，也反映了先民的勞動意識。

“砍伐桂樹”這一懲罰，是一種辛苦勞作的象征。它反映但是先民對勞動的認識：繁重而又重復，不會有終止。這是神對人最殘酷的懲罰。故事賦予了原始社會最深層次的勞動意識，一代接一代，生命延續，皆在勞動。

月宮吳剛，還反映了先民對自然的探索。

面對皎潔月亮中的陰影，由于認識所限，展開自己的想象，創造了美麗的嫦娥和辛勞的吳剛，反映了先民對大自然的探索精神。正是這種精神，使得人類不斷的進步。

吳剛伐桂的故事并不像嫦娥奔月那樣廣為人知，同樣是一個傳說故事。

• 吳剛從哪里來？為何會出現在月亮上砍桂樹？
  

唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”

傳說吳剛本是漢朝一個修道的凡人，他為了修仙不愿娶妻生子，令父母傷心，后來他獨自出門求仙離家出走，老父母互相攙扶著尋找兒子后來客死他鄉。后來吳剛煉成仙丹吃了之后到了天界，但是因為不孝父母，惹怒了天帝，被天帝罰他砍伐桂樹，并說只要砍倒桂樹就能免除懲罰。但是吳剛每砍一斧，桂樹就會馬上愈合，所以吳剛會砍伐不止，永遠砍不倒桂樹。

這個傳說還有其他版本，最終的結局都是吳剛砍永遠砍不完的桂樹。

• 吳剛和嫦娥都在廣寒宮經受懲罰。
  

吳剛和奔月的嫦娥，在寂寞的廣寒宮，一個做著永遠的苦功，一個無邊寂寞，可見月宮其實是個懲罰的處所，很像人世的冷宮。

世人都是喜暖不喜冷的。成仙是凡人的愿望。嫦娥是偷吃了靈藥違規成仙，吳剛矢志修仙上了天界，但他們都因為有道德錯誤，還要經歷歷練，在廣寒宮長久勞作和煎熬。

• 無知無盡是最大的懲罰。
  

仙凡有別，凡觸犯者都會收到天帝懲罰，在古希臘神話中也有類似的懲罰，那個就是盜火的普羅米修斯，他給人世了火，自己卻違背天條受了懲罰，被一個雄鷹每天啄食肝臟，忍受著無比疼痛，而肝臟又總是重新長出來，再被雄鷹啄食。

這比砍伐的桂樹的懲罰重的多了，相同之處是永遠都沒有停止之時。無止無盡其實是最大的懲罰。

相對于希臘神話，中國神話中的神和人都有著私心，或者說更具人性，就像嫦娥，她有成仙的想法偷偷吃了靈藥。比如吳剛他為了成仙丟棄父母。他們反應了中國勞動人民普通群眾對仙界對長生的向往，非常真實。

“吳剛伐桂”與“嫦娥奔月”一樣，都是家喻戶曉的月亮神話傳說，那么，吳剛為何會在月球上不停砍樹？且看以下幾種神話傳說版本：

一、綠帽子說：

《山海經·海內經》記載：

炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。

有人根據這段文字，認為吳權就是吳剛，他被伯陵戴了綠帽子，妻子阿女緣婦后來還生了三個兒子，吳剛知道后怒殺伯陵，炎帝因此發配吳剛到月亮上，命他砍伐不死之桂樹。

這段傳說僅是憑借吳剛和吳權同姓而想象出來的，而且炎帝只是太陽神，陰陽相對，他怎么又能將吳剛發配到太陰月亮上？

二、相戀嫦娥說：

傳說吳剛是天庭南天門守將，經常在崗時偷跑出去與嫦娥相會，玉帝獲悉后罰其到月亮上當伐木工，并說如果不砍光月桂，就不能再與嫦娥相會，吳剛努力伐樹，但每當即將砍完時，便會被玉帝派來的烏鴉搗亂，所以吳剛永遠都在砍樹。

這個傳說明顯是為嫦娥量身定制的，或許人們只是不忍嫦娥月宮寂寞，也或許想讓神話傳說更有凡間生活氣息。

三、瘟疫說：

傳說吳剛本是咸寧人，很久以前當地曾有一場瘟疫，吳剛之母也病倒了，在觀音指引下，吳剛通過桂榜山上的天梯爬到月宮偷摘桂花，玉帝發現后，被其孝心感動，但又不能輕易修改天條，于是就讓他伐桂，并說什么時候砍完樹就可以回家，但凡人豈能砍完神樹，于是吳剛至今仍在伐木中。

這一傳說是最感人的版本，但其中觀音現身，有佛道合一的痕跡，更可能是宋代之后的傳說。

四、《酉陽雜俎》說：

當前可查關于“吳剛伐桂”的最早文獻是唐人段成式所著的《酉陽雜俎》，其中提到：

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。

這段文字中，介紹了吳剛是西河人，曾學過仙道，因為有過錯被謫令伐樹。西河在今山西汾陽一帶，民俗認為桂樹可護靈，這或許才是吳剛伐桂傳說的起源。

以上四種吳剛伐桂傳說，不知您認為哪種更可靠？歡迎大家留言討論，更多精彩，敬請關注：六甲番人。

月球和月亮不是一回事兒。月球是最近三兒國扔了個垃圾飛行器上去，然后走丟了的地方。那是個死一般的地方。雖然大家都想在那活下來，并且把那變成自己的宅基地。月亮不是這樣的，那是個生不如死的地方。是個是個服刑地，也是個逃犯的聚集地。吳剛就是第一個來這兒服刑的犯人。

后羿射下九個太陽，昆侖山西王母不知出于什么目的，給了后羿一顆仙丹，后羿可是有媳婦兒的人，就給一顆。嫦娥也不是什么賢妻，以前，后羿射封豕長蛇，變著花樣兒給她做好吃的，后裔太粗，不知道細水長流，結果射盡吃絕。嫦娥的主食就剩烏鴉炸醬面了。嫦娥烏鴉炸醬面吃惡心了，對后羿也不抱什么幻想了，吞下那唯一一顆的仙丹，飄飄悠悠的就上了月亮。后羿扯開弓一射，可惜年紀大了，只聽“當”的一聲，月亮晃了一晃，沒掉下來。看來，后羿確實老了。這個故事是魯迅告訴我的。魯迅是大師，是權威，我們一直信任他。

嫦娥在月亮上晃了一晃，才站穩腳跟。還好，后羿的箭沒射中他。還沒回過神兒，看了看周圍婆婆娑娑的大樹，想到一個問題，“今天晚上睡哪？”這時，樹叢中跑出一個老頭兒，手里拿著一把巨斧，雙手抱拳：“歡迎，歡迎。”嫦娥納悶。來人說：“我是吳剛呀，你是第二個來的，我是天庭土木工程師，你不是用腦子發信息了嗎。我給你蓋個房子先。”不愧是資深月亮原著民，常年的工作經驗，不長時間，嫦娥的居所就建成了。（這個小段兒來自明朝磊道人的《七十二朝人物演義》）

新房建好，嫦娥喬遷新居，吳剛來賀喜（雖然房子是他建的，儀式感還是要有的）吳剛捧著一大壇桂花酒，嫦娥身無長物，好歹上樹采了些桂子相謝。多年來第一次有鄰居，老叟吳剛開懷暢飲，一不小心就喝高了，就說起了自己的往事。

“我本來在人間生活，是西河的，本來是個木匠，覺得干木工活兒無聊，就想著做神仙，到深山，找了個神仙。可是神仙捉弄我，尋了我個錯，就把我弄這了，還說，我把這的樹都砍完了，就讓我回去。可是，這樹也怪，五百丈那么老高，剛砍過又長好了。這不，砍到現在了。估計是成不了神仙了，到底還是個木匠。”（吳剛的這些牢騷是唐代的段成式在《酉陽雜俎》里說的）

隨后，又來了個美女結璘，就能玩斗地主了。后來，一位叫宋無忌的神仙也被貶謫到月亮上（清《螢窗清玩》），來湊熱鬧。這下好了，麻將，雙升，娛樂項目也多了起來。本來可以更好玩一些的，誰知郁儀上錯車，飛到太陽上去了。

（結璘奔月）

娛樂之余，還搞起了養殖，養玉兔的自然是嫦娥，養蟾蜍的你猜是誰。

這下可好，好好地一個發配地，讓他們搞得一點都嚴肅不起來，搞成了人人向往的地方。今天的中秋節，是羨慕他們過得日子呢，還是羨慕他們的團圓呢？或許都有吧。

最后，月淡風青恭祝中秋節快樂！

吳剛從哪里來，為何出現在月球上砍桂樹……

其實吳剛就是后羿！

這個要從上古時期的十日橫空說起。上古時期，天帝帝俊和月神常曦生有十子都是三足金烏，帝俊每日派遣其兄弟中一人巡視天地，滋養萬物。孩子們時間久了老是一個人巡視，深感無趣。此時正是巫妖爭奪天地霸主之機，天地間巫族和妖族之間殺的腥風血雨。西方教圣人準提，暗中變化潛入扶桑島，說動十個兄弟一起做伴巡視天地，導致天地干涸巫妖大量滅絕。巫族大巫后羿挺身而出射殺這十個太陽！

在后羿射殺九個之后，最后一只金烏被圣人女媧娘娘救回，也就是后來的陸壓道人！帝俊怒欲殺后羿，但巫族勢力強大，大巫后羿屬于祖巫祝融部落，被祝融等救回。祝融圖片：

此事發生后，月神常曦發誓報仇！用一自己分魂，下界托生于人族嫦娥之身。當時天地間人族弱小庇護于巫族領地之旁。久而久之后羿對嫦娥一見鐘情，因巫族和人族一為神，二為凡。不可能結合在一起。于是兩個人遠離各自部落結為夫妻生活在一起。但是仙凡有別，日子一久嫦娥每日見自己夫君頂天立地，神通廣大。容貌一直不變。而自己百年之后不過是一杯黃土。于是每天日日寡歡！天宮中常曦感覺時機來臨，于是化作道人拿了一顆靈丹，送給嫦娥，告訴她你只要服下就會與天地同壽容顏不改。送出之后轉身離去。嫦娥心中懷疑，但是為了將來能和后羿永遠在一起，就咬牙服下！沒想到服下之后就一飛沖天奔向月宮，這就是后來傳說中的（嫦娥應悔服靈藥，碧海青天夜夜心）的來歷。后羿發現后大步踏天向嫦娥追去。

豈不知月宮本就是常曦月神的地盤。引他來就是要弄死他。后羿到此被眾妖族大圣圍攻，眼看將亡。被道教三圣所止，后羿獵殺九日于天地有大功德，不應就死！但常曦已死也要抵命后羿，后來道祖鴻鈞抹去后羿神魂鎮于月宮化作櫵夫吳剛砍伐桂樹，何時伐斷便恢復后羿大巫之身和嫦娥繼續一起。而嫦娥代替常曦成為月宮之主。但此桂樹為天外葵水之精所化，每砍一下又會復原如初。吳剛只能永遠混混沌沌伐下去，直到天地大劫來臨……這就是吳剛的來歷！

（一）吳剛學仙犯錯，被懲罰砍伐月桂樹

月中有吳剛伐桂樹的故事，最早出現在唐代。

在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷一《天咫》中寫道：

“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五丈，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。"

月中有月桂樹和蟾蜍，月桂樹高五丈，樹下有一人手執斧頭砍伐，樹干受傷的部位隨砍隨合，完好無損。那么是誰在做這種永遠看不到頭的苦工呢？他就是吳剛，傳說他是因為學仙時犯了錯，被處罰在此砍樹。

至于說是被懲罰，書中語焉不詳，到底是天帝下得命令，還是他的師尊安排的，不得而知。

《酉陽雜俎》特別提到，這是引自其它“異書”，也就是別的神異之書，看來應該有更古老的記載，只是今人看不到了。

（二）吳剛名“剛”字“質”，他的名字就是指斧頭！

唐李賀 《李憑箜篌引》詩：“ 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”

姚文燮注引明代何孟春 《馀冬序錄》：“ 吳剛字質 ，謫月中砍桂。”

元吳師道 《中秋次同院人韻》：“終宵倚樹憐吳質 ，何處登樓覓庾公 。”

清紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“倚樹思吳質 ，吟詩憶許棠 。”

所以，當我們再聽到有人說月中有個叫吳質的人砍樹時，別以為人家說錯了，或者以為除了吳剛還有別人砍樹，吳質就是吳剛。

其實，無論是“剛”字還是“質”字都別有含義。所謂剛，即是指鋒利剛強之物，也就是指吳剛手里的那把斧子。而“質”，則是指砧板，也就劈砍時墊著的物體。而“質”又通“锧”，锧既可指砧板也可指斧子。斧锧（質）就是指斧頭。

所以，無論是“剛”還是“質”，都是暗指吳剛手中的斧子。也就是說，這位吳剛從名字上看，就是個注定輪斧頭伐樹的主兒。

（三）月亮上拿斧頭不止吳剛一人，還有82000多人的“施工隊”

雖然有關吳剛的傳說古籍文字資料不多，但我們卻能發現，在神話傳說中月亮似乎總和斧頭有關。

宋王安石《題扇》詩有：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。”

詩中引用了一個玉斧修月的傳說。

這個故事同樣記錄在《酉陽雜俎》之中：

唐大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，忽迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾聲，披榛窺之，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道無？」其人舉首略視，不應復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑曰：「君知月七寶合成乎？月勢如丸，其影多為日爍，其惡處也。常有八萬二千戶脩之，子即一數。」因開襆，有斤鑿事。玉屑飯兩裹，授與二人，曰：「分食此，雖不足長生，無疾耳。」乃起，與二人指一歧徑，曰：「但由此，自合官道矣。」言已不見。

唐代大和年間，有二人一起在嵩山游玩，結果迷路了。二人攀山藤，翻溪澗，越走感覺道路越幽深。看看已是黃昏時分，正在無可奈何之際，忽然聽到草叢中有打鼾的聲音。二人忙披荊斬棘過去看個究竟，只見一個身著潔白布衣的人頭枕著一個包袱睡得正香。

二人連忙將睡覺的人叫醒，問他：“我們迷路了，你可知道官道在哪么？”這個人抬頭看看兩人，閉上眼睛接著睡。兩人急壞了，又不停地叫那人，好不容易將他再次喚醒，這人才不慌不忙地坐起來，招呼二人說："過來"。

二人湊到睡覺的人跟前，問他到底是打哪來的。那人笑道：“你們聽說過月亮是由七種寶物合成的嗎？”二人不明所以。那人接著說道：“月亮的樣子像一個彈丸，它的光影邊緣常被太陽烤得豁豁牙牙的，這就需要有人來修復。在月亮上專門修月的工人有八萬二千戶（是八萬四千家人，不是八萬四千人），你們就是其中的一家。"

那人言下之意，知道二人對這事兒早已失憶了。

說著，那人打開了包袱，從里面取出了斧頭鑿子等一堆工具，看樣子這是專門修理月亮用的。然后他又取出兩包玉屑做的飯遞給二人，說道：“把這飯吃了吧，雖然不一定能長生，但是可以保證你們以后不生病。”

說罷，此人站起身來，用手一指前面一條道路說：“從此路往前走，自然會走上官道”。話音剛落，人就消失了。

由這個“玉斧修成七寶月”的故事我們得知，也就是說，月亮上不光有吳剛和嫦娥，還有“常駐的82000名裝修工人及其家屬”。

（四）為什么月中桂樹隨砍隨合，完全不照顧一下吳剛的情緒？

吳剛在月中砍伐桂樹，桂樹隨砍隨合，雖是神話卻也有特別的含義。

桂花，開于八月，月亮最亮最滿的時節，所以它就是月亮的代表。

而月亮的一大特點就是陰晴圓缺，有望、朔、晦周期變化，從月牙到半圓的弦月，再到滿月，就仿佛是一道傷口，反復地損壞、愈合。

這樣我們就理解了，吳剛砍伐桂樹，桂樹出現傷口隨后又愈合，實際上是對月相周而復始、圓缺更替的一種象征。

（圖片如侵 刪）

我們都知道月宮里有一個吳剛。這個吳剛一直在砍一棵高達五百丈的桂花樹，他需要把這棵桂花樹砍倒以后，事情才算完。不過，他卻一直沒有辦法砍倒這棵樹。因為他每砍下去一刀，把刀舉起來以后，樹上的那道刀口又自動愈合了。因此他就一直砍，一直砍到今天，他還在那里砍樹。

（吳剛伐桂）

那么，這個吳剛，為什么要砍這棵桂花樹呢？

實際上，在中國古代的神話史料中，幾乎沒有完整的讓人信服的關于吳剛的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉陽雜俎·天咫》里，有這么一小段：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”

不過，看完這一小段，其實我們依然不知所云。吳剛是因為“學仙有過”，因此才被懲罰的。那么，究竟是誰懲罰他呢？還有，他學仙究竟有什么過錯要受懲罰呢？我們都不知道。

有人可能認為，這是因為吳剛只是一個神仙中的小角色，不值得大張旗鼓地說。

但這個話不對。為什么呢？因為吳剛占據著的是月宮。在整個月宮中，人也就是嫦娥與吳剛兩個人。動物也就是一只玉兔，一只蟾蜍。植物也就是一棵桂花樹。要知道，月宮在古代可不是一個尋常的天上宮殿，不是任何星體能夠與之相比的。它是極陰之物，在天宮中占據著重要的地位。

月宮中的另外一個神仙嫦娥，也是個非常重要的人物，她的知名度和神仙經歷，就和吳剛完全不一樣。在很多神話史料中，都有嫦娥的記載，其活躍度是非常高的。既然嫦娥的知名度那么高，為什么同樣是月宮神仙的吳剛，知名度那么低呢？

有人可能又會說，這是因為吳剛是囚犯啊。

（嫦娥奔月）

其實，嫦娥也是囚犯。

嫦娥本來是后羿的老婆。有一次，后羿在西邊見到了西王母，西王母給了他一包不死藥，讓他拿回去后，與老婆嫦娥分著吃。吃了以后，他和老婆都可以不死了。但當后羿拿回去后，嫦娥害怕后羿不給她吃，就把藥偷出來，自己一個人全部吃掉了。

嫦娥吃掉以后，她的身體就變得非常輕盈，飄飄蕩蕩地直往天上升，一直升到月宮之中，才終于停頓下來。

月宮是一個極陰之地。嫦娥在月宮中，她便開始承受無盡的孤獨和冷清，無休無止，一直到永遠。

嫦娥承受月宮中的孤獨和冷清，實際上就是對嫦娥的一種懲罰。嫦娥的這種情況，和古代的妃子犯了錯誤以后，被皇帝懲罰到后宮里是一模一樣的。妃子在冷宮中承受孤獨和冷清，嫦娥也就在天上承受孤獨和冷清。

其實，民間承受著孤獨和冷清的，還不只是皇宮中被打入冷宮中的妃子。民間的很多女子，也在承受著這種孤獨和冷清。古代未出嫁的女子，要求“大門不出，二門不邁”。出嫁以后，丈夫會出去當官，會到邊關打仗，會出去做生意，女子除了承擔繁重的勞動以外，還得承受孤獨冷清。還有，當她們的丈夫去世以后，她們還必須為丈夫守貞節，也得再次承受孤獨冷清。

（古代女性）

由此可見，嫦娥就是人間所有女子的一個集中展現，是男權社會對女子一種禁錮的集中展現。

當我們理解了嫦娥以后，再來理解吳剛，其實就比較清楚了。

吳剛在做什么？吳剛在砍桂花樹。桂花樹是什么，其實就是一種月宮的形象。吳剛砍桂花樹，就是想破壞月宮。如果吳剛能夠破壞月宮，那么，月宮可能就不再是極陰的地方，嫦娥也就不再受懲罰了。而嫦娥又是民間女子的象征。嫦娥不再受懲罰，也就意味著民間女子不再受懲罰了。

由此可見，吳剛這個形象，實際上就是嫦娥的一個“相”，所謂“相由心生”，吳剛就是嫦娥心里想象出來的一個人物，她希望有這么一個人，能夠把套在她身上的枷鎖給打破，這樣她就自由了。

但是，很明顯這是徒勞。因為吳剛的刀一舉起來，桂花樹上的刀口就愈合了。嫦娥的枷鎖是不會被打破的，這將是嫦娥，也是民間女子最大的悲哀。

（參考資料：《酉陽雜俎·天咫》《山海經》等）

吳剛，是后羿嫦娥家的一個管理人員，專職制造箭的。

砍桂樹的神話傳說，實際是吳剛為嫦娥制造了香料，貯放在兔子型的盒子里。嫦娥日常抱著，散出香味，以掩蓋體味，嫦娥是有娥氏的人，有不好聞的體味。

因此，吳剛算是當時有水平的科學家。

后羿嫦娥西游，吳剛也是同行者。到西亞，后羿嫦娥吵架分家之后，吳剛也分開了。后羿繼續西行，演化成了雅利安；嫦娥一行，后來成就為猶太人；而吳剛去了印度，以其超高的科學成就，在印度被神話成了梵天。

吳剛，傳下來的最突出成就之一，是他開創的五元素說。金水木火土，五元素。在印度，被當地后世砍掉了一元素，成四元素，風火水土，也就是四大皆空的四大。被砍一事，印度神話中記錄為梵天的五個頭頭被濕婆砍掉了一個。

吳剛在中國內并沒有大肆宣傳五元素說，但它的同事之一，是知道的，這同事姓范，與蘭州枝陽美女相戀成親形成了氐族，有個后代叫范洪，范洪進入周朝后名字成了洪范，是五行學說的早期宣傳人。

吳剛，也許并不是真實名字，因為是五綱的諧音。早期，五行稱為五綱。